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主题:回望北寨论文写作 时间:2024-03-08

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冯春明

真想不到,中学时《中国历史》课本中“豪强地主田庄粮仓图”的出处离我这么近,它就在我的出生地,山东省沂南县城西山背面一个村庄的地下.

所谓“豪强地主田庄粮仓图”,是北寨汉墓古画像“丰收宴享图”的收租部分,画像上有粮仓、粮堆和几个正往口袋里装粮的仆人,后面是督粮的管家和装满粮食的牛车.

它是上世纪五十年代初,考古者于北寨村内发掘的“北寨汉代古画像石”的一幅拓片图.课本中,尽管以反映阶级关系的面貌出现,但画面右半部分人们杀猪、剥牛、滤酒、烧火、洗菜的场景,却隐着一种温润柔和的色调.

这是一座砌于汉代,墓主人和具体年代尚不确定的坟墓,它位于汶河东岸的北寨村前,当地人称其“将军坟”,此墓过去封土很高,犹如土山,顶上长有合抱大树.该墓分前、中、后三室及侧室,总面积为88.2 平方米,室内布置均衡,石室中有大跨度的石过梁,以八角石柱擎起,墓顶是抹角结构的藻井,石室相互贯通,前有墓门、墓道,表砖铺地.在墓门、室壁、柱、础、斗拱、门额,枋子都雕有画像,共42 块,73 幅,画像总面积442 平方米,刻有朝仪、宴饮、舞乐、狩猎、战争等画像,气势恢宏,刻工细腻,栩栩如生.

墓门上方画像石,系胡汉战争图,图中有一座桥,桥上和桥右,大批手执刀、盾、矛、斧的汉步、骑兵,和一辆轺车由右向左行进;左边有执刀、盾、弩箭的胡骑、胡卒翻越重叠山峦,双方正在桥头展开激战.这雕刻精美的画像,历经时间的回流,仿佛从历史的尘烟中走来.瞬间,一种美的感动,去尽了历史的渣滓,让我们深切感受到人的共同的悲壮与记忆.

渐渐地,我的心情沉重起来,那一组组画面,仿佛我们自己褪色的过往,战鼓擂动、云烟漫漫的场景中,一个个熟悉的身影,闪现在冲锋与喊杀声的阵势中.

惊心动魄的场景下,则是另一番景象:桥下的划船、捕鱼人,正在安静地劳作,下面,墓门三根门柱上,有东王公、西王母、伏羲、女娲,及羽人、玉兔、蹶张、仙人、异兽等护佑其间.

如此安静的画面,让我们强烈感受了人类生存的内涵,仿佛有一缕缕息息相通的脉络,把古今连接.此刻,我没有震惊,只有感叹,在这整日匆忙的世界里,我们越来越没有心思去怀念了,我们大多为利益所驱,无暇回望.其实,我们这个民族的每一个历史片段,都与我们的每一个人息息相关,因为,那就是我们的经历.

就我的感觉而言,墓室主人的具体身份已不重要.无论他是否是“胡汉战争图”里的当事者,那车辚辚、马萧萧的历史瞬间,已经以一种血性和悲壮,渗透到这个民族的血液里了,一种包含精神价值和集体人格的存在,凝聚成这个民族的灵魂.

北寨第二组画像,刻于四壁、立柱、斗拱、过梁及室顶.此组画面,以刻于东璧、南璧和西璧三横额的吊唁祭祀图为中心,刻出墓主身后的衰荣.显然,墓主人是非常看重自己的地位和荣誉的,同时,也清楚人终究会死亡的.人并不希望自身生命局限在有限的今世,因而,引申出对死后世界的想象,墓的主人也不例外.我相信人是有灵魂的,而“灵魂”恰是人的生命存在的依据,因而“灵魂”贯穿于人的生命,概括了生命问题的全部.但奇怪的是,我们往往忽略了这些.其实,人的死亡和降生只不过是一次次生命的接力,而这种接力所传承的是人的生命意义的全部,它如同每年一度的花开蝶舞,绵延着一种不变的永恒.

人类生活中遗留下的每一个痕迹,是其辨认造型,思考造型,创造造型的纪念,但是,成为一种奇诡辉煌的生命韵律,是他们创作之初未曾想象到的,也是出乎他们意料的.北寨汉墓画像第三组,为中室画像石,南璧上横额西段和西璧、北璧上,横额四幅相连接的车马出行图最为壮观.宅院中众多的亲朋,双阙前庞大的车骑队伍,宅院的建筑形式和车骑队伍后的送者,反映出墓主人的身份和地位.这里我想,我更愿意把墓主人看做是我们曾经的自己.我们欣喜地发现,在农耕文明的汉代,我们不仅可以将多余的财富和精力,用来做一些文明等级更高的事情,而且,有许多做到了极致.

且看东璧横额上的乐舞百戏图,“众多伎艺人在表演飞剑跳丸、顶橦、走绳、七盘舞、鱼龙曼衍之戏、车戏、马戏,以及敲击钟、鼓、磬、铎,吹奏排箫、笙、竽、埙和抚琴等”,其中,人的潜能的发挥,可谓“古今叹为观止”.中国人民银行2006 年发行的第29 届奥林匹克运动会纪念币,六枚金币中的第一枚图案“马术体育造型”,就取之于“乐舞百戏”中的“马术”表演,画面上“一马飞奔,四蹄腾空,一男子左手执手戟,右手扶马鞍,身体腾空,居于马背之上,人物几乎完全飞离奔马,服饰飘荡闲逸”,整幅画像“造型动态感强,且夸张优美”.

“形式的背后,有更为本质的形式.”当一层层我们习以为常的伪装剥开之后,我们仿佛第一次发现生命的本质,在数不清的混乱而彷徨的历史处境里,“左手执手戟,右手扶马鞍,身体腾空”的男子,从那最暗郁的历史底层一跃呼啸而来,它根植于我们的体内,又远远超于我们的肉体,他就是我们的“魂”.灵魂“指生命;人格,良心;精神、思想、感情等.也比喻事物中起主导和决定作用的因素.” 它的源于生命内核的灵动与强劲,于历史的劫毁中延续了我们的生命.人是不能没有灵魂的,但现实中的我们,却容易在物欲中沉沦,若谈信仰的缺失,我们缺失的往往是灵魂.

回望生命进化史,我们不得不承认,人类的手脚是从“蹄”“爪”慢慢演变而来的,然而,当我们于旷野雷鸣中顽强站起,并起步狂奔时,那是何等的壮美和欢腾啊!从此,那“颤巍巍的站起的身影”,成为我们心灵深处一种超乎时空的存在,一种贯穿始终的古意翩然的风景.

汉代的崛起,无疑是我们这个民族引以为傲的巅峰之一.我们发现,这里有一场深厚博大的心灵与旷远苍茫的历史和自然的交集.北寨汉墓墓室中,上横额下四周的9 幅18 个历史故事图和历史人物图,包括仓颉造字、卫姬请罪、尧舜禅让、周公辅成王、蔺相如完璧归赵、晋灵公纵犬咬赵盾、孔子见老子、荆轲刺秦王、聂政刺韩累等,及有榜题“苍颉”、“齐桓公”、“卫姬”、“御者”、“齐侍郎”、“苏武”、“管叔”、“令(蔺)相如”、“孟犇”、“铁揗”、“晋灵公”、“敖(獒)也”等12 处的48 字.这些涌动着和灵动的智慧故事,应该是墓主人生前津津乐道的.故事中的圣贤豪杰,可能是墓主人生前景仰的人物.不难想象,一种俯仰天地古今的内在冲动,是潜藏其中的.

沂南北寨汉画像石墓,规模宏大,墓室结构复杂,画像雕刻精美,内容极其丰富,俨然一座庄严肃穆,而又富丽堂皇、美轮美奂的地下府第,它既是汉代生活的一个缩影,又是我们回望“自我”的一面镜子.

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