宁夏方言曲艺节目兴起与现象探析,该文是关于曲艺方面论文范本跟曲艺和方言和发展现象探析相关函授毕业论文范文.
曲艺论文参考文献：
【摘 要】近年来宁夏方言曲艺节目迅速兴起与发展,本文以方言相声为例,分析了方言曲艺节目的特点,以及存在的问题,讨论了方言曲艺节目创作和发展的方向.
【关键词】方言 曲艺 创作
近年来,以“的哥哈喜喜”为代表的宁夏方言类相声等曲艺节目,在宁夏及周边地区悄然走红.这类节目属于新兴的曲艺表演形式,以宁夏方言这一独特语言表达形式进行创作,市场定位于宁夏及周边地区,以有宁夏方言语境的观众为表演对象,不断推出新的节目,受到群众的广泛喜爱.
宁夏方言曲艺节目区别于其他节目的主要特征,在于它不是以普通话而是以宁夏方言作为表演用语.方言曲艺节目是对普通话节目的补充,也是对主流文化节目的一种调剂.它承载了人类最草根、最贴近生活的文化,具有极其丰富生动的词汇,蕴藏着深厚的文学价值,最能体现一个地方文化的多样性.宁夏方言相声就是这一艺术形式的典型代表.
传统相声对于其他地区的方言常有揶揄奚落的现象,有不少“怯口”作品,专门摹拟方言乡音,奚落乡下农民的仪态和语调.“怯口”中体现的揶揄奚落的感彩,是一种地方主义的表现.解放后,北京话成为标准语音,剔除传统相声中侮辱、讪笑农民的部分,大批改编和创作的相声作品,如《方言趣谈》《普通话与方言》《方言杂谈》《学粤语》等,从语音入手,以方音与正音所形成的种种误会、巧合、谐音曲解等制造笑料,起到了其它艺术形式所不能相比拟的宣传推广普通话的作用.宁夏方言相声将宁夏方言与基于北京方言的相声相融合,并能得到群众的欢迎、迅速兴起与发展,原因主要有以下两个方面：
原因一：地域性强、易于引起观众的共鸣.
在宁夏,人们见面时所说的“好着么”就是普通话“你好”的意思.当观众们听到台上演员热情对自己说“好着么”时,一股“乡里乡亲”的感情油然而生,很快就拉近了演员观众的距离.
原因二：创作紧跟社会发展、求新求突破.
在紧紧贴近农村观众的同时,方言曲艺节目的创作也在不断迎合城市层面观众的欣赏需求.新方言类曲艺节目中所呈现的社会热点、流行词汇及乡土气息就恰恰满足了这部分人的需求,从而为一部分城市人所接受.宁夏交通广播电台的大型方言广播喜剧《的哥哈嘻嘻》就是典型的代表.还有很多节目创作取材体现出本土化、与时俱进的特点,以平民视角,关注平民生活.以张茂起所创作的相声作品《求神》为例,作品在大量的运用的宁夏方言的基础上,结合宁夏特有的艺术表演形式——花儿,为观众呈现了智慧幽默、与时俱进、同时又有西夏风情的节目：《求神》
捧哏：捧着个香烛举（zhou）着个蜡,娘娘庙里求娃娃……
眼望着肚子往起鼓,努了个虚屁白（bia）没（mu）个啥……
在这段作品中,运用了大量的宁夏数花和方言,使其作品增色不少.
由以上作品我们不难看出,宁夏的方言相声创作者更多的关注了宁夏本地有关民生新闻的报道,多角度、多层次地反映广大群众的生活和工作.正是因为紧跟社会发展、求新求突破,宁夏的方言类曲艺节目取得了更大的动力和发展空间,也带动了相关产业的发展.
在方言节目成功的同时,作为一种新兴的艺术形式,方言曲艺节目也存在以下问题：
问题一：使用区域受限.
汉语有所谓“十里不同音”之说,可见方言差异之大.基于以上原因,其他地域的观众未必能很好地理解方言曲艺节目.例如郭德纲和德云社是京津相声的代表,他率德云社演员在外地演出,许多观众慕名而来,但观看时会有距离感、陌生感.
问题二：方言使用良莠不齐.
宁夏本土相声的内容来看,大多数的方言曲艺节目注重的多为市井百姓生活,眼界不开阔,所使用的语言也过于简单、直白.有些方言在实际使用上却也是良莠不齐,有很多方言词汇是难登大雅之堂的；有些相声表演者,为了制造一些噱头,故意使用一些方言或方言腔,会让人觉得不伦不类,甚至庸俗不堪.因此相声创作及表演者在方言及词汇的选择上,需要严格把关,剔除那些庸俗低级的语言词汇,对这些方言的使用要大方、得体,更好的与观众进行沟通交流.
方言类曲艺节目的出现,使曲艺节目形式更加的丰富多彩,也让观众感受到了更多的乐趣.但是另一方面,方言曲艺节目的创作面临着政策和市场双重风险考验.所以,方言类曲艺节目创作既要符合相应的制度规范,又要充分发挥自己的特色,实现更多的市场效益.相信通过广大曲艺工作者的努力和宁夏观众的关注与支持,宁夏方言类曲艺节目的创作和发展一定会走上一条正确的发展道路.
参考文献：
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（作者单位：银川艺术剧院有限公司）
总结:该文是一篇适合曲艺和方言和发展现象探析论文写作的大学硕士及关于曲艺本科毕业论文，相关曲艺开题报告范文和学术职称论文参考文献.
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