照见之静美,本文是照见之静美在职研究生论文范文与照见和静美类论文范文文献.
照见之静美论文参考文献：
李森
照见( Vyaalokayati),假设了一个“向下看”的主体,是神居高临下的“看”.
根据比尔·波特考察,“照见”一词在梵文里的确有此语义.他说：“a-lok为动词‘向下看’之意.此处vya-为前缀,表强调,-yati为动词第三人称单数后缀,所以,Vya-aloka-yati的字面意思就是‘专注地向下看’.这个姿势大概是观自在菩萨的招牌动作.而且,向下看又让人联想起须弥山顶的天神——佛陀升入忉利天为母说法之时,那位摩耶夫人转生的知足天天神也是这个姿势吧.”①比尔·波特所言,暗含着观自在即是圣母的猜想,因为佛母去世后,到达了欲界六天的第四层天知足天（又译兜率天,弥勒道场）,成为天神.不过,佛法并不以立神为目的,相反,作为“整体”本质之神的塑造,是佛法所最警惕且扬弃的.佛经中的这一思想至关重要.正是在这一点上,佛法和佛教有了分野.
佛法是人间法.佛法的伟大之处,正在于它是人的佛法,而非神的佛法.佛法的立足点是人的感觉和感知系统,而非知识工具驱使的逻辑概念系统.佛法之所以伟大,恰恰在于它的非本质、非本体之语言框架,甚至是反语言框架的.
因此,照见,不是照见一个对象,而是自我照见.从字面看,即是“观自在”,从蕴的迁流漂移言之,则是“观一自一在”.此照见并非主观对客观的反映,而是主客合一的自在显明——自性开显.或许可解为“观一自一现”.
万物在心灵结构中的显露,即是心灵结构的呈现.这就是说,心灵结构的时空（“观一世一音、观一自一在、观一自一现”）,是蕴的时空,是蕴的在一场或暂住.在此,蕴与照见,是同构的,蕴即照见,照见即蕴.
般若之显明,亦是蕴和照见之显明.“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”,智慧渡（度）到彼岸,实际上是蕴（照见）的漂移.
渡（度）即“照见”（蕴）的漂移.
事实上,所谓彼岸者,只是一个假设,并非真的有彼岸可以到达.
彼岸,就在度（渡）的地方,在此岸,在出发点.
窃以为,就“照见”的深意而言,它并非自上而下,也非自下而上,而是原点平视；照见,并非从此一在看出去（看对方）,也不是从彼一在看过来（被看）；照见,是自观、自省、自证的看,是在原身的自一度（渡）.
当然,若是从佛教普通信众的角度理解,“照见”就是神的眼光看着、呵护着包括人在内的世间万象.神从来不会以平视的眼光看人,这是因为人塑造的神之高度,无限地高于人.
佛法没有假设神（超人）的光芒去照见人间,将人视为盲目的蝼蚁.佛法是人之法,而非神之法.佛法甚至在警惕佛法作为虚拟主体的过分强大而损害觉者.所以,佛法是在佛法与非佛法之间漂移之法,而非知识或概念体系.
佛法与佛教之不同,亦表现在对“照见”理解的不同.
照见,即到达.你可以说是光一明的到达,亦可以说是视觉感知的到达,更或是诗意的到达.我的《屋宇》组诗中,有一阕《到达》吟诵：
我终于到达秋天.我无话可说.
现在,梨树决定,要让所有的梨落下了.
接着,梨树又决定,让所有的叶子落下.
我等着一个决定,一个回音——
从南方到北方,夏天落幕的轰响.
可是,我只隐约听见,梨花来叫梨,梨在叫梨花.
到达,不是终结,而是蕴的显露（暂住）,如“小荷初露尖尖角”,“山雨欲来风满楼”.到达“远方”容易,到达“自身”极难.因为“远方”,是空相之维,没有边界之绵延,可放任神思遨游；而自身是实相之在,形色音声清晰可辨,其本身就可能是执障,不易破壳而出、雨润莲开.佛法之到达,须将实相的此一在之重,化为空相的彼一在之轻,何其难哉.
照见,或是由近以远、由远而近、自我束缚而又自我澄清的生命轮回.到达,永远处在身心轮回的某个点上.自在自明的到达,是身心一枝花.“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,也可以如是吟诵——“五蕴皆空照见,一切苦厄度我”.
照见是煦光的静美,是无条件的自我化育.
照见之为静美,其实质是对心灵结构的反观.反观即是人向着静美的逆向回归.古今伟人立心、立言、立法、立德,无一不从反观自我的,或集体的心灵结构开始,回归人本真存在的静美境界.
反观是回归本真之素相.黄宾虹《国画理论讲义》开篇云：
人之初生,在襁褓中,未能言语,先有啼笑.见灯日光,哑哑以喜,寞之暗室,呱呱而泣.晦明既辨,即分黑白.黑白者,色相之本真,其他不过日光之变化,皆伪幻耳.②
抵达照见之静美,就是去除伪幻对人的污染.用马丁·海德格尔的概念说,反观是“去蔽”的清洗过程；用埃德蒙德·胡塞尔的话说,就是“回到事物本身”.事物本身之在,即是静美.不著人为之相,不染人为之污,是为真相.
真相在静美开显之时呼之而出——“菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无呈碍,无里碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃.”南宋无门慧开禅师有偈语吟诵：
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节.
①引自【美】比尔·波特著、叶南译《心经解读》,海南出版公司,2012年5月第1版,第76页.
引自卢辅圣编《黄宾虹艺术随笔》,上海文艺出版社,2012年3月第1版,第145页.
责任编校 谭广超
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