回族家庭教育对青少年价值观培育的影响以兰州市为例,该文是关于家庭教育相关论文怎么写跟回族家庭教育和价值观和青少年类学士学位论文范文.
家庭教育论文参考文献：
摘 要:当前,全国回族总人口10586078万人（第六次人口普查）,在兰州市约15万的少数民族人口中回族人口约有10多万,约占少数民族总人数的66%.在长期的历史过程中,中国回族吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族的生活习惯而逐渐形成了自己的传统文化,在兰州地区的回族主要是和汉族杂居生活在一起的.本文以回族家庭教育的内容出发,分析其*思想在对下一代的价值观培育中的影响.
关键词:回族家庭教育青少年价值观影响
一、回族家庭教育的具体内容
（一）夫妻关系
回族思想所提倡的夫妻之道是根据伊斯兰教义所提出的,即夫爱妇敬.何谓"夫爱"呢？回族宗教学者刘智解释说："夫尽其为夫以爱.其道五：教之礼法,以娴其仪；食之义粟,以洁其养；量丰歉,以示宽俭；严内外,以正闺阃；无伤毁,以永缱绻."①作为丈夫的应当爱护自己的妻子,不让其受到伤害,并肩负维护和谐美满夫妻关系的重要责任.刘智对于"妇敬"的理解是："妇尽其为妇以敬.其道五：言必遵夫；取与必听命；不私出；不外见；不违夫所欲."②这里的"敬",多为"依从"之意,以顺服的心对待丈夫的指示,因为只有顺从才能尽享丈夫的爱.可以说,获得了丈夫的爱,相当于获得了真主的爱.
（二）父子之道
与传统儒家思想一样,父尊子卑也是回族家庭*思想教所倡导的,认为这一关系是一切尊卑关系的根本.刘智认为作为父母应当具备十个方面的要求：谨胎教、命美名、开乳、报牲、防恩害、严教训、择师董学、量才授业,及其长也,男婚女嫁.③父母代替真主孕育子女,因此在子女成人之前,必须尽全力养育.同时作为子女,也必须遵守十个方面的要求：敬事而顺、洁诚而养、奉亲以身、执守良业、勤于学而敏于善、不危其身、不辱其名、奉父母于无过、亲在从其事、亲没守其爱.④在子女应尽的众多孝行中,最重要的在于"敬身",要求子女志在求学,兼顾德行的提升,不能成为损坏父母名誉之人.
（三）兄弟之道
协义是回族学者对于兄弟之道的界定.刘智分析称："协者,共力同心之谓；义,则事理之宜也.言兄弟之所以尽其为兄弟者,不在务友于之名,而在并力同心于事理之所当然也."⑤兄之道在于"宽容,而不嫌弟之不足；在仁爱,而不忌弟之有余；在体恤,不以繁重累之,而伤其筋骨；在涵养,不以小忿与争,而破其情怀."弟之道则在于"恭而敬,顺而安,循事而励,有屈而不愠."⑥总之,做哥哥的要体恤并顾及弟弟,做弟弟的要尊重哥哥,兄弟之间务必维持和睦友爱的关系.
二、回族家庭*思想的基本特征
（一）"夫妇之伦"为家庭*体系之首
回族宗教学者对于其家庭*思想体系的建构,没有按照儒家思想把君臣关系排在首位,而是按照伊斯兰教的思想重新整理了五伦（或称"五典"）的次序,将"夫妻之伦"置于五伦之首,并扩充、丰富其内涵.刘智之所以将"代主育儿"的夫妻置于君臣、父子之前,并赋予其神圣的高度,原因是"有天地而后万物生,有男女而后人类出",因此,夫妇之伦应当置于"五典"之首.其后便是"有上下而后有比肩.同出为兄弟,别代为朋友","人伦之要,五者备矣".⑦在他看来,有了夫妇的关系之后,子女便随之产生；子女的出生使得*关系中的上下等级一目了然.同样的道理,所谓的*道德随着男女、尊卑、长幼的出现应运而生.
（二）重视子女强健体格的培养
重视对子女身体素质的培养,主要原因是,在《圣训》有相关论述称："一个强壮的穆斯林比起虚弱的穆斯林,在真主看来更好更可爱."另外,这与回族曾不止一次遭到屠杀的经历息息相关,因此即使到今天,回族同胞依然坚守一年一次的封斋、一天五次的礼拜和一周一次的"聚礼",这样的民族风俗习惯就要求回族人拥有强健的体格与忍受饥饿、风雨无阻的坚强意志,青少年作为参与者,更是需要锻炼自身的身体素质与品格意志.除此之外,为了更好的加强身体素质,回族人将习武作为一项基本能力与家庭传统,提倡儿童从小习武,在习武中锻炼了身体也学习了人生道理.注重对每个人身心灵双重锻炼的这种民族传统,使回族人不仅养成健康的生活习惯,还塑造了坚毅、勇敢的性格特征.
（三）从商思想根深蒂固
回族之所以有着重商思想,主要源于位于阿拉伯的汉志地区自古便是东方重要的商业要道之一,其中的麦加等城市更是几乎人人从商,之后在《古兰经》中也多次提及鼓励经商的论述,加之穆罕穆德本人也曾是一位出色的商人,因此逐渐吸收了阿拉伯人的生活习惯而后形成重商的价值观念.从古至今回族善于经商,经商意识强烈,同时积累了丰富的经商经验,在经商方面的成就也是有目共睹的.唐朝时期的长安、广州；宋朝时期的杭州、元朝的泉州,曾经都是回族人经商的重点城市.清朝虽对回族的商业活动进行了打压,但依然没有改变这一传统.到今天,回族的从商传统已经发展到五个回族人中就有一个从事商业活动.回族人的善于经商一方面来源于家庭环境的影响,另一方面,回族人的诚信、勤奋也是不能被忽略的重要原因之一.
三、回族家庭教育对青少年价值观培育的影响
回族家庭教育思想对于指示和引导家庭成员行为规范方面具有一定的积极作用,其中一些富有睿智的论述即使在对于今天的回族家庭依然十分有价值和借鉴作用.但我们也应看到,回族*思想毕竟是封建时期的产物,其中也包含着许多消极的价值观.在对的回族青少年进行德育教育时,尽量发挥其有价值的一面,避免将带有封建色彩的思想传递给下一代.
（一）积极性
首先,回族家庭思想体系包含父母和子女分别应遵守的道德准则.一方面,子女须孝敬、关爱父母,顺从父母的旨意,并提出"孝有三重焉：敬身；爱人；喜近贤学".另一方面,为人父母者,不仅要养育子女,更要教育子女,不能只养不教,不然不如不养.同时,即使家庭条件困难,父母也要尽力为子女提供受教育的机会,尤其看重对女性的教育.由于妇女在家庭教育中有着重要地位和作用,有观点认为教育一个男人只是教育了一个人,而教育一个女人等于教育了全家.这种把抚养和教育相结合,强调父母对子女教育所负有的重要责任,同时不能忽视对女性进行教育的思想,都是值得我们研究与借鉴的.
其次,重视子女的早期教育.回族思想家将孩子所接受的来自于父母的教育分为三个阶段,即胎教、礼教和学教,并将胎教视为"先天之教",将礼教和学教视为"后天之教",认为前者为本,后者为末.这种教育思想是十分宝贵并且是有科学依据的.国内外心理学所揭示的大量事实表明,重视儿童早期智力开发对其终生的影响至为重要."三岁看大,七岁看老"这句话虽不能视为真理,但从强调重视早期教育的角度来看,还是有其合理成分的.
第三,尊重妇女再婚权利.传统儒家思想对妇德极为看重,提倡"一女不事二夫",即使丈夫离世,也要持守贞节、恪守妇道,反对再嫁,并视其为大逆不道的行为,所谓"饿死事小,失节事大",甚至对以身殉夫者予以奖励.这种观念显示出对妇女权利的歧视甚至剥夺.但在这一观点上,回族*思想与儒家的观点大相径庭.回族学者们认同并始终遵循伊斯兰教义中对于婚姻的观点,对于女性离婚与再嫁持尊重的态度.同时,伊斯兰教教义还倡导善待女性,要求丈夫以疼爱平等之心对待妻子,认可女性在家庭中的地位及拥有的权利.这也反映出,在回族家庭,重男轻女的思想并没有汉族家庭严重.
（二）局限性
男尊女卑思想严重.由于深受儒家尊卑思想的影响,回族家庭*思想提倡遵循男女有序、长幼有序、主宾有序、内外有序的礼仪,做到男女有别,以达到尊卑有序之目的.以男女之伦而言,刘智提出："吾教最严谨者,无过男妇之礼."他把男女有别视为"人道之大端".至于回避亲人以外的异性这一要求,王岱舆提出："会亲之条,自十岁始,除父母、伯叔、同胞兄弟、母舅外,虽至戚亦不相见,正所以远嫌疑也."⑧回族学者认为,一切除亲人以外的男性都应当做到"略涉疏远,皆其所宜避者"⑨.由此告诫回族女性,尤其是未婚女性,要尽量避免与陌生男性的接触,长存戒备之心,不能毫无防备地打交道甚至交往等这些被忌讳的行为.这种过于束缚女性行为的思想与中国封建思想中的重男轻女极为相似,对女性在生活中的地位看得过于低下的思想,带有十分明显的封建色彩.
文化教育发展滞后.由于回族生活习惯的特殊性使得他们的生活环境相对封闭,早期为了在生活得到改善于是在他们的家庭教育中容易忽视对孩子文化知识的教育,而是更加侧重对生活技能培养,这也是大家众所周知的,回族勤劳且善于经商.但是由于回族所提倡的思想中本身带有一定的封建性,加之他们在后来的发展过程中也没有接受先进的思想,来对从前过于守旧的思想做出筛选,使得其家庭教育思想依旧带有传统、保守的特点,无法走出陈旧的思想"围城",从而制约了回族文化的发展.
注释：
①(清)刘智.天方典礼［M］.张嘉宾,都永浩,点校.天津:天津古籍出版社,1988:116.
②(清)刘智.天方典礼［M］.张嘉宾,都永浩,点校.天津:天津古籍出版社,1988:118.
③张红娟.从刘智的《天方典礼》看中国穆斯林的家庭*观［J］.昌吉学院学报,2010(2).
④郭苏星,孙振玉.刘智的教论［J］.阴山学刊(社会科学版),2011(6).
⑤⑥(清)刘智.天方典礼［M］.张嘉宾,都永浩,点校.天津:天津古籍出版社,1988:140.
⑦(清)刘智.天方典礼［M］.张嘉宾,都永浩,点校.天津:天津古籍出版社,1988.
⑧⑨梁向明.略论回族传统家庭*思想［J］.回族研究,2007(1).
参考文献：
［1］(清)刘智.天方典礼［M］.张嘉宾,都永浩,点校.天津:天津古籍出版社,1988.
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［3］鹿佑.天方礼经序［Z］.
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［5］梁向明.略论回族传统家庭*思想［J］.回族研究,2007(1).
［6］(明)王岱舆.正教真诠:下卷?人伦篇?至孝章［M］.余振贵,标点.银川:宁夏人民出版社,1988.
基金项目：本文系北方民族大学创新项目,项目编号：YCX1742.
作者简介：王艺霖（1991-）,女,汉族,甘肃人,硕士,北方民族大学,研究方向：思想政治教育理论与实践.
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