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在一战期间,此前甚至很少踏出自己所居住过村镇的华工们,一步来到被称为西方文明中心的欧洲,但文明的西方此时却陷入可怕的战争泥淖.面对文化冲击,他们所看到的一切,所做的每一件事,都是新鲜而陌生的.食物、语言、习俗等等,都是全新的挑战.
学者研究发现,这一时期,基督教青年会在用教育、体育、娱乐等方式丰富华工生活方面发挥了积极作用.历史学家认为,华工在欧洲的经历可以被视为一次受教育的历程.他们中的许多人在这里学会了识字和阅读.他们抵达法国时,华工中的识字率只有20%,但到1921年,已经提高到38%.更重要的是,他们学会了新的思维方式,甚至形成了自己的思想.
1919年9月15日,孙干回到阔别了两年多的老家,开始整理自己在法国的劳工经历和观察到的一切,形成书稿.生于耕读之家,完成欧洲教育考察的他更加坚定了自己教育救国的理想,继续在小学任教,成为一位富有实干精神的平民教育家.
孙光隆介绍,为了开化民智,他的爷爷孙干在工作之余还在赶集的山道上摆摊,教往来路人识字,并和妻子自费创办了博山第一所乡村女子学校,这在当时受到村民的欢迎.而同年回到临朐县胡梅涧村的马春苓不但继续教书育人,还让家中女人不再缠足.
旅欧不仅开阔了他们作为教育者的眼界,为农村扫盲、育人、培养了大量人才,更让他们很多人成了爱国者.1937年,日军占领博山,时任小学校长的孙干坚决拒绝出任博山县维持会长的要求,投奔沂源解放区,参加了的抗日救亡工作；马春苓送自己18岁的长子马传宗参军报国,儿子最终牺牲在淮海战役战场上.马京东说,概括爷爷的一生就是他经常说的那句话——国家兴亡,匹夫有责.
战后,华工招募国开始担心14万华工作为西方文明的诠释者将如何讲述他们眼中的欧洲,但是中国的社会精英们则对华工的觉醒欢呼雀跃.除了为乡土中国带来积极变化,回到城市中的华工也展现了自己的新精神.
1919年9月,归国华工在上海成立了自己的组织——归国华工工会,每周召开一次会议讨论如何维护自身权益.这是中国最早成立的现代工会之一,拥有约1600名成员,都是刚从法国回来的华工.徐国琦说,华工们知道,他们必须自己为自己的目标奋斗,自己拯救自己的命运,而他们的行动或多或少得益于在欧洲的经历.有学者认为,那些“中国劳工世界暴风雨中的海燕”在欧洲的经历,使他们在上海工会的组织化以及罢工运动起到了积极的推动作用.
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