背不下《道德经》，也得记住老子的处世智慧,本文是关于道德经专升本毕业论文范文与《道德经》和老子和处世有关论文如何怎么撰写.
道德经论文参考文献：
《老子》又名《道德经》,已经流传了两千多年,在这部著作中,老子用自己独特的见解,为我们解化宇宙苍生,其中就有关于大气做人、小细作事、廉洁为官的一些论述.
1．立身淳厚,抛弃虚华
老子首先提出了要大气做人. “大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华”.（《老子·三十八章》）可以概括为：处厚不薄,处实不华,意为抱朴守拙.抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性.总之,做人要不世故,不圆滑. 2．“谦下”：学江海为“百谷之王” 老子认为,大气做人,就应该向“江海”学习.为什么呢？老子说,江海之所以能成为一切大小河流的总汇处,是因为它善于处在下游,所以成为百谷之王；圣人之所以成为天下人心所向,也是因为对民众卑下自处, “谦下”而不高高在上,把人民的利益放在第一位,因此天下的人拥护他.正是因为圣人没有和人争,所以天下没有人能和他相争. 3．上善若水 老子提倡,为人处世要向水的“柔弱”品质学习.他认为,最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下.“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”“柔弱胜刚强”是老子最为著名的哲学命题之一.
4．曲则全,枉则正
老子还认为,大气做人,要受得住委曲,经得起冤枉.他说：受得住委曲,才能保全自己；经得起冤枉,事理才能得到伸直、纠正同时,还要以德报怨, “和大怨必有余怨,安可以为善？天道无亲,常与善人”（《老子·七十九章》）.这样才可以化干戈为玉帛,彻底消除嫌怨.事实上,以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中.
二、小细做事：合抱之木,生于毫末
相反相成,对立统一,是老子哲学思想的一个重要特点.老子认为,宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来.因此,干大事必须从细微的小事做起.“大小,多少.困难于其易,为大于其细.天下难事必作于易,天下大事必作于细.”（《老子·六十三章》）
1．成就事业必须从小事做起
老子说： “合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”（《老子·六十四章》）在这里,老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系,在认识论上充满对立统一、相反相成的唯物辩证法思维.
2．持之以恒,目标始终如一
老子说：慎终如始,则无败事.我国明朝的李时珍是世界级水平的伟大药学家,他的名著《本草纲目》,先后被译成英、法、俄等十余种文字,成为国际一致推崇和引用的主要药典.这部巨著用了27年的时间,三次改写,才最后成书.
3．不自见、不自是、不自伐
老子认为,一个人要成就事业,一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇.不固执己见,就能把事物看得分明；不自以为是,就能把是非判断清楚；不自我夸耀,事业才能有成就；不自高自大,才能担当领导.（“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长”《老子·二十二章》）
谦虚谨慎,就能事业有成；自高自大,做事必败.这是因为“勇于敢则杀,勇于不敢则活”“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来.坦然而善谋”.（《老子·七十三章》）
4、“贵身”：生命高于一切
老子提出：贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下.这是说,以爱护自己身体的态度来对待天下,就可以把天下的重任交给他；以爱护自己身体的信念来对待天下,就可以把天下托付给他.
老子和庄子都认为： “重生者则轻利,重利者则轻生.”轻生的人必然追逐名利,弃身而殉物.这种身且不能安保的人,怎么能治理天下呢？
三、廉洁为官：见素抱朴,少私寡欲
老子认为,从政做官必须与众不同,首先应着重提高品德修养这个做人的根本.
1．领导者自律—一“不欲以静,天下自正”
者子认为,的根绝了私欲,社会就自然会风气良好.“不欲以静,天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人的社会意义.孙中山是革命的先驱.但他一生廉洁奉公,从未给自己和亲属置办过任何家产,私谋过任何特权,承诺并真正实现了“天下为公”的誓言.
2．“圣人不积”——“见素抱朴,少私寡欲”
“见素抱朴,少私寡欲”,是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的人格高度,提出的理想人格要求.
老子认为,缤纷的物欲世界使人目盲,糜糜的音乐使人思想麻木,鲜美的滋味使人每天想念,纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂,稀有难得的货物使人行为不轨.
所以,老子提倡, “圣人”不要多积蓄,自己的财富要用来济众,完全为人民；给予别人越多,自己越感富足充裕.（“圣人不积,既以为人,己愈有；既以与人,己愈多.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.”《老子·八十一章》） 3．私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”
老子认为,人是自然界的产物,所以,要顺其自然地“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,他不主张去欲、无欲、绝欲.但是,对于自然之外的人为,即人们常说的身外之物,如声色犬马、财物名利之欲,就必须减少到最低程度,根绝了私欲就可以得到安静的地步.
老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,昝莫大于欲得.故知足之足,常足矣.”（《老子·四十六章》）古往今来,多少贪夫殉财,不知足,不知止,栽进了罪恶的泥潭. 4．推功揽过——领导干部应有的品格： “能受国之垢,乃天下王”
西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴,参加漠北战役.由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战.战后,卫青责令李广的部下来对质受审.李广挺身而出,为部下揽过自责,他说：“诸校尉无罪,乃我自失道.”
东汉名将冯异的品德更是在中国历史上传为佳话.冯异驰骋沙场十几年,战功累累,但每次战役结束后,诸将并坐论功时,他为了避功,常常一个人独自坐在大树底下读书思过,他为牺牲的战友、士兵深感难过.因而,军中称他为“大树将军”.
如前所说,老子认为最高尚品德的人应该像水一样,永远处下,有时处在人们最不愿意去的地方—一最脏污的地方.推及领导者呢？
就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任,这才是社稷的主人,这才叫国家的君王.（“能受国之垢,是谓社稷主；能受国之不详,是谓天下王”.《老子·七十八章》）这也就是人们所说的推功揽过.
摘自公众号“道德经解读”2017-11-01
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