把写杂文作为一种方式读陈凤翚杂文,本文是方式方面专升本毕业论文范文与杂文和陈凤翚和生存类开题报告范文.
方式论文参考文献：
鸡年到,我虚岁七十.写杂文,不过是近七八年的事,而陈凤翚老先生写杂文,已有五十年历史.讲年龄,陈老长我15 岁,讲写杂文,陈老早我半个世纪.我写陈老,犹如小学生写博士生,真的有些底气不足.
底气不足,依然要写,因为这是一个很好的学习机会.陈老是黑龙江省杂文学会会长,身体力行,写了三千多篇杂文、随笔,出版了多部杂文、随笔作品集,不仅是黑龙江杂文界的领军人物,在全国杂文界,也颇有影响.虽然陈老当过厅级干部,但在与他相识的众多的杂文作者眼中,他是可以推心置腹、亦师亦友、相互磋商的文友.陈老在位时,大家称他“陈部长”,退休以后,依然习惯称他“陈部长”,其实,无论在位还是退休,大家从来没有因为“陈部长”三个字,产生官场的那种距离感.
杂文作者,须有担当精神,批评意识,敢于讲真话.对于众多杂文作者来说,在这方面也许不会有太多的顾忌,但像陈部长这样的作者,也能做到敢于讲真话,真的需要有更大的勇气.勇气来自人品,来自自信,更来自拳拳赤子对祖国深沉的爱.
杂文作者首先要有见识,要有深邃的思想.有批判力度, 充分展现剖骨析髓、穷形尽相的批判功夫；有强烈的家国情怀和社会责任感,体恤民瘼,为民鼓呼.作为八十多岁的老人,陈老经历了大大小小的“运动”,对极“左”思想的危害,有深刻认识,深恶痛绝.在陈老的作品中,思想与时俱进,批判冲锋在前.针对思想僵化,盲目服从,拒绝改革,故步自封的落后现象,陈老呼吁：“我们已经有了如此丰富的实践经验,还迷信本本,岂不是自我束缚的‘套中人’吗？不应该从自我包围中解脱出来吗？”
在《解放奴性》一文中,陈老写道：“时代埋葬了奴隶社会,使它成为历史陈迹,奴性却保留下来,且代有传人,不断,从未断子绝孙.
奴性在延伸,女子自称‘奴家’.这不过是奴性广泛渗透的一种.奴性几乎延伸到所有领域.
———官本位时,造就了官奴.在清代,大小官员自称‘奴才’.《宰相刘罗锅》里的和大人,最会说这两个字,是大官奴性的典型.《法门寺》里有一个‘站惯了’的贾桂,是小官奴性的代表.
———商业交换的发展,造就了钱奴.在资本原始积累时,大作家笔下的葛朗台之流,至今还活跃在当代世界大舞台上.
———也有人说,‘宁为魔鬼的牛马,也别做女人的奴隶’.我们翻看文明史,几乎所有社会里,都有为色所迷的人成为十足的色奴.在中国可以选举西门庆作他们的代表人物.
———和外国人打交道后,洋兵洋将,洋洋炮,洋货洋教,洋学洋文,潮水般地涌来,洋奴也应运而生,鲁迅笔下的‘西崽相’,在中国也有百多年历史.
官奴、钱奴、色奴、洋奴们,不断改换包装,不断变换旗帜,更迭口号,加涂油彩,只是奴性是万万不变的.”这种对国民劣根性的批评,今天读来,依然掷地有声,振聋发聩.
杂文的题材,包罗万象,作为杂文作者,知识丰富,方能信手拈来.杂文作者应文思驰骋、浮想联翩,道古论今、纵横捭阖.
在《矛盾的13》一文中,陈老写道：“达·芬奇的《最后的晚餐》名画里耶稣说：‘你们中有一个人要出卖我.’11个人惊恐、愤怒,还有表白,只有犹大颓然后仰,神情慌乱,他为13 块金币出卖了耶稣.
西方人对13 的憎恨和恐惧,乃至迷信,就来源于这一传说.美国人和许多西方人一样,害怕13.
害怕13 的人,畏之如虎,视之为敌.只要和13 相联系,就断然拒绝.所以在高层建筑里没有13 层,宴会不能有13 个人一桌,不能上13道莱,极力避开讨厌的13.但是,美国人在生活中,偏偏又离不开13,天天和13打交道.不说一年里12 个月都要有13 日,那天总得吃饭穿衣上班进学校.在日常生活中想躲开13,难而又难.
就连美国国防部和空军的部章,都有13 条杠.众议院院徽有13 个星.国会东西各有13 条街.联邦有13 个部,总统也就有13 个顾问.更有趣的是美元上印有国徽,就把13 送到家家户户.要怕13,那就别使用美元,这哪里能做到.”
一千三百字的短文,用到四十个“13”,由阿拉伯数13,引出如此丰富的内容,可见陈老知识之渊博.旁征博引,借题发挥,独到见解,娓娓道来.一篇好杂文,不仅给人以思想的启迪,往往还给读者带来开阔视野、增长知识的享受.
杂文是文学的一种.既然是文学,就要有文采.有文采是杂文和一般政论最鲜明的区别,也是杂文作者文学功底的展现.
在《姜太公声明》一文中,以第一人称姜太公自叙,对当下社会的迷信怪相予以抨击：“方今中国,政治稳定,经济发展,民族团结,社会进步,为几千年所未有.逢此勃勃生机,人天共庆,惟一事不解,耿耿于怀,不吐不快.何以有人把当世之功,悉记于鬼神名下？看如今神州,造庙祭神之风,愈演愈烈,算命相面之弊,相沿成习,神汉弄鬼,不以为丑,巫医驱病,信以为真,电脑算命,以为新奇,选取88,成为时尚,堪可忧也,堪可悲也！因搬神弄鬼而化为冤魂者,不知几多,求仙拜佛耗费资财者,日渐其众,此绝非健康社会应有之风貌,为之忧虑者,当非我姜太公一人.
抑或与我被封神有关乎？每念及此对书生造孽恨恨不已.缘于此,特郑重声明,我姜太公非神,也不曾封神,神鬼世界,原属于虚,切勿上当受骗.”
形象鲜明,语言生动,文笔辛辣,发人深省.全篇用短句,读起来有古诗文韵律之美.
杂文需要良知与勇气.陈老年轻时,因文获罪,当过,当过“牛鬼蛇神”.平反后,初心不改,依然笔耕不辍.“回想几十年的为文生涯,有苦有乐,苦不必说,乐却有三：一可促进学习,二可鞭策思考,三可规范做人.回忆平生所得甚多.所以,在晚年,也把写杂文作为一种生存方式.”把写杂文作为一种生存方式,视杂文为生命,这句话,道出了众多杂文作者的心声.陈老写杂文,没有一丝的功利杂念,“底线至少是于社会有所补益”,“在社会前进的大合力中,希望发出一点声音,有一点热,发一点光”.骨气,气节傲然于笔端.
王青／图
本文结束语:这篇文章为一篇关于杂文和陈凤翚和生存方面的方式论文题目、论文提纲、方式论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
杂文原来可以这样写
杂文一直在寻求新的出路,力图创新,最近读到的两篇杂文,坚定了我对杂文的信心 读不亦快哉快哉复快哉读李增录先生的现代版不亦快哉（本刊2016·10·上）,快哉复快哉！我一个劲.
换一种方式打开
被安排听一场极无聊的演讲,我昏昏欲睡,旁边的同学却在奋笔疾书写着什么,似乎在做笔记 我心下不解不会吧这种空洞陈旧的内容,有什么可记的后来问她在写什么,答案出乎我的意料 她说, 看过一本积极思维的书,对.
游戏课堂：英语教学的另一种方式
由于受到传统教学理念的影响,很多教师在开展教学的时候总是希望学生能够在课堂上学习更多的知识,因此恨不得将一节课所有的时间都用来讲解知识 实际上,小学生的注意力时间和范围是有限制的 他们不可能在一节课里.