不可不知的妈祖文化,该文是文化方面电大毕业论文范文跟妈祖文化和不知和不可方面论文怎么写.
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“忍剪凌云一寸心”“心如老骥常千里”.步入晚岁,我很想对我一知半解的“妈祖文化”作一点考释,因此,在我古稀之年,三上莆田湄洲岛,三谒“海神妈祖”.最后一次登岛是在2003年9月初,我以最高法院巡视组长的身份到福建莆田市中级人民法院调研,在工作结束时,应市委之邀,我们一行在市委秘书长和莆田法院院长的陪同下,参拜了妈祖庙.
（一）
妈祖庙建于莆田市东南40公里的湄洲岛上,从文甲码头乘轮渡,20分钟便到达.14.35 平方公里的小岛,按照总体规划,修建了钟鼓楼、朝天阁、升天楼、圣旨楼（仪门牌坊）、升天亭、山门、圣父母祠、梳妆楼、观音殿、佛店、中军殿、五帝庙、龙凤亭、妈祖石雕像,还有妈祖纪念馆、宾馆、爱乡亭、观日亭等36处景观、景点,组成气势恢宏、错落有致、蔚为壮观的妈祖文化建筑群.
按照这里的习俗,第一批登岛的人要第一个在广场的香炉上进香.同行的同志们公推我先上香,为什么是我？我最先下船上岸,我又是半老不老的人.但我把这个殊荣尊让给我后边的专程从台湾而来的大型祭祖的团组,他们很高兴,认为“妈祖显灵”,当然也很感激.他们都是虔诚的信众,有备而来,自备高香,人人三叩九拜,口里念念有词,从心里表达自己许下的恩愿.踵他们之后,轮到了我,我不善于跪拜,但入乡随俗,我以三鞠躬的大礼,祝愿宝岛台湾早日回归,愿两岸同胞早日大团圆.这就是我默默许下的心愿.
由于各个宫殿游人和信众拥挤不堪,导游引导我们先瞻仰妈祖神像,这是一个不错的选择.
（二）
妈祖雕像建成于1987 年10 月31日,农历九月初九,是妈祖逝世整整一千周年的日子.就在妈祖千年祭之后的两天,1987年11月2日,台湾当局宣布“解严”,正式开放大陆探亲,两岸隔绝了38年的藩篱被打破,紧跟着,一个个台湾老兵、一批批台湾同胞蜂拥而回,亲人的团聚,母子的搂抱,洒泪祖居,这一幕幕悲喜剧,感天动地,海峡和平迎来新曙光,台胞们抑制不住心中的喜悦,情不自禁地呼唤妈祖像为“东方的和平女神”.
妈祖像矗立于湄洲岛的北端牛头尾山巅,雕像标高14.35米（寓含湄州岛的实际面积14.35 平方公里）,由岛上自产的360块花岗岩石组成,她手捧如意经,头冠镶嵌玉珠,如夜航的明灯,熠熠生辉,又如昼间祥云捧日,仪凤冲霄.这尊雕像不但形似,而且神似.从神似的角度来看,你能感悟她的仙风道骨,超凡入化,善良慈祥,母仪天下,德泽四方,高风亮节,英魂永存；从形似看,风姿绝伦,端端大方,绰有余妍,楚楚动人,惟妙惟肖,栩栩如生,一个活生生的海神,回到祖国大地,回到我们中间.
在亭亭玉立、洁白晶莹的妈祖像周围,有号称“天下第一滩”的黄金沙滩九头尾,有“天然盆景之绝”的日纹坑,有鬼斧神工之妙的鹅尾山,还有如诉如歌的千古绝唱的湄屿潮音.它们同妈祖像相伴相生,相托相亲,构成一副美轮美奂的画卷,再兼这里自然环境幽雅,四季如春,百花竞放,绿树成荫,天蓝水净,空气清甜.此时此地此景此情,大有置身福地仙境之感,在这里留下自己的影子,将成永久记忆,引人追思遐想,永远忘不了海神妈祖的无量功德.
（三）
海神妈祖雕像的设计者、雕造者是一位莆田年轻的艺术家朱伯英.他体会到台湾同胞祭祀的心情,又打造了另一尊与这里的海神同高同大同样的妈祖雕像,运往台湾,矗立在台湾北港朝天宫的最高处.有意思的是,这两尊妈祖像,一尊面朝东南的台湾方向,一尊面朝西北的大陆方向,它们隔海相望,“人分两地,心,永远是我心”.寓意深邃.
这位披肩执锐的神像,具有独特的艺术理念,既精练又含蓄,所谓“精义曲隐,无伤其正言；微辞婉晦,不害其体要.体要与微辞偕通,正言共精义并用”（《文心雕龙·征圣》）.俗话说,人心通神,神通广大,其意思是,神于无言中道出了千百万人的心里话,否则,人敬“神”毫无意义.这是我的一孔之见,未同作者沟通,但有一点可以推定：作者读懂了《文心雕龙·征圣》篇,所以,每一线条,不论隐与婉,精与微,都人神相通.我认为这尊雕像,堪称艺术杰作.
（四）
从我最后一次参拜妈祖庙到时下,淹旬旷月,倏忽十年过去.原打算写点妈祖文化的东西,但屡试屡败,主要是我占有的信史和可靠的资料太少.古人有言：不尽其详莫开口,学到穷源笔自健.我不具备这两个条件,只好告吹.但心诚则灵,在我心凉半截的时候,2018年春节后,我的半个世纪的师兼友、著名书画家胡忠元教授从莆田打来电话,在音问中,我得知他现在被聘为“神州妈祖文化交流协会”的高级顾问.听到这个信息,我喜出望外,好像妈祖从天而降,来到我眼前.机会来了,我决不放过,我委托他用足便利条件,给我搞到妈祖文化原始资料.不久之后,“认识”我的妈祖文化研究专家、“神州妈祖文化交流协会”副会长吴丽萍女士,给我邮来三本大书,其中有两部是未公开发行的参考书；另一部是镇馆瑰宝,2003年9月中国第一历史档案馆出版的《清代妈祖档案史料汇编》（真迹影印本）.
位于北京城内的中国第一历史档案馆,成立于1925年,是中国近代成立最早的国家级档案馆,馆藏明、清两朝的机关档案达一千多万件（册）.从这浩瀚的文字中,以沙里淘金的精神,搜索出与妈祖文化有关的档案影印件共146 件、图片3件,其中除5件选自台湾故宫博物院的影印本外,全部是第一次面世.书本的权威性、独特性,不容置疑,其政治意义,不言而喻.把它挖掘出来,也是一千年来的妈祖文化研究史的创举和推进.
在这批妈祖档案中,包括和地方高级官员的奏折,有皇帝的御批、硃批、封号、赐额、褒扬令,还有康熙、雍正等多位皇帝亲笔写的朝札.
在清朝,妈祖封号从夫人、妃、天妃、天后、圣女到至高无上的海神、妈祖的名份、品位达到最高点,封号的次数也最多,达30多次.额匾的字数由四字组词,到六十四字组词,词藻的精美,也是最感人的.这是统治者的政治需要,迎合群众的心理而已,我不把朝廷的官祭当做文化,所以对他们的牌匾一律不取.
（五）
那么,妈祖究竟是人还是神呢？是人,是真真切切的宋代人.北宋建隆元年（960年）农历三月二十三日,妈祖诞生于莆田湄洲屿上林村.她的父亲叫林愿,母亲王氏.莆田地方志有真实记载,很简单,只有七个字：“林氏女,湄洲屿人.”她是有户有籍的人,“户者是计家而言之,籍者指家所属的地方.”户籍制度是秦以前创造的,到了宋代已经十分完备.莆田地方志是可信的.（金双秋著：《中国民政文化史》,2009年,北大出版社,第308页）.她出生后,很少哭啼,其父为其取名,叫林默.
北宋雍熙四年（987年）农历九月初九,林默在一次救助海难时不幸捐躯.时年27岁（一说28岁）.她出生在秀丽如峨眉的湄洲屿上.这里的人们出门见海,以海为生.大海有时温顺如处子,有时又会变成一匹桀骜不驯的凶兽,兴风作浪,吞噬生灵.美丽善良的渔家女林默,从小就跟着父辈学会了游泳,悟性强,知水性,知晓潮涨潮落和潮汐规律.12岁时,就能独立驾舟,为违航船只导航脱险,从此,她经常劈波斩浪,施救落难的人.她27岁那年,在一次海上救难中,碰上无法战胜的排山倒海的险恶遭遇,搏击到最后一刻,再也没回来.那一刻肯定是无比壮烈的,那一刻注定成为永恒.她把美丽的青春献给了大海,她也在大海中得到了永生.她的名字刻在每一块礁石上,她的身影埋藏在每一朵浪花里,她的形象又通过大海传到了世界各地.在她殉难的第二天,当地群众为了永远地纪念他们的保护神,建造一座小小的庙宇,这座庙宇的名字就叫妈祖庙,并命名她为海神.慈祥仁爱、爱乡庇民、扶危救难、视死如归的林默姑娘,就是从这一天由人变为“神”的.
这就是妈祖由人变“神”的缘起.
（六）
1997年1月23日,应台湾妈祖信众的强烈请求,湄州妈祖出游台湾102天,1000多万信众朝拜了湄洲妈祖金身,掀起了叹为观止的“妈祖热”.这绝不是的推动,完全是自发对妈祖的信仰崇拜,这充分说明：台湾同胞对同祖同根的文化认同,对祖国统一的期盼.“现在,台湾登记在册的妈祖庙就有725座,在全球各地共有妈祖庙6000多座.”（田晓岫著：《中国民俗文化概论·妈祖信仰志略》,2003 年,华夏出版社,第400页）清代进士庄俊元在他所写的《题北港朝天宫》一诗中,对妈祖文化的传播作了高度概括：“宋代坤灵播,湄洲圣迹彰.至今沧海上,无处不馨香.”我佩服他的好眼力,伟力无穷的善文化,已经无处不馨香,它属于海内外所有的中国人.
我认为妈祖文化的核心和本质,就是4个大字：“积德,行善.”德,内化于心；善,外化于行.德和善是合二而一的.
（七）
妈祖生长于封建社会,但她的精神一点不“封建”.有一部权威人士写的书,叫《妈祖千秋》（恕不公开作者名）,这部书的确写得很生动、妙语连珠.但他把妈祖写成一千年前的“活雷锋”.对这一观点我不敢苟同.我们知道,一个时代有一个时代的英雄人物.妈祖生活的时代,还没有产生马克思主义、思想,不可能有伟大思想的滋润、哺育和指导,这是符合历史唯物主义的.作者预支千年新意,到了千年反转陈.
我把妈祖精神定格为“积德行善”,可能是符合人性的,也许符合任何一种社会制度.当然了,任何一种文化都超脱不了政治,而政治因素往往潜在于你看不见的意识之中,至今未见有人跳出来反对“积德行善”,它的普世价值不因政治观点的不同而消弭.
赵朴初先生（1907～2000年）为南沙妈祖庙撰写一副长联,说得很到位：上联的第一句话是“大海作慈祥”,下联的第一句话是“众生行善业”.他的意思是：“慈能降祥”,“善能得福”.就以大师的高见作为本文的结语吧！
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