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许多年前,一个反贩卖白人妇女的女活动家曾组织了一次在法国市镇巡回的活动.她一个接一个城市地跑,每到一地,她就警告人们要注意看不见的罪恶,她敦促父母们和姑娘们提高警惕,并抨击当局对此麻木不仁.在她抵达或者离开拉瓦尔不久,一个贩卖白人妇女的谣言便震撼了全城.几年后,一本现已停刊的通俗读物《黑与白》杂志就像介绍一个“新近发生的”真实事件一般,刊登了下面这样一部活剧（实际上取材于一本轰动一时的书《性奴役》中的内容）：“在格勒诺布尔市,有一位工业家驾车将他年轻的妻子送到城里一家时髦的服装店去.他等了半小时、三刻钟,终于不耐烦了.他前去询问他妻子的情况,可是人家却对他说：‘我们根本没见她到这里来.’由于工业家绝对肯定地目睹他妻子走进了这家商店,因而产生了怀疑,但他不动声色.他表示了歉意之后,便登上汽车,来到最近的局.对这家商店已有所怀疑的警方派出了,包围了这幢房屋,开始进行搜查.他们在店铺后面找到了昏睡不醒的年轻妻子.在她的右臂上,发现了一个针眼的痕迹：她被注射了毒品.”这篇文章发表一星期后,奥尔良开始流行同样内容的谣言.后来,到了1985年3月,人们又几乎一字不差地再度听到这个谣言：这次涉及的是拉罗什一家非常著名的女式服装成衣店.
这些谣言是一个典型剧本简单的上演.“人们”想象着这一幕正发生在他们的附近,在几步之遥的地方,在市中心的商业街,而所有的人都笃信不疑.埃德加和他的研究小组将这个谣言的发源地确定在一些教会中学或公立中学的女子班级之中.在这些女子班中,成堆的少年女子远离社会现实,生活在一个封闭的圈子里,最容易产生一些性幻想,这些想象的情节反映了她们受到压抑的,她们将这些想象的情节讲给她们的伙伴听,就好像它们真的发生在周围一样,而听的人则羡慕不已,完全将其视为自己的故事.在这种情况下,拉瓦尔或奥尔良的居民只需听人说起那位反贩卖白人妇女的女活动家巡回到本地,或正巧读到《黑与白》杂志的文章,就足以使他们产生能随时抛出的幻想,这种幻想合情合理,故而足以乱真.几天之内,在中学和寄宿学校这些共鸣箱里,每一个女孩子都听说了此事,她们知道后,相信并为之发抖,因为在这个故事里,性的禁忌越是吸引人,故事也就越被人相信.
“没有火,焉有烟”这句谚语颇为荒谬.事实上,大众对这句谚语的偏爱,构成了谣言操纵信息的康庄大道.公众的心智是很明确的：对他们来说,在所有的烟雾后面,都存在着一小簇真实.了解了这一点,战略家们从中得出了一个非常著名的行动原则：诽谤吧,诽谤吧,总会有什么留下的.（摘自《谣言：世界最古老的传媒》［法］让-诺埃尔·卡普费雷著郑若麟译上海人民出版社出版）
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