中印古代乐舞交流,本文是关于中印毕业论文模板范文跟中印和乐舞和乐舞交流方面大学毕业论文范文.
中印论文参考文献：
【摘 要】本文以跨文化交流为视角,着重梳理中印两国乐舞艺术在古代文化交流进程中的传播线索,意图探寻在双向交流互动下其所产生的重要影响,并追溯中印两国在长久的互通往来中得以展开平等文化交流的主要原因.
【关键词】中国；印度；乐舞交流
中图分类号：J709文献标志码：A文章编号：11007-0125(2018)27-0130-01
一、中印文化交流背景
在世界四大文化体系里,中印两国独占半壁江山,西方学者曾毫不避讳的直言“在1775年,亚洲占了全球经济总额八成的比重.光是印度和中国,就占了全球生产量的2/3,相较之下,欧洲就像个经济侏儒.”①于漫长的历史岁月中,中国与印度犹如两个庞然大物般盘踞在东亚的沃土之上,高耸的喜马拉雅山脉横亘在两国1700公里的边境线间.在一山之隔的背后是两大古国的凝视,是文明历史的对望,他们积蓄着沉重的文化能量交光互影、互为影响.因此我国学者季羡林先生曾叹言“如果中印两国之间没有相互学习和交流,两国文化的发展就不可能是今天这个样子.”
中国与印度的往来交流起势甚早.在两千多年的历史间隙中,中印两国时而文化交流盛行,时而经济往来密切,时而民间交流火热,时而政府互通频繁.印度的开国总理尼赫鲁曾在《印度的发现》（中译本）的序言里写道“中国和印度这两个国家,有着彼此间几千年来和平相处的值得自豪的记录,它们已经有过许多交往,但这些交往是和平的,是文化上的,这是举世无双的记录.”
二、中印古代乐舞交流
（一）佛教乐舞传入中国.在中印两国长期的友好关系中,持续的佛教僧侣往来,成为了勾连整个中印交流史间最为独特也是最不可或缺的部分.公元前3世纪印度孔雀王朝阿育王定佛教为国教,在阿育王派遣的佛教传教团的影响下,印度的佛教传教士开始将他们的教义向周边国家传播渗透.这股力量的延续伴着孔雀王朝的溃灭而一泻千里,佛教在混乱中与外部世界的交流日趋渐增,并逐渐形成了一股强大的势力开始向整个亚洲中部、东亚和东南亚渗透.此时,除了印度本土的一批传教士以外,随着中亚、西亚、沙漠、草原、绿洲一带的民族不断迁徙,佛教艺术在不同地区经由各民族的吸收融合后也席卷着古老的印度文化向着中国的沃土滚滚而来.
为了进一步扩大佛教的影响,虔诚的佛教徒们充分利用各种直观的象形艺术为自己的传教增益,乐舞艺术也因而成为了礼赞佛国的重要手段.这些夸张的佛教艺术在传入中国后同传统的汉民族审美范式相互碰撞,为中国的乐舞艺术所吸纳,在隋唐统治者建立的七部伎、九部伎和十部伎中均不乏以《天竺伎》为名的印度乐舞身影.这些最初由印度阿育王所建造的桑奇大塔《树神药叉女》中所呈现出的扭身、出胯,凌空飞舞的三屈式舞蹈姿态,强势地融铸于中原百姓的审美范式中.纵观魏晋南北朝时期的石窟壁画,几乎满眼尽是三屈式的身体形态,而与此同时,传统的中国文化也适时地对这些天宫伎乐进行了改化,在浸润佛教思想的同时,反映出现实生活的色彩.正是在这种文化差异的双向碰撞下,一种丰腴柔美,披舞飘带的舞蹈形态才应运而出,如此可见,上至宫廷下至民间,这种裹挟着浓郁宗教色彩的印度乐舞在中国的传播和影响都十分的广泛.
（二）《秦王破阵乐》传入印度.由于印度的历史没有统一的纪年,因此对于中国乐舞何时传入印度,至今还没有一个相对确切的答案.但据现有的史料至少可以推测,在唐代时期印度已然出现了中国乐舞的身影.在我国的《大唐西域记》中唐代玄奘法师曾记录到当他于天竺面见拘摩罗王时拘摩罗王提到“……今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者,闻之久矣.岂大德之乡国耶？”从中可见,早于玄奘法师造访印度之前,唐代太宗皇帝的《秦王破阵乐》已然先行在印度流传开来且享有极高的知名度,使一国之王都“闻之久矣”,而印度王室能够以《秦王破阵乐》为依据视中国乃大德之乡,足以体现乐舞艺术在中外交流的过程中所承载的文化分量.
三、结语
中印两国一山之隔却是完全迥异的文化风貌.以《秦王破阵乐》为代表由中国传入印度的舞蹈,原貌保存完好,在异国他乡处处彰显着盛唐王朝的显赫声威,圆满的完成了其舞蹈创作的初衷.而由印度传入中国的舞蹈,往往不限定于某一个确切的作品,却是更加倾向于伴随着佛教舞曲一起同中原的传统音律互相融合,以一股浓郁的印度舞风感染着中国的民众.回首两国乐舞交流脉络,在宗教信仰的传播指引下由印度走向中国的传教者源源不绝,为中国内陆传入了风格独特的异域舞蹈,而背靠皇权的中国宫廷乐舞在富强国力的支持下也得以翻阅高耸的山脉享誉印度的国土之上.正是由于两国均有着超强的文化生产力,以及互相匹敌的经济实力,才使得两国乐舞得以在平等的基础之上互通有无,而往来不绝的民间使者也为这段跨文化交流浸润了绚丽的色彩,为中印两国历史绵长的交流史话留下了浓墨重彩的一笔.
注释：
①Harari V N.人类简史：从动物到上帝[M].林俊宏译.北京：中信出版社,2014,81.
参考文献：
[1]王宁宁.中国古代乐舞史（上卷）[M].山西：山西人民出版社,2009.
[2]季羡林著,王树英选. 季羡林论中印文化交流[M].北京：新世界出版社,2006.
[3]金秋.古丝绸之路乐舞文化交流史[M].上海：上海音乐出版社,2002.
此文总结，此文是一篇大学硕士与中印本科中印毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写中印和乐舞和乐舞交流方面论文范文.
印防长和中国军人友好交流释放何种信息？
印度国防部长西塔拉曼7日突然改变行程,前往锡金的乃堆拉地区视察前线部队 她开启这一行程时,正值众多印度媒体炒作“中国增兵中印边境,强行在争议的洞朗地区修路”之际 虽然印度外交部.
古代西域乐舞东渐对中原乐舞产生的影响
摘要古代新疆与中原地区很早就有着往来交流 随着汉代丝绸之路的畅通、丝路贸易的繁盛,两地之间经济文化的交流更为频繁 而乐舞文化的交流又是其中极为重要的一部分 本文试图从目前新疆境内出土的有关乐舞的文物中.
古代茶印二题
野人之居有一年,一个喜欢旅行的朋友从湖北神农架一带游荡回来,在接风洗尘的晚宴上,他把当地的景色夸赞得出神入化,还把神农架的野人讲得神乎其神 席间,个个听得眉飞色舞,尤其是几位女文青甚至有了放下碗筷立马.