醉酒醒人生李白饮酒诗,该文是关于李白相关函授毕业论文范文与饮酒诗和李白和醉酒有关函授毕业论文范文.
李白论文参考文献：
摘 要：郭沫若先生曾出版过《李白与杜甫》一书,郭先生指出李白“喝醉了才最清醒”,笔者认为是十分精辟的,这也点出了李白饮酒诗的要害.
关键词：饮酒诗 月下独酌 心怀天下
历论家对李白的饮酒诗都有争议.唐代的王安石认为：“太白词语迅快,无疏脱处.然其识污下,诗词十句九句言妇人、酒耳.”与现在一些学者认为李白多写“妇人与酒的旖旎小诗”颇为相似,把酒当作污下之物,言酒的诗词视为旖旎之情,这大抵是出于对“嗜酒”“言酒”的否认.而宋人罗大经则在《鹤林玉露》中批评李白的饮酒诗：“当王室多难,海宇横溃之日,作为诗歌,不过豪侠使气,狂醉于花月之间,社稷苍生曾不系其心膂.”在这些具有个人情怀的批评中,李白与杜甫常被相提并论,于是有了“扬李抑杜”与“扬杜抑李”之争.
其实文人喝酒在古代不足为怪,酒也不是什么污下之物.酒最开始大概是作为药而使用的,繁体字“醫”下面的“酉”指的就是酒.李时珍的《本草纲目》中也说,酒可“行药势”“通血脉”,还可以“杀百邪恶毒气”,是药用之物.又因为其麻醉之效,庄子早有“醉者神全”的说法,认为醉者往往能完全沉浸于本质精神,不被外界干扰,看到的是最真实的自我,醉酒时的自我反而可以称之为“神全”.在这之后,酒就成了文人的精神寄托和激发灵感的常用媒介.
李白饮酒也离不开前人的影响.盛唐时期,文人没有“穷途恸哭”的悲哀,但文人饮酒的风气还是延续发展着.盛唐国力强盛,文人胸中自有一股豪气洒脱,就更是崇尚竹林七贤那样的风骨豪情,饮酒赋诗就成了豪举.代表就有李白“一斗诗百篇”,张旭醉酒“挥毫落纸如云烟”.李白自己也在《月下独酌》（其二）中说饮酒“不愧天”“通大道”“合自然”,体现的是他喝酒有效仿贤者之识,不能说是“旖旎小诗”,更不是“污下之识”.
李白喝酒之所以如此引人争议,除了自身的文坛地位使然,也是因为他相比常人过度嗜酒,又常常在饮酒诗中发出“及时行乐”“人生如梦”这样充满道家色彩的感慨,与儒家的“入世”思想似乎略有分歧.纵观李白的人生经历和其诗的变化,我们不难发现,真正让李白的人生变得离不开酒、大量创作饮酒诗的,是他在仕途上受到的打击.李白年少有壮志,一生谋求的是“寰宇大定,海县清一”的伟大理想.但可惜的是,盛唐繁华背后的颓势暗生,“循资格”令的推行让“庸碌沉滞者皆喜”,而“才俊之士莫不怨嗟”.李白以诗文干谒求仕,也没能求得司马相如一样的成果.他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的意气风发也陷入“谤言忽生,众口攒毁”的困境,落得“五噫出西京”的结局.这样的打击让李白也不免要借酒消愁,发出“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”这样看似快意实则大悲的感慨.
但李白喝酒并不是喝得酩酊大醉,只有逃避.他胸怀天下,喝醉后“神全”也不能停止参悟人生、历史和现实.喝醉了反能以他的“本我”*眼前世界.因为盛唐百姓生活富足,自然不像杜甫一样写百姓疾苦,但能对贤者得不到重用的黑暗现实发出“君不见晋朝公羊一片石,龟头剥落生莓苔”的辛辣讥讽.他的饮酒诗反而是他“入世”思考得最清醒时,绝不只是“豪侠使气”.
李白创作出许多以“醉酒”对抗“现实”的饮酒诗.在这些饮酒诗中,他常常表现出“以醉酒的自我为中心”的狂气,借“醉酒”把自己与现实相对立.
这与他推崇豪侠精神及自身的叛逆精神有关.当然,此“豪侠”并非罗大经所说的只会“使气”的豪侠.李白崇尚的豪侠,是快意自在而又心怀天下的.他在少时就选择离家游历,常常执一剑在身侧,随时准备像游侠一样伸张正义.游历结束后,他想要报效国家,成就一番伟业,却不遵循常规,科举入世,而是以诗文干谒求仕,这是他坚持“天生我材必有用”的自信,也是他叛逆精神的体现.
李白的醉酒诗则是他叛逆精神和自在正义在诗文上的集中体现.杜甫在《醉酒八仙歌》中写：“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.”面对不能重用贤臣的皇帝,即使是九五之尊,醉了的李白也不予理会,因为醉了的李白就是那个自在正义的真实李白.李白醉了,却清醒地认识到自己所求的是社稷苍生而非功名富贵.李白醉了,敢做平时不能做的事,敢讲平时不敢讲的话.
李白饮酒醉了,但他的思想头脑却是最为清醒.《本事诗? 高逸》中说李白醉得站都站不稳,却能“取笔抒思,略不停辍,十篇立就,更无加点……”写古传诵的《清平调》三首.醉酒时的李白,却是能最清醒地表达自己的情感和思想.
李白的醉,是一个天才被压抑的心泪,一个报国无门,怀才不遇,却能*现实和自己人生的文豪的反抗和清醒的呼喊.李白醉了,却不是永远地消沉,他坚信“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”.
其识污下乎？非也！其心膂不系苍生社稷乎？非也！其醉乎？醉也！醒也！
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