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清代诗歌在中国文学史上占有重要地位,正所谓“有清一代,诗学鼎盛.分派异趋,超巅诣极.青出于蓝而胜于蓝”.清代诗歌以乾嘉时期的性灵派为主要代表.性灵派三大家袁枚、赵翼、张问陶,撑起了清代诗歌的天下.从遂宁走出来的张问陶诗、书、画俱佳,被称为“三绝”,他本人也被誉为“青莲再世”“少陵复出”.
张问陶（1764年- 1814年）,字仲冶,号船山,四川遂宁人,清代杰出的性灵派诗人、著名诗论家.作为清代乾嘉时期的著名诗人,张问陶在清代诗歌史和诗歌理论史上都占有重要的地位.
张问陶论诗主张写真情、反模拟、求创新,公开标举风雅精神,强调诗歌的经世致用功能,努力保持一种中正淳美的士大夫“性情”.孙桐生在《国朝全蜀诗钞·张问陶小传》中评价他“卓然为本朝一大名家”.
张问陶出生官宦世家,其高祖父张鹏翮为康熙九年（1670年）进士.张鹏翮历任刑部主事、苏州知府、河东盐运使、通政司参议、大理寺少卿、浙江巡抚、刑部尚书、江南江西总督、河道总督、户部尚书、文华殿大学士兼吏部尚书,时人称其为“遂宁相国”.张鹏翮为官清正,政绩显著,被称为“清代第一清官”.
张鹏翮恪守理学之道,勤勉务实,成为当时读书人的楷模,张家世代的荣耀.张问陶的父亲张顾鉴也曾任山东馆陶县令、汉阳同知、云南开化府知府等职.张问陶出生于山东,跟随父亲在湖北长大.对于张问陶而言,读书、入仕成为理所当然的事情.少年时,张问陶表现出极强的文学天赋,每每以诗言志,抒发自己的经世报国之念.他15岁时创作诗歌《壮志》,抒发自己的理想：“三十立功名,四十退山谷.不见两鬓霜,英雄死亦足.咄嗟少年子,如彼玉在璞.光气未腾天,魍魉抱之哭.”23岁时,张问陶回到魂牵梦萦的故乡遂宁,与兄长张问安一起求学、应试.乾隆五十五年（1 790年）,张问陶中进士,时年27岁.虽然比高祖父张鹏翮21岁中进士晚了几年,张问陶依然对未来充满希望,渴望像祖辈那样建立不世功勋.
尽管年少得志,张问陶的仕途却颇为不顺.进士及第后,张问陶便在京城做官.乾隆五十八年（1 793年）,张问陶授职翰林院检讨,嘉庆十年（1 805年）改官江南道御使,嘉庆十四年(1809年）选吏部验封司郎中.这些官职,俱为闲职,“朝参无分堂参少”.对于有较强参与意识的张问陶而言,身在朝堂,人微言轻,对国家的事没有发言的机会,迟迟得不到重用,无疑很是失望.
嘉庆十五年（1 81 0年）,47岁的张问陶终于得到一个机会,被任命为莱州知府.这是他入仕20年来,第一次担任有一定实权的地方官,一度激起了他经世济民的热情.他离开京城赴莱州时,作诗《出守莱州九月二十日出都留别旧雨》,流露出承继祖业的欣喜和自豪：“一门四世宦山东,曾为趋庭念祖风.生小齐人惯齐语,此方原在梦魂中.”然而,迎接他的并非顺风顺水,而是更多的坎坷.新官上任的张问陶,接手的是一个民情紧急、十分棘手的烂摊子.嘉庆十五年（1810年）夏秋时节莱州发生水灾,所属五县大灾,两县歉收.张问陶请求上宪缓征,并借仓谷济民.到嘉庆十六年（1 81 1年）初春才得到回复,只允许借种子.而此时七县缺粮,民心惶惶,实不能支.张问陶只好亲赴济南,与上官反复交涉,终于获允借粜兼施,才渡过这一难关.然而,灾难并没有到此结束.嘉庆十六年（1811年）,莱州因雨水不调,秋天又歉收.张问陶“首倡捐谷七百石分布七邑以赈灾黎”,然而终究杯水车薪.夙夜忧虑、心力交瘁的张问陶,在“救荒无策愧临民”的失望中,辞掉了官职.3年后,张问陶病逝.
“志士深心能养拙,好官奇节在安贫”,在诗作《寄怀孝丰令李许斋同年》中,张问陶算是总结了自己“冷宦”的一生.作为传统读书人,学成文与武,货与帝王家,乃修身本分.作为世代官宦子弟,张问陶踏上仕途可谓毫不犹豫.然而,仕途不得志,让他几乎耗尽一生,他只能用诗歌、用亲情力图抚平仕途带给他的失望和遗憾.
尽管出生官宦世家,张问陶家境并不富裕,在父亲辞官之后,经常“八口常日食一粥,且有断炊之虞”.他考科举屡试不中,结发妻子早逝,女儿早夭,仕途不得意,一生未曾得子……从世俗意义而言,张问陶的人生写满了失意.然而,世间少了一个平凡的官员,却多了一个才华横溢的诗人.正因为独特的遭遇,张问陶在诗歌中找到了自己,并最终成就了自己.
张问陶与同为性灵派诗人的袁枚、赵翼相比,有不少自己的特点.袁枚、赵翼身处乾隆盛世,张问陶比他们晚近半个世纪,正处于清王朝由盛转衰的转折时期.在个人追求上,袁枚不愿做官,愿意在个人的闲适世界里自得其乐,其诗也自然恬淡.在诗歌创作上,张问陶主张写真情、写天真,不模仿古人,不拘格套,如“仗他才子玲珑笔,浓抹山川写性灵”“不写性灵斗机巧,从此诗人贱于草”“关心在时务,下笔唯天真”.
张问陶诗、书、画俱佳,仅流传下来的诗作就有3500多篇,数量之多令人惊叹.《船山诗草》收录张问陶大部分作品.从15岁到晚年,张问陶的诗歌创作理念都未曾变化.19岁时,张问陶在诗作《蟋蟀吟》的小序中说：“诗发乎情,情触于遇,哀乐殊自,比兴生焉.”晚年时,他仍持“直把浮生作诗料”的观点.
尽管才华横溢,诗句中金句频出,然而对于写诗,张问陶始终心存敬畏.张问陶曾说写诗有五难,其中三难为抒写天真难,写平常语难,写平常事难.“欲写天真得句迟,我心何必妄言之”,张问陶认为,“天真”是以真实感受为基础的既有意趣,有新意,又自然恰切、不矫揉造作的境界.“敢为常语谈何易,百炼功成始自然”,张问陶反对写诗“雕文镂采”“饤饾古人书”,用平常语写出诗的韵味是他毕生的追求.写诗用平常语言,也要写平常事,要把既普普通通、人人可感而又趣味盎然、特色鲜明的生活内容写入诗中,能容俗而又风雅无疑需经过潜心的选择和提炼.正因为这样,张问陶的诗虽然有许多着眼于身边平常的小事,但并不显得单薄、俗滥,而往往使人感到有情趣,有深意.张问陶坚信一个准则,那就是要写出真阅历、真感受,这是绝对个人化的,谁也无法重复的.正因为如此,张问陶能够在浩瀚的中国古代诗海中自成一家.张维屏在《听松庐诗话》中说：“船山诗生气涌出,生趣飞来.古体中时有叫嚣剽滑之病,当时随园名盛,以游戏为诗,船山亦未免染其习气.至近体则极空灵,亦极沉郁,能刻入,亦能清超.大含名理,细阐物情,或论古激昂,或言情婉曲,或声大如钟镛,或味爽如菘韭,几欲于从前诸名家外,又辟一境.’
“历遍荣枯壮思沉,情多难废短长吟”,对于不得志的读书人张问陶而言,写诗成了自己的生命,诗人成为他的最终归属.张问陶有大量的诗描写亲情、爱情、乡情、友情、诗情.正是因为一个“情”字,让张问陶在文学史上卓尔不群,散发出真性情的光彩.
张问陶除了在山东莱州知府任职期间掌握了一定实权,其余时候,均在京师担任闲职.由于官位不高,张问陶一生均在寂寞和清贫中度过.君子固穷,最让张问陶难以忍受的是经世报国的愿望无法实现.官场无法施展抱负,退居江湖也不甘心,“渐觉名场是畏途”,但他仍不能下决心脱离窘境,于是在“江湖廊庙总徘徊”的矛盾中过完一生.
张问陶清正廉洁,在诸多诗画作品中,表现出清高孤傲的性格和洁身自好的处世态度,如“不应就热开如火,只恐迎风散作霞”.他不去精心算计和着意谋求,通常是“除却趋朝常闭户”,平日与他来往的人很少,这些人都是趣味相投、能从交往中得到乐趣的朋友,而非可相互利用、有所图谋的人.当时的京官每户有一门簿,专门用来记录来访的客人.张问陶在题为《自题门簿》的诗中这样写道：“当关气不扬,门簿殊草草.草草书客名,客名亦何少.主人日高卧,几不辨昏晓.偶然闻剥啄,竟以客为宝.客来时对饮,杯中不见斜阳影.客来或狂叫,各诵新诗呼绝调.主人不送客亦去,只当人间偶相遇.今日书其名,明日书其字.寥寥三五人,变化书之苦无谥.日计不嫌孤,月计不嫌复,翩翩三五人,已觉有余无不足.君不见翟公门外堪罗雀.此簿装成且高阁,当关莫叹门常闭,门前更有催租吏.”
由于孤傲的性格,张问陶自己也很清楚,这样做官做下去,自己一定高升无望.尽管对于仕途无所期待,然而身为读书人不能为国家建立功业,张问陶内心也很落寞.为了排遣这种情绪,张问陶将落寞转化为闲适的乐趣,努力去体味闲居乡野的安乐和超然,“保此清衔过百年,散朝时拂浣花笺”.每每郁闷之时,他便以祖辈廉洁为官、忠厚为人来勉励自己,并将维护家声、廉洁自律作为人生信条,如“廉吏儿孙贫不讳,先人清白世原知”“冷宦最难持晚节,清名容易慰高堂”.
张问陶一生中大部分时间都在外游宦漂泊,在家乡住的日子很少,直至客死异乡.对游子来说,故乡是心灵的安慰,是内心深处永远的归宿.在远离家乡的那些日子里,思乡之情是他吟咏不倦的内容.在考中进士的第二年,张问陶乞假还乡获准,回到家乡四川.此刻,他没有“春风得意马蹄疾”的少年意气,也没有煽情地描述别离之苦,只是平实地记录了自己的真实际遇和心境：“自为京朝官,忽觉故乡好.翩然归故乡,欲闲苦不老.家人各有求,神情颇烦恼.大者觅稻梁,小者索梨枣.驱我如磨牛,进退都草草.昔恐还山迟,今疑还山早.闭门独沉吟,此意堪绝倒.”家人各有各的职责,各有各的忧虑,还免不了对他这位官亲有这样那样的请求.故乡的生活他是融不进去了,还乡并不像想像的那样适意、安然.尽管如此,身在京师,却也时时梦见并不那么美好的家乡：“旧居亦可念,风雪椒山祠.窗间过僧帽,屋角露酒旗.到门无杂宾,醉语何神奇.别来一年余,落落谁相知.”
“故园无限好,回首叹尘埃”,对于张问陶而言,故乡如同自己的精神图腾,尤其是在官场失意的时候,思及故乡,多少有些温暖的意味.即便如此,故乡依然是回不去的地方, “故园无地可归耕”.他虽然羡慕陶渊明,然而人生如同一列轰然前行的列车,回不了头.所谓“一涉尘缘归不易”,故乡之于张问陶,更多的是一种心灵的慰藉.张问陶此次回乡之后,只在嘉庆二年（1 797年）父亲病故时,为奔丧又回过一次遂宁老家.直至他辞官,最后客死苏州,没有再回故乡.而他写思念故乡的诗,一直写到生命终止.
“开缄泪涴销魂句,药饵香浓手自煎”,这句流传甚广的诗,是张问陶写给继配林颀的.纵观张问陶一生,仕途坎坷,背井离乡,最大的慰藉是有一个懂自己的妻子林颀.林颀为成都盐茶道林儁之女,天生丽质,端庄贤淑,才华出众,书画俱佳,有“四川才女”之称.
张问陶在京城求学和考试的时候,异常思念妻子林颀,于是写下了大量的诗歌.这些诗歌大多数是情诗.这位大才子每天像发微博和微信一般写诗,以诗寄托自己的思念之情.“得失从来过眼空,买车休笑太匆匆”“别久逾愁乡路远,情多真觉宦游非”,只要和妻子在一起,做不做官都不要紧.在那个年代,入仕和妻子相比,孰重孰轻,读书人比谁都清楚,张问陶能说出此话,难怪被称为“真性情”.
张问陶中进士之后,携林颀入京,二人夫唱妇随,传为一段佳话.有一日,张问陶闲来无事,亲手为林颀画了一幅像,虽然有人说这幅画像只是“得其神似而已”,但林颀已为夫君此举陶醉,因而在画像上题诗说：“爱君笔底有烟霞,自拔金钗付酒家.修到人间才子妇,不辞清瘦似梅花.”张问陶马上和诗一首：“妻梅许我癖烟霞,仿佛孤山处士家.画意诗情两清绝,夜窗同梦笔生花.
“房帏何必讳钟情．窈窕人宜住锦城.小婢上灯花欲暮,蛮奴扫雪帚无声.春衣互覆宵寒重,绣被联吟晓梦清.”张问陶大量的诗作,用来描写和妻子、女儿相处的生活细节.作为性灵诗人,张问陶用诗记录下自己真性情的一生,倾心地品味人生,并且一直遵循有感而发、抒写“天真”的写作宗旨.他的诗歌创作不仅在当初给了他写作的快感,成为怀想助谈之资,也为后人提供了阅读的愉悦和人生的启示.
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