不断接近生命本源的路--读禹德志长诗《男人》,本文是关于生命毕业论文格式模板范文和生命本源和接近和本源类参考文献格式范文.
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《男人》像一场跋涉.来自身体和心灵的撞击,抖落出生命的节律.这生命的大诗,直抵男人的整体存在,仿佛是奔腾的火焰,呼啸的林涛,起伏的海浪.在这首诗里,我们目睹了男人的意志,男人的风骨,男人的胸襟,男人的气魄,还有男人的柔情.也许,男人是写不尽的,说不尽的,古往今来,为男人写的书,辉耀着历史的长河,荡涤着文明的脉络,譬如,《史记》里的帝王将相义士侠客,《水浒传》中的聚义英雄,《三国演义》里的兄弟手足情,《红楼梦》中宝玉的怜香惜玉,耿耿丹心……但是,要以一首诗歌的容量,铸造男人的丰碑,审视男人的命运,谛听男人的心动,确实构成了艺术上的巨大挑战和落差,其出发点,其发展部,其和尾声,该如何奠定,如何确立,如何抵达,如何收煞,对于写作者不能不说是一次心灵能量的聚集、融汇和喷发.
禹德志就那样地来了,带着抒情主体的盎然气势,抱持着通灵剔透的风度神采,凝聚着个性的思维火花,一下子就将这《男人》的胆魄、襟怀、眼光和立场倏然照亮了.这是一条不断接近生命本源的路,在这条路上,禹德志走山走水,走世界,走人生,然后坐下来,以满腹激荡的豪情,写他命里注定的有声有色的诗句,点亮了通往精神坐标的灯盏.
“天降的男人一路奔袭/就是为了早一些的/到达大地和女人的怀抱/还有那永久不灭的阳光哟/都在为此鼓掌和送行”,《男人》诗一开篇,就落地有声,直指生命的源头.
《旧约·创世纪》对天地的由来,男人的由来有着仪式般的点染和描绘,神说,要有光,于是就有了光.天上有光体,普照在地上.神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当.中国的神话中,也有女娲抟土造人的记载,出现在《山海经》上.《男人》应该说是用现代人的感悟接通了古往今来关于男人生命和命运的一缕脉息.
在禹德志笔下,呈现出男人的诸多本性、本身、本色和本义.它们构成了男人世界的信息和符号般的存在.
“无限的男人/被有限的世界所接纳和洗礼/我们的胸膛浩荡/呼吸在加剧/我们的眼睛/与黑夜的眼睛正在互相碰撞/并且带着巨大的力量和深情/向人间凝视,向明天仰望/如同寒冷的冬天,升腾着/所有的热望和温暖”,连同河流、山川和大海,通过诗人的带有原创力的咏叹歌吟,这些元素般的意象获得了精神整体的再生.
他写了男人的来路与出发.在诗中,是天降男人,是大自然的馈赠和赐予,是季节和时间的魔法,带来了生命的诞生,带来了命运的启迪与洗礼,带来了希望和永恒的运作.
禹德志写男人的降临,天空开始越来越蓝了,“有时还常常带有风雪的色彩”.铿锵的脚步声里,“我们的血脉和精脉/已足够举起远航的船”.有来,就得有信,信念,信心和信仰、“惟愿佛陀所赐的凡心/去消融世上已等待很久的冰冷”.如此的出发,打上了愿力的光泽和色彩.从而,“从心出发/从眼睛出发/从命里出发”,就等于“把理想揣在心中,把一切的加冕/都踱上生命的意义”.在这里,诗人作为精神的歌唱者,男人的信使,将宗教信仰和生命的咏叹,紧密地焊接在一起,获得了自然力与人性超拔的提升.
诗里有境界,诗外是人生.没有诗外人生的精彩和底蕴,诗里的境界也充其量只是一种假设.
老禹写诗,有气脉,也有气场.所以他字句里的内容,是生命意识的拓展和延伸.这里点到为止说两件事.一是他从河北正定背来星云大师的《释迦摩尼佛传》送给我,等于把一种信念的功德传递了出去.二是在一次聚会中,他带着深情,孩子般地哼唱起萨拉萨蒂的小提琴曲《流浪者之歌》的调子.那种沉醉,是灵魂的接通与抚慰.也因此,他写《男人》才有属于自己的澎湃的和沉淀下来的形而上的韵味.
男人,这是一个沉重的话题.男人,这是一种永恒的倾述.
苦难,沧桑,悲哀,忧患,“接踵而来,又乘风归去”.当然,无论你是强者,还是弱者,在命运天平的另一端还有,“吉祥的三宝”,还有“黎明的曙色和微笑”,“挂在天庭的又歌唱给大地”.
男人的梦想,从来高贵,从来又卑微.既明亮浪漫,又饱经风霜.男人们的爱,是生命的另一种舞蹈和飞翔.在禹德志的诗里,它们都获得了生命价值意味上的充分的内省,展示和提升.诗人用咏叹调般的口吻,赞美“男人的美好和使命”,刻写男人的意志和性格.“尽管岁月的风沙/已经将我们的黑发打磨成了/无数的白发和皱纹/但是我们仍然相信自己/是天地的一棵树/是世间的一棵树/是旷远的一缕风/是来生的一脉魂/我们完全可以面对天空/唱出我们万劫不灭的歌声与心声”.
诗之韵律,其实是心灵的固有节奏,是命运的回响与企盼.抒情诗,是站在人生高度上的神往与咏叹,是孤寂的发声,是灵性的跃动.你听禹德志那无可自拔的深情诉说,“而今所有的男人/都在和我一样的/与生命为伍/与土地为伍/像爱情一样的/活得那么醉人和自信/并且会在每天的黑夜里/为自己心爱的女人与亲人/取出美梦/取出回忆/直至取出太阳/照耀在我们的头顶”.这样的诗句,干净,明澈,质朴,浑厚,深沉.用希腊大诗人埃利蒂斯的诗性语言描绘就是“与光明对称”.
从前读艾青的《光的赞歌》,读埃利蒂斯的《疯狂的石榴树》,读郭沫若的《女神》,读惠特曼《草叶集》里的诗,感情如行走在云端上,思绪如飘飞的野马.也许,《男人》还达不到那种精神响遏行云的高度,但是至少它向着那人类意志和生命力的终极咏叹的巅峰出发了,并且获得了一种自己的角度、视野和灵性上的光临与赞叹,这是一个中年男人发自肺腑的生命歌唱.
“生死不变的希望与智慧/终于在最后仰望的时刻/才能说出心中的故事/留给别人听/留给自己听/留给宇宙无边的倾诉”,由此,我们不难发现禹德志创作视点上的“仰望”情结.在《男人》之前,在他的另一首长诗《辽河》里已经发挥得淋漓尽致,气象非凡.
是不是可以这样说,禹德志是有精神大气象的人.他的仰望和他的向往光明、纯粹,自由的诗歌境界是连接在一起的.是无法剥离的.在我们这样一个国运昌盛,民族复兴的伟大历史际遇里,我们的文学需要大气魄,大情怀,大爱,大眼光,大视角……个人的东西如果不能提升到社会的意义、历史的使命和人文的精神层次,那么那样的作品的确有愧于时代有负于时代.
写《男人》的禹德志是有雄心和抱负的,是有力量感和命运感的,是有巨大的情感投入和心灵洗礼的,他要在思索讴歌砥砺男人的路上,榨干自己的血泪.是的,远方在招呼他,神性的昭示,族类的启迪,生命的彻悟,“那里的天空之上/有多么的澄明和高拔/那里的路和鸟/总是在等待的地方/大声歌唱/又要大声告别”.当然,上升的路就是下降的路.亲切的幸福背后,“偶尔还会有很深很深的陌生与寂寞”.但是,*亲情的男人“平静而来,平静而去”,构成了他们一生最真实的宿命.禹德志贴心贴肺地说他们,“像一个儿子/又像一个父亲/像一个儿子/又像一个孩子/更像大地上的一株庄稼/也像是道路上不归的一粒尘土”,无论如何,“我们活的会像个样子”.这是全诗中最为打动人内心敏感地带的部分,没有热烈的张扬,没有喧嚣的释放,只有沉静的,倾吐般的百转柔肠.读来让人感动莫名,如同在米勒的《拾穗者》抑或凡·高的《向日葵》面前油然而生的那种朴实的感动.
整体的《男人》,从他们的出生,跋涉,寻找,探索,一直写到他们的爱恨,执着,愿景,命运,又升华到宇宙大道,节令运行的高度,写了男人的生死轮回生命沧桑.在禹德志的字里行间,男人是凡夫俗子,又是灵性的见证人；是无力到达无力而为的失败者,又是用汗水和泪水征服世界的成就者；是醒来的心,又是沉睡的幽灵；是烈性的烧酒,又是轻盈的羽翼；是蔚蓝的远方蓝色的梦,又是力量和信心的潮涌……
读《男人》,要把自己交出去,那是男人的骨架,也是男人的骨灰,都被诗人用美丽而撼动的句子承载着,放在了我们每个人的心上.
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