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五牛图论文参考文献：
中国美术史上现存最早的纸本绘画真迹,是唐代韩滉(723-787)的《五牛图》.
韩滉出身显宦之家,历经唐玄宗至德宗四代,是一个有手腕的政治人物,历史对他褒贬不一.作为政治家,他却以丹青驰誉中国艺术史.因《五牛图》,世人皆知韩滉画牛之精妙.在后世的流传中,赵孟頫和乾隆皇帝对《五牛图》进行了不同的文化解读.
赵孟頫三题《五牛图》
《五牛图》一经问世,便成为*的热点.南宋亡,《五牛图》落入大*家赵伯昂的手中.两宋灭亡,大量内府*流失,元代的私人*如火如荼,形成了以赵孟頫为核心的文人集团,包括田师孟等人,成为艺术*的大本营.
一天,赵孟頫到田师孟家,田师孟说：“给你看个好东西.”赫然就是《五牛图》.赵孟頫喜爱至极.田师孟告诉他：“是赵伯昂的.”赵孟頫后来托人去赵伯昂那里打听,赵伯昂竟爽快地送给他了.于是,这才有了赵孟頫三题《五牛图》的故事.
赵孟頫首题《五牛图》,就记录了得到这幅画的经过.
赵伯昂赠赵孟■《五牛图》是元至元二十八年(1291)七月,赵孟頫是宋太祖赵匡胤的第十一世孙,至元二十三年(1286),程钜夫替元世祖忽必烈到江南搜访贤才,赵孟頫名列第一,应诏北上.赵孟頫深受忽必烈赏识,但有朝臣认为他是故宋宗室子弟,不宜重用.赵孟頫内心也是矛盾重重,为避是非,他力求外任.至元二十九年(1292)夏天,39岁的赵孟頫终于如愿以偿,被任命为同知济南路总管府事.任命一下,他就携家眷从大都（今北京）南下,途经济南,先回了趟故乡吴兴.也就是这时候,他在吴兴老家重新装裱了《五牛图》.《五牛图》一直被他带在身边,赴任济南的第二年二月,他便第一次在画上题跋.
不久,他又重题《五牛图》.第二次题跋,赵孟頫留下了“神气磊落,希世名笔”的评价,同时在与韩滉跨越数百年的神会中,就《五牛图》的创作初衷提出了他的观点——他从中读到了陶弘景与梁武帝的故事.在韩滉所画《五牛图》中,独有一牛戴着笼头,而且一副很不高兴的样子,在赵孟頫看来,那是韩滉的自比,身在朝廷,面临复杂的人际关系和繁冗的政事,很是向往陶弘景的自由洒脱.
赵孟頫二题《五牛图》后21年,已经60岁,荣际王朝,名满四海,但也已进入暮年.他曾经无比钟爱的《五牛图》早已离他而去,不知所终.此时的赵孟頫侍读太子,颇为太子信赖.一日,太子在书房中接见广东的行政长官唐古台,他陪侍在侧.谈得高兴,太子取出一幅画赐给唐古台,展开一看,赫然竟是《五牛图》.一旁的赵孟頫百感交集.唐古台大概是看到了画上赵孟頫的两次题跋,就请他再题一次,于是就有了赵孟頫的第三次题跋.赵孟頫题曰“抑何幸耶”,无异于疾呼“大不幸耶”！此时,这幅传世名画已经和他的身世、他的生命产生了共振.
穿越时空的论战
元至正十二年(1352),山东人孔克表偶然看到了这幅《五牛图》,尤其是赵孟頫的品题墨迹,不胜唏嘘,并作了题跋.
孔克表在题跋中提出了画贵在“天机神韵”的观点,阐释了赵孟頫“神气磊落”的评价,还将五牛神气以“步者、龁者、纵而鸣者、顾而舔者、翘首而驰者”的文辞一一形容出来,为后世对《五牛图》的欣赏、研究和评价提供了一个范式.
清乾隆十六年（1751）,乾隆皇帝南巡,扬州大盐商汪学山进献自己*的《五牛图》,乾隆珍爱异常.第二年,他御笔题《五牛图》卷首曰“兴托春犁”四字,并书“唐史称五牛图”六字,又题了一首诗： 一牛络首四牛闲,弘景高情想象间.舐龁讵惟夸曲肖,要因问喘识民艰.
有一种说法,韩滉以五牛代表自己五兄弟,只有他自己还在朝为官,其余四位都赋闲了,有牛不高兴,是韩滉自比.赵孟頫就以此来比喻韩滉和陶弘景一样的清高格调.乾隆对此很不以为然,略一点题,就向赵孟頫发难,“弘景高情想象间”,说这是你赵孟頫一厢情愿的想象而已.那真实的意图是什么呢？是“要因问喘识民艰”.乾隆的意思是说,韩滉画《五牛图》是为了关心黎民疾苦.从《五牛图》中,赵孟頫看到的是“思归”,乾隆看到的是“爱民”.
《五牛图》自归乾隆后,一直藏于皇宫.1900年,八国联军洗劫紫禁城,《五牛图》被劫出国外.后几经辗转,被香港汇丰银行买办吴蘅孙购得.1950年,吴氏企业面临破产危机,决定售卖《五牛图》.周恩来得知后很快作出批示,专家小组遂赶赴香港,在确定其为真迹后,与吴蘅孙商定,以6万港币由中国政府收购.
1977年,裱复大师孙承枝先生主持修复《五牛图》.历时四个月,《五牛图》旧貌换新颜,得以重放异彩.
（摘自《宣纸上的中国》,李北山著,山东画报出版社）□
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