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浅析有关论文范文数据库 跟从《昭昧詹言》方东树的议论观相关论文例文

主题:浅析论文写作 时间:2024-01-08

从《昭昧詹言》方东树的议论观,本文是浅析有关论文例文和方东树和《昭昧詹言》和议论相关硕士论文范文.

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摘 要:《昭昧詹言》是方东树的论诗之作,具有诗歌史论性质.议论是一种表现手法,与叙事、抒情、写景等并列的艺术手法,不同的表现手法有不同的表现功能,诗歌是历代文人日常交往、抒发情感,甚至是干预政治的重要工具.方东树在《昭昧詹言》中提到“诗忌议论”其实是针对不同的诗体而言,此文从诗体出发,浅析方东树的议论观.

关键词:《昭昧詹言》;议论;诗体

作者简介:徐薏林(1995-),女,仡佬族,贵州省铜仁人,硕士学位,东北师范大学文学院17 级古代文学专业在读研究生,研究方向:元明清文学.

[ 中图分类号] :I206 [ 文献标识码] :A

[ 文章编号] :1002-2139(2018)-36-080-02

清代桐城派以散文著称于世,但也有诗派,方东树兼容桐城派古文和诗歌理论,其文学思想主要体现在诗学著作《昭昧詹言》中.

议论是一种与叙事、抒情、写景等并列的艺术表现手法,不同的手法有不同的表现功能,诗歌是历代文人日常交往、抒发情感,甚至是干预政治的重要工具.南宋著名诗论家严羽称:“诗者,吟咏性情也”,以唐诗为参照批评宋诗中“以文字为诗,以议论为诗”观点.自此,围绕着宋诗议论化的问题,历来有诸多争论.方东树在《昭昧詹言》通论五古中首先提到“诗忌议论”,这也是针对唐之前汉魏诗歌中五言诗而言.宋之后,“以议论为诗”变成了宋诗对于唐诗的一种突破,扩宽了诗歌的表现功能,所以,方东树在论七古的时候,把议论同叙事和写景结合在一起,认为三者在七言古体诗中缺一不可.

一、《昭昧詹言》中议论观总述

方东树在通论五古中,提到关于诗文议论的部分,如:“凡正发议正用事而又冗衍,无不堕陈腐学究无味钝根者.”[1]

“古人之妙,有著议论者,则石破天惊;有不著议论,尽得风流者.然此二派皆有流病,非真有得者,不知其故.”[2]“以议论起,易入陈腐散漫轻滑.以序事起,忌平铺直衍冗絮迂缓.”[3]

这是方东树在论五言古诗时对于议论观的阐述,表明方东树认为:在五言古诗中,议论使用不好,容易陈腐散漫冗衍,就算有石破天惊的效果,也存在流病,不是真正的好诗.说明在方东树看来,五言古诗总而言之还是忌议论.

与论五古不同,方东树在论七古和七律的时候,则重视创作技法,也就是章法和句法.宋代整体所呈现出来的诗歌特征突出的是“以议论为诗”,苏黄一派“以文字为诗”重在押韵上,“以才学为诗”重在用事上,而“以议论为诗”则是切入宋人“尚理”的文化心理.

方东树在论七言的时候是以唐诗和宋诗为典范,主要是宋诗;七律则是以唐诗为典范.这是因为七古与五古相比,篇幅字数增加,容量也更大,使诗人可发挥的余地更大,能更好地体现出以文为诗的特点.方东树在评论三体的时候,评析五古最为详细;在评论七古和七律时,又将重点放在宋人擅长的七言古诗上.以上,可以看出方东树更喜欢句式长的诗歌体裁.

在诗歌议论的使用上,方东树往往是与叙事、写景一同评述,“其能处,只在将叙题、写景、议论三者,颠倒夹杂,使人迷离不测,只是避直、避平、避顺.”[4] “……议在胸襟识见,存乎识:一诗必兼才、学、识三者.”[5] 认为诗歌中要么夹叙夹议,要么夹写夹议,只是最重要的一点是要与文章区分开来,避免跟作文一样平铺直叙,文从字顺等散文化写法.另外,在他看来,诗歌中所发议论就像是作者生活履历中存有的胸襟见识,是存在于诗人意识中的,在作诗时自然而然有感而发议论,这就要求作者多读书,储存材料丰富.表明诗歌所发议论,最重要就是胸中有才识,诗人所存道理多,自然触手而发,所阐议论也就不会卑近浅俚.

二、《昭昧詹言》中议论观分述

(一)议论观阐释

1.“以议论为诗”

“以议论为诗”具体可分为两种:一是诗的说理,一是说理的诗.方东树《昭昧詹言》中表现的是前一种说法——诗的说理.

诗的说理与诗的抒情、诗的叙事一样,是写诗的一种手段和技巧,也就是说诗歌内容的表现形式扩大了,使得诗歌思想情感更深刻了.这种手段和技巧,在中国古典诗词中时常出现,例如《诗经》和《离骚》中,都有议论成分,这些诗展现在读者面前是诗的意境和诗人的形象,诗歌的意义是读者读完后慢慢体会到的,而不是诗人耳提面命,直接对读者说教.

说理的诗与说理的散文一样,是为说理服务的,形式是诗歌体,但诗歌读起来就跟文章一样.这种说理的诗绝大多数不是诗,只是押了韵的应用文、论文和讲义,就如《诗品》,只能称作文艺理论著作,不能叫做是诗歌.

“以文为诗”与“以文论诗”不同,虽然方东树在评诗论诗的过程中采用的是“以文论诗”的方法,但是方东树“以文论诗”的方法就像诗的说理一样,只是一种诗歌的表现手法,不能越俎代庖用诗歌去替代散文的写作功能.说到底,“以议论为诗”的初衷也仅仅是扩大诗歌的表现手法,让诗人能更好的发挥诗歌的“诗言志”作用.

2.“诗忌议论”

“作诗切忌议论,此最易近腐、近絮、近学究.”[6]“诗忌议论”是针对五古提出,因为五言古诗字数的限制,不适合阐发议论.而七言古诗不同,有字数上的优势,方东树在论七古的时候,将叙事、议论、写景并列为三种基本表达方式,每一种都缺一不可.议论作为一种写诗的技巧,扩宽了诗歌的表现能力.在《昭昧詹言》卷十一? 总论七古里,就有提到有关七古中议论的问题:

“一议也,或夹叙夹议,或用于起最妙,或用于后,或用于中腹.”[7]

由此可以见,议论作为一种诗歌的表现手法,在诗中是不可或缺的,或在开头,或者结尾,或在中间,主要是起到画龙点睛的作用.

但需要注意韩愈所提出的“以文为诗”是把散文文法入诗,虽然扩展了诗歌的表现能力,但稍不注意就会变成“说理的诗”,破坏掉诗歌的韵律性,变成让诗歌读起来跟文章一样,在这一点上,方东树是反对的.

在盛唐以前的古诗中或多或少存在一些议论,但不成系列,于是方东树在《昭昧詹言? 通论五古》中说明了“诗忌议论”这个问题.由此可见在评诗上,是依据诗体来区别对待某些诗歌表现手法的.

(二)议论观在方东树具体诗评中的体现

《昭昧詹言》最早是方东树晚年为后辈讲论诗学的汇编,最初著述的动机就是如何帮助后者学诗、作诗.以下将从杜甫、韩愈中选取方东树的评析,逐一浅析.

1. 方东树评杜甫诗

方东树评诗时,表明不论哪种体裁杜甫的诗作都是创作的典范.杜甫有诗史之称,也擅长七古跟七律,他用诗歌来抒发自己忧国忧民的思想,阐述自己无能为力的理想抱负.方东树《昭昧詹言》一书中详细评析了杜甫的七古和七律,这是因为方东树认为七言体裁能使诗人更好的抒发自己的情感抱负,能将自己胸中见识以议论的方式表现在诗歌中.如在评析杜甫七古《高都护骢马行》时,“直叙起.

三四夹叙夹议顿住,却皆是虚叙.”[8] 实际上是通过骢马的境遇论自己如骢马一样驰驱于战场,议论夹杂在叙事中.

方东树在通论七古里提到,七古的创作“不过一叙、一议、一写”三法,要将此三法“颠倒顺逆、变化迷离而用之”(卷十一? 四,二三三页),要点在于“避直、避平、避顺”(卷十一? 九,二三四页),使人“目眩神摇、莫测奇妙”(卷十一? 四,二三三页),方东树以为,一首上好的七言古诗要曲,不要直、平、顺,不要让人一览无事、议论、写景三者融合.在另一首七言古诗《天育骠骑歌》中,方东树评析杜甫的诗就实践了这些想法:

“《天育骠骑歌》起二句,故意曲入,以避平叙,突起奇纵.此诗写老马,分明为老将写照.‘是何’六句先写.‘伊昔’八句始实叙.而‘当时’四句,提笔跌宕,以补叙述为棱汁,即借此逆入.‘年多’二句转入议.‘如今’二句入议,叹今之不遇,以结骠骑之遇,知不独为马叹也. 此亦是衬起曲入,以避直叙平叙.‘是何’以下接写.‘伊昔’以下叙题.又将真马一衬,作势拍题感叹,以真马与人作收.”[9]

诗中叹马、叹己,抒发了杜甫的一番感慨.方东树将杜甫的这首七言诗分解为七部分,讨论了此诗开头二句故意曲写,避免了平铺直叙,然后通过“当时”、“年多”等字眼转入实叙、补叙和议论,最后做出总结,抒发诗人的感叹.

2. 方东树评韩愈诗

方东树在《昭昧詹言》中卷九和卷十二中评析韩愈时,既有概括性的论述,也有具体诗篇的评析,对韩愈的论述性文字间杂在一起,没有分开.

在评论韩愈诗的时候,他指出韩愈“以文为诗”的特点,例如《桃园图》:

“先叙画作案,次叙本事,中夹写一二,收入议,作归宿,抵一篇游记.”

”辋川只叙本事,层层逐叙夹写,此只是衍题.介甫纯以议论架空而行,绝不写.”[10]

《桃园图》这是韩愈“以文为诗”的代表作,诗歌如一篇游记一样,在这里韩愈主要是叙事议论,所以“以议论架空而行,绝不写”,诗中多议论,“先叙画作案,次叙本事,中夹写一二,收入议,做归宿”,以议论结尾,作最后总结.

另一首韩愈的《石鼓歌》中:

“一段来历,一段写字,一段叙初年己事,抵一篇传记.

夹叙夹议,容易解,但其字句老炼,不易及耳.”[11]方东树评韩愈《石鼓歌》夹叙夹议,像一篇传记一样.

从《桃园图》中的“抵一篇游记”到“石鼓歌”中的“抵一篇传记”,可以看出韩愈“以文为诗”之法的广泛运用,但“以文为诗”稍不注意就会变成“说理的诗”,值得诗人注意.

三、结论

方东树作为一名书院教书先生,他的诗学理论在本质上是为了后世更好的学诗作诗,出发点就是创造后世学诗和作诗的良好氛围,所以多次提出议论要同诗人的文学积累和文化素养相结合,这样发出的议论才具有真实的内容和情感.而且在《昭昧詹言》一书七言古体中议论始终与叙事和写景在一起被提及,在方东树具体诗评中也可以看出,方东树的诗评重点不在与议论或是叙事、写景具体哪一个部分,而是在于所评诗人的整体思想感情和艺术手法的运用,这与诗人的书籍储备量和诗人的思想观息息相关.

议论作为一个诗歌的表现手法,是扩宽诗文思想内涵和情感深度的手段,方东树表达的诗歌议论观为“诗的说理”,这样的诗歌既有内容也有诗趣;所以方东树以杜甫为宗,认为“诗史”杜甫在作诗中议论使用恰好好处,这才是优秀诗歌议论运用的典范,值得后世学习借鉴.

注释:

[1]方东树《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,第22页,62条.

[2]方东树《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,第22页,63条.

[3]方东树《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,第22页,64条.

[4]方东树《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,第234页,9条.

[5]方东树《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,第235页,12条.

[6]方东树:《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,20页,第五十六条.

[7]方东树:《昭昧詹言》,人民文学出版社,2006年版,233页,第五条.

[8]《昭昧詹言》:方东树著,人民文学出版社,2006年版,第二五六页,五五条.

[9]《昭昧詹言》:方东树著,人民文学出版社,2006年版,第二五六页,五六条.

[10]《昭昧詹言》:方东树,人民文学出版社,2006年版,二七〇页,一〇八条.

[11]《昭昧詹言》:方东树,人民文学出版社,2006年版,二七二页,一一三条.

参考文献:

[1]方东树《昭昧詹言》[M].北京:人民文学出版社,2006年.

[2]张健《清代诗学研究》[M].北京:北京大学出版社,1999年.

[3]钟耀《论方东树<昭昧詹言>的诗学思想》[J].西南科技大学学报(哲学社会科学版),2007(8)

归纳总结,上述文章是一篇适合不知如何写方东树和《昭昧詹言》和议论方面的浅析专业大学硕士和本科毕业论文以及关于浅析论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

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