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1983 年的3 月,我发表了研究孟浩然的第一篇文章——《孟浩然诗中的“卢明府”考略》；2002年的1 月,我出版了的第一本孟浩然研究著作—《孟浩然研究》；十几年后的今天,我的第二本研究孟浩然的专书—《孟浩然新论》又将出版了.从1983 年到今天,我在孟浩然研究的路途上虽然已经走过了30 多个春秋,且其间还曾主编过《孟浩然大辞典》《孟浩然研究论丛》第一、第二辑（三者共200 余万字）等书,但真正属于我的孟浩然研究之所获,实则只有《孟浩然研究》与这本《孟浩然新论》了.
本书主要由三部分组成,即《孟浩然年谱》《孟浩然评传》《孟浩然论丛》.其中,《孟浩然年谱》初稿于1985 年—1986 年期间,并曾连载于《荆门大学学报》1987 年2 期至1988 年1 期,此次则对其几乎是进行了全面修改,而使之成为现在的这种年谱面目.而《孟浩然评传》,则为大陆学界迄今为止唯一的一种学术性《孟浩然评传》.虽然,坊间近年来出现了多种“孟浩然”“孟浩然传”“孟浩然新传”之类的书籍,但那其实只是一些介绍性或者小说之类的读物（参见本书附录三《收获在学术与文学之间》一文）,而与“学术”毫无关联.本《孟浩然评传》之所“评”所“传”,主要是以我数年前所写一首《夜读孟浩然集》的小诗为其
章目而撰.诗为：
家居沔水廿八春,
有声江楚天下闻.
南国北都江湖苦,
紫服褐衣情义深.
儒道佛隐皆所好,
律古排绝辄自清.
高下优劣代相品,
襄阳千载一书生.
当时因兴趣所致,率尔而为,想不到数年后其竟担起了如此“重任”.由于诗为八句,所以《孟浩然评传》也就只安排了八章.《孟浩然论丛》则为整十篇论文的结集.这些论文分别涉及了孟浩然的人格魅力、平生交结、作品个案、孟集版本,以及孟浩然画像的真伪,历代的孟王优劣论等,并藉材料对其进行了具体讨论与辨识,其中,部分论文曾在《唐代文学研究》《孟浩然研究论丛》《吉林师范大学学报》《江汉大学学报》等刊物上发表过,此次收入,未作只字改动,故特此说明之.
孟浩然现所存见之诗歌数量,虽然尚不及李白与杜甫的三分之一,但因其“五言诗天下称其尽美”的文学原因与其自身的人格魅力之所在,而获得了二人的相当钦佩与崇敬.如李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子,风流天下闻”,“高山安可仰,徒此揖清芬”；杜甫于《遣兴五首》其五则谓：“吾怜孟浩然,短褐即长夜.赋诗何必多,往往凌鲍谢.”一个说“孟爱孟夫子”,一个说“吾怜孟浩然”,二人之于孟浩然所表达的情感,其实是一样的.正因此,我在研究李白之时,故于孟浩然与杜甫也进行了同步研究,且是各有所获,如《李白求是录》《杜甫研究丛稿》等书的出版,即略可证实之.故而,我之于本书中对孟浩然的研究,无论是“年谱”“评传”抑或“论丛”,都并非是单一的“线性”以为,而是将所研究的对象放在“盛唐诗人圈”这一大背景下,对其予以多元*与立体观照,因之,仅就眼界方面言,其较之他人他作应是要开阔许多的.
本书的特点,要而言之,主要表现在三个方面.一是具有较强的系统性.如上所言,本书主要是由《孟浩然年谱》《孟浩然评传》《孟浩然论丛》三部分组成,每一部分均各自独立,故所研究的对象与所获得的结论,都能自成体系,合则纵横与广博相映,考证与述论并行,内容既丰富,特色亦鲜明.二是藉材料以辨以论.本书三部分中的每一具体部分,几乎都是因问题而考证而立论,故而,全书所引材料之多,乃为他书所罕见,如《四库全书》《四部丛刊》《全唐文》《全唐诗》等大型或特大型图书,就曾多次出现于本书之中.而一些元、明、清刊本,如“十二家本”《孟浩然集》等,亦如是.之所以如此,是因为本书所遵循的,乃为“有一份材料说一份话”的学术原则.三是切切实实地解决了几个问题.比如,在《明清四卷本孟浩然集考论》一文中,首次就流行于明、清时期的几种具有代表性的四卷本《孟浩然集》进行了校考,结果表明其皆源出一途,即其母本乃“十二家本”《孟浩然集》之属.又如对孟浩然与佛教的关系和对其佛教诗的论析,以及将其与王维同类之作比较后所作之结论,对历代孟王优劣论的首次梳理,对陆游之于孟浩然师学的论述等,即均属如此.对于本书中的这三个特点,未知读者诸君以为然否？
最后所要提及的是,附录一中的《孟浩然入京新考》与《孟浩然入京与下江东问题辨说》二文.此二文所代表的,是我早期对孟浩然生平研究的一种认识,由于其先后为中国人民大学《中国古代、近代文学研究》《唐代文学研究年鉴》等全文转载或摘载,而使得当时的我颇为自信满满.但随着对孟浩然生平研究的深入与对有关材料的发现,表明我在此二文中所提出的一些看法,实际上是无法接受材料的检验的,因而,我即对二文中所考察的一些问题进行了再考察,并提出了更加接近孟浩然生平真实的再认识.我的这些再认识,后来即成为了《孟浩然研究》第一章第二节与第五节的具体内容,现之所以将其作为附录一并收入者,主要是为了藉之以对我的这段研孟经历作一纪念,如此而已.
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