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人品即画品探微论文参考文献：
郭延昌
“人品即画品”这一说法古已有之,具有正确性的同时也有自身的局限性,而放在当今的艺术评判领域却显得过时了.但今人依然可以借鉴其正确性,努力在艺术领域创新与突破的同时,重视自身的人格修养.
在中国花鸟画领域有一种流传甚广的说法,那便是“人品即画品”,大致可以理解为：只有人品好,才能画得好；想要画得好,先要人品好.好的画品,自有“四品六法”等画论为其佐证,而好的人品,恐怕就没有具体的评判标准了,但至少也应符合当时的社会道德风尚和法律法规.人品与画品的关系看似重要,但也并不是必然的,值得画者探讨和研究.
一、“人品即画品”的出现与发展轨迹探微
首先,“人品即画品”完整表述最初是针对元代书画家赵孟頫而提出来的.赵孟頫身为宋朝宗室,在宋亡以后归附元朝,成为炙手可热的画坛领军人物.但当时的文人士大夫不耻于他的行为,轻视他的人格,进而提出“人品即画品”,用以攻击他的书画作品柔媚无骨,并希望借此归正画家们的品行和作为.
其次,这一理论在元代之前已现端倪.《左传》中提出绘画“使民知神奸”,张彦远的《历代名画记》中也提出“夫画者,成教化,助人伦”,这一些论述指出绘画对社会是有教化作用的,画家责任向社会弘扬忠孝等*道德；宋代郭若虚提出 “人品既已高,气韵不得不高,气韵既已高,生动不得不高” 这一著名论断,正式指出人品与画品具有重要联系.
再者、这一画论被后世书画家继承与发展重视,譬如清朝朱和美在《临池心解》中提出“品高者,一点一画,自有清刚雅正之气,品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横则暴,未免流露桎外”,人品逐渐演化为画品的重要评判标准.
二、“画品即人品”这一论断出现的原因探微
首先,是文人之间的意气用事.在中国古代,文人是掌握着社会各个方面的发言权的,绘画领域也不例外.在宋朝宗室赵孟頫归附元朝之后,文人士大夫因愤慨和反感对他个人产生偏见,便贬低他在书画领域取得的卓越成就,实际上是一种斗气行为,是主观性的.
其次,人品与画品平衡,实际上是在文人认为的理想状态,他们希望人品和画品是相统一的,好的人品应该有好的画品,好的画品自然要匹配好的人品.这实际上是把个人的好恶带人到艺术作品的批评领域之中,是没有真正根据的.
其三,宣扬“人品即画品”是正直文人对自我的要求和对社会的责任感在起作用.文人当中的有识之士以忠孝仁义严格要求自己,对违背社会正气的行为做出抨击,同时希望借助绘画的教化作用,将这些社会规范在平民百姓之中进行推广和宣传,以正社会风气.所以很多相似的说法,包括字如其人、文如其人等说法都被衍生出来.
三、“画品即人品”一说具有相当的正面意义
首先,对画家的人格修养形成了一种硬性的要求.一个受社会尊敬的画家,除了要把绘画功力要深厚,还应该重视人格品行的修养,把高尚的道德情操和高雅的审美意趣统一起来.也使得作品具有物质和精神双重价值.同时得益于绘画的教化作用,以人格为先导,弘扬正确的道德观,净化社会风气.
其次,“人品即画品”成为绘画作品的评判标准之一以后,对遴选好的作品和受人尊敬的画家起到重要的作用.自古以来很多官员借助手中的权势染指艺术界,但是他们的艺术造诣是与其地位不相称的,又或者很多艺术家在追求艺术的道路上逐渐迷失在追权逐利之中,失去了开始从事艺术事业的初心,此时的“人品即画品”便是一块试金石,将不和要求的画家排除在德艺双馨艺术家之外.
四、“人品即画品”这一说法的局限性
首先,人品与画品的关系不是必然的.画的好的画家不见得人品好.比如说宋徽宗宠信奸佞,骄奢无比,以天下财富满足个人利欲,最终祸国殃民,导致北宋灭亡；宋代书家蔡京、明代画家董其昌也与其类似.这些画家人格不受人尊敬,但是他们的艺术成就却卓越非凡.因此人品无法成为画品的真正评判标准.
其次,随着社会经济文化的变化和发展,衡量一件艺术作品的好坏和评价一个艺术家成功与否的标准都发生了重大的变化.在由经济利益主导的时代当中,能创造经济效益便受人认可.相对来说人品和画品都是退居其次的,被市场边缘化了.
五、结语
“人品即画品”这一说法古已有之,一度成为艺术作品的评判标准之一,至今依然影响深远,它是对绘画作品和品格修养的双重要求, 具有正确性的同时也有自身的局限性,但在当今的艺术评判领域也显得过时.今人还应借鉴其正确性,努力在艺术领域和品格修养上取得双重突破.
参考文献：
[1]中国画研究院.中国画研究［M］.北京: 人民美术出版社,1982．
[2]孔六庆.中国画艺术专史（花鸟卷）[M].南昌.江西美术出版社.2008.
[3]俞剑华.中国画论类编[M].北京.人民美术出版社.1986.
（作者简介：郭延昌（1988-）,男,籍贯湖南郴州人,湖南师大研究生,2014级美术学硕士,研究方向：工笔花鸟画.）
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