嵩山景区的绵阳人文情结,本文是关于人文毕业论文范文与绵阳人文情结和嵩山景区和情结方面毕业论文范文.
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廖伦涛
当上世纪八十年代初,电影《少林寺》在全国公映后,郑绪岚那一曲优美无比的《牧羊曲》就把我的思绪带到了神秘遥远的少林寺.
羊年“十一”黄金周,我终于成行,前往少林寺旅游.尽管车阻人涌,但仍觉惬意兴奋.
嵩山是联合国科教文组织公布的首批世界地质公园,也是国务院公布的首批全国重点风景名胜区.
风景区位于河南登封市境内,东距郑州74公里,西距九朝古都洛阳77公里,核心区域总面积150平方公里,下辖少林、嵩阳、中岳三大景区.八千年的文化积淀,在这里孕育了佛、道、儒三教荟萃、相互共生.因其“一天一地、一佛一道、一文一武”齐聚一山而闻名于世界.这里有中国现存最古老的礼制建筑汉三阙、佛教禅宗祖庭少林寺、道教策源地第六小洞天中岳庙、中国古代四大书院之一的嵩阳书院、中国现存最早的砖塔嵩岳寺塔、中国现存最古老、最完好的天文建筑观星台、塔林等,真是文明硕果颗颗夺目璀璨,流光溢彩.登封《天地之中》历史建筑群还在2010年被联合国教科文组织评选为世界文化遗产.
在景区参观,笔者发现,这里的许多人文竟和四川绵阳的许多著名人物有关,深受游者的敬仰赞叹.
黄帝是中华民族始祖,人文初祖.据《史记》“黄帝居轩然之丘,而娶于西陵(现四川盐亭)之女,是为嫘祖.嫘祖为黄帝正妃”的记载,说明嫘祖是黄帝轩辕氏的元配.嫘祖名为王风,生有二子,黄帝为磨炼儿子,将长子玄嚣放到“江水”,即岷江上游地区;把次子昌意放到“若水”,即雅砻江地区.二子都在蜀地娶妻生子,昌意之子颛顼就出生若水,后进中原,继黄帝位为天子.玄嚣之孙帝喾又东进中原,继颛顼为天子.而记载中把嫘祖说成是养蚕缫丝方法的创造者,北周以后嫘祖被称为“先蚕”(蚕神),而后代的文献记录已非常详细,唐代大诗人李白的老师、我国古代杰出的隐士、思想家赵蕤(现绵阳盐亭县两河人),他所题的唐《嫘祖圣地》碑文称“嫘祖首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,永世不忘.足以尊为先蚕.”记述了嫘祖的众多功绩,但其中人们更为重视推崇的还是她养蚕制衣的贡献.在清康熙《御制耕织图》、《织部.祀谢》画幅上,康熙为此画题了一首七绝:劳劳拜族祭神桑,喜得丝成愿己偿.自是西陵功德盛,万年衣被泽无疆.对嫘祖这一贡献给予了很高的评价.
由此可见,天道阴阳,地道柔刚,人道仁义,德风流芳.嫘祖作为中华民族的始母,开创中华文明,泽被黎苍,母仪天下,以勤劳贤惠为美德,除辅弼黄帝外,大力倡导发展蚕桑事业,为中华民族名扬世界的丝绸文化奠定了基础.
笔者与十三亿中国人一样,同为炎黄子孙,而又与嫘祖同乡,自然为家乡有这位伟大的圣母而自豪荣光,理当承萌母恩,效仿先人,虔诚祭拜！
在嵩山南麓的万岁峰下,从嵩阳书院出来,便看到右侧的一座汉代石阙,它叫“启母阙”.阙的东北面,矗立着一块几丈高的大石头,叫“启母石”.千百年来,在我国劳动人民中间,一直就流传着许多大禹治水故事.
说到大禹,自然会想到他是四川北川人.据史记载,今北川县应为大禹故里.北川,古属西羌,亦称西夷.《孟子》说:“禹、西夷之人”.《史记》也云:“禹生西羌”.《竹书纪年》说:“修巳背剖而生禹于石纽”.汉武帝元鼎元年,川西北置郡设县,北川属汶山郡广柔县.杨雄的《蜀王本纪》、谯周《蜀本纪》、陈寿《三国志》、郦道元《水经注》等史料都记载禹生广柔县,具体地点为石纽刳儿坪.北周天和元年(公元566年)始置北川县,唐贞观八年取名“石纽”之“石”“甘泉”之“泉”,更名为石泉县.民国三年(1914)因与陕西石泉同名,复改为北川县.
而远在千里之外的嵩山,也和大禹密切相关.它横跨中原,中岳之首,万山之祖,从古至今,名称变化也大.夏禹时称其为“崇山”、“崇高”,这个称呼和大禹的父亲鲧有关.《国语》中称鲧为“崇伯鲧”,说崇是鲧的封地,“崇山”就是崇地的山的意思.而“崇高”就是崇地的高山的意思,二者一是从地形说“山”,一是从地势说“高”.夏商时称“崇高”,还是主要从山势上来说的.
大约4000年前,大禹接替父亲鲸治水的任务,根据山形、水势,采用“疏导“办法,连续奋战13年.当他来到嵩山治水时,他的妻子涂山氏为了支持丈夫事业,也来到治水前线,照顾大禹生活.为了打开连接太室山与少室山之间的轩辕山,开通一条泄洪通道,大禹和妻子约定,听到鼓声才可以上山送饭.大禹上工后变成了一只大熊来开山,不小心一块石头落下山崖敲在鼓上.妻子听到鼓声急忙上山送饭,没见到丈夫却见到一只大熊,于是吓得掉头就跑.大禹随后赶紧追赶,当追到太室山南麓,怀有身孕的涂山氏巳化成一块石头.大禹悲伤地摸着石头大声呼喊:还我孩子！喊声刚落,石头裂开,蹦出一个男孩——启.根据这一传说,汉代先后在此建立了启母庙(已毁),启母阙等来纪念此事,以歌颂大禹夫妇治水的丰功伟绩.
大禹以其治平天下洪患的盖世奇功而赢得万民景仰,千百年来,凡是他经过的地方,都建有神庙,一直被奉为神灵,四时祭祀.而在北川,家乡人民对大禹的仰慕之情更是与日俱增,1991年在禹里建气势宏伟的仿古建筑——大禹纪念馆,1994年在禹穴沟口重建禹王庙.每年六月六日大禹生日这天,县内外数千人汇聚禹王庙祭视大禹,并举办多种形式的庙会活动.今天的北川巳成为华夏民族寻根问祖的圣地之一,成为海内外子孙的向往地.
每到北川,笔者也多次亲临“禹穴”,对这位中华民族的治水英雄深怀敬意,潸然泪下.
嵩山既是名山,自然也少不了帝王赐封、文人名士咏叹游历.封禅是古代帝王祭祀天地的重大活动,是国家最高的祭祀大典.而出生于广元的武则天女皇曾先后8次游历嵩山,并于695年选择在嵩山举行封禅大典,真可谓独树一帜.古往今来,歌咏嵩山的诗文更是车载船装、灿如星斗,仅出身在绵阳江油的“诗仙”李白就在嵩山留下了《嵩山采菖蒲者》、《赠嵩山焦炼师》、《送于十八应四子举落第还嵩山》、《送裴十八图南旧嵩山二首》等诗篇,他在《送杨山人归嵩山》中还写道:“我有万古宅,嵩阳玉女峰.长留一片月,挂在东溪松.尔去掇仙草,昌蒲花愫茸.岁晚或相访,青天骑白龙”.诗里,作者运用夸张和比喻的修辞手法,突出了嵩山玉女峰远离世俗的神秘色彩,表达了诗人对它的向往之情.这虽是一首送别诗,但从头至尾不写送友人的离愁别恨.写景部分清幽高远,写杨山人归山后的生活,恬静安适.唐人张碧曾用“天与俱高,清且无际”《唐诗纪事》)来评价李白的诗,这八个字形像地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色,是很恰当的.
是啊,千百年来,沦海桑田,人影杳杳,很多人都在凛然于天地间的嵩山寻诗.寄情山水,那当年解救唐王于危难的“十三棍”哪去了？那著名武术家“神腿张”哪去了?那两手提着水桶一路飞跑、脚下溅起一串水花的小和尚哪去了？那手拿小黄花、眉清目秀的牧羊女哪去了？烟波浩荡,夕阳西下,看笼罩在苍茫夜色中的嵩山,少林绝世武功打斗方歇,禅宗音乐大典演奏刚完,游人去了,月初升,鸟归林,千年古木无语,大道红庙无语,深沉庵塔碑刻无语,每一个场景都是一幅凝固的山水画,每一块站立着的石头都是一首醉人的诗.历史让嵩山与黄河在这里碰杯,与灿烂的巴蜀文化相融,共同传承,相映成辉,激扬成一种文字魅力,一种中华古风,诗让李白以嵩山和绵阳的名义,又美丽成一册精美丰富的地方志.
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