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关于老子相关参考文献格式范文 跟《老子》逃乱途中的无奈之作有关本科论文开题报告范文

主题:老子论文写作 时间:2023-12-17

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《老子》又称《道德经》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.《老子》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 .据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著.

《老子》,又称《道德经》《五千言》《老子五千文》,相传为春秋时期老子所作,分为上、下两篇,上篇《道经》,下篇《德经》,阐述“道”和“德” 的微言大义,一语万端,被奉为道教最高经典.它代表着老子的哲学思想,是中国历史上首部完整的哲学著作,为先秦诸子所共仰,被誉为“万经之首”.

老子(约前571—前471),姓李,名耳,字聃,又称老聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑)人.据传老子是彭祖的后裔.商朝阳甲年间,老子分神化气,寄胎于玄妙王之女理氏腹中.理氏在村头河边洗衣服,忽然看见上游飘下来一个拳头大小的黄澄澄的李子,忙用树枝将这个李子捞了上来.到了中午,她又热又渴,便将这个李子吃了下去.然后,理氏就怀孕了,一直怀了81 年,才生下一个男孩.这男孩一生下来就是白眉白发白胡子,理氏便给他取名“老子”.老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓.”

老聃最初跟商容学习.商容通天文地理,博古今礼仪,深受老子一家敬重.几年后,老聃来到周朝都城洛邑,以求深造.他拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,无所不览,无所不习.经过多年的学习,老聃的学问大有长进,博士便推荐他进守藏室为吏.守藏室是周朝*典籍之所,典藏丰富,汗牛充栋.老聃如蛟龙入海,适得其所.在这期间,老聃通礼乐之源,明道德之旨,几年后就升任守藏室史.此时他已经闻名遐迩,声播海内.

公元前523 年,孔丘从鲁国乘两匹马拉的车,带一童一御,千里迢迢来见老子.老子非常高兴,把平生所学都传授给孔丘,又带他去拜访大夫苌弘.苌弘擅长音乐,传授给孔丘乐律、乐理.学完音乐,老子再带孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅.逗留了数天,孔丘向老子辞行.老子送他到馆舍之外,赠给他几句话:“当今这个世界,那些聪明而又对世事了解深透的人,他们之所以差点送死,是因为他们喜欢讥刺别人的错处;那些善于辩论而且对事理通晓明白的人,他们之所以屡屡招来灾祸,是因为他们喜欢宣扬别人做的坏事.作为儿子,不要把自己摆得很高;作为君主的臣子,更不要把自己摆得很高.希望你一定记住.”

回到鲁国,弟子们问孔丘:“先生您去拜访老子,见到他了吗?”孔丘说:“见到了!”弟子问:“老子什么样?”孔丘感慨道:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑.跑的东西可以用网捕捉,游的东西可以用鱼钩来钓,飞的东西可用箭来射.至于龙,我不知道怎么形容它,龙乘风云而上九天!我所见到的老子,难道他就像龙吗?他的学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;他像蛇那样随时屈伸,像龙那样应时变化.老聃,真称得上是我老师啊!”

老子任周守藏室史的时候,数次归家省亲,想劝母亲理氏随他去周都,但理氏在陈国相邑住久了,人熟地熟,不愿远迁.日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过30 余年.

一天,老聃忽然得到家讯,说母亲病危,于是赶紧回家探视.然而到家时,母亲已经辞世.面对茫茫大地上一堆黄土,思想九泉之下母亲的灵魂,回忆母亲的慈祥容貌、养育之恩,老子悲痛欲绝,寝食俱废.他席地而坐,沉思冥想,忽然发现自己真是太愚蠢了.他继续顺理追索,才恍然大悟,如释重负,愁苦消解,顿时觉得肚子饿了,身体也乏了,于是饱餐一顿,倒头大睡.

家奴、侍女都感觉奇怪,等他醒来,就问他其中缘故.老子说:“人生于世,有情有智.有情,所以人伦谐和而相温相暖;有智,所以明理通达而理事不乱.情附在智上,智主导情.用情来通智,人就会昏庸,事就会颠倒;用智来统情,人就会聪慧,事就会合度.母亲生了我,恩重如山.如今母亲辞我而去,我的情难以了断.情难断,是人之常情.难断而不用智来统,那就乱了,所以悲恸到活不下去的样子.现在我端坐沉思,忽然智来了,用智统情,那样情可节制,事可调理.情得到制约,事得到调理,于是感觉肚子饿了想吃饭,身体疲乏了想睡觉.”

周敬王四年(前516),周王室发生内乱,老聃受牵连辞职.于是他便骑一头青牛,出函谷关,西游秦国.离开洛邑不远,就见四野一片荒凉,断垣颓壁,井栏摧折,阡陌错断,田园荒芜,枯草瑟瑟.田野里看不见耕种的马,大道上却有战马奔驰不息,有的马还拖着大肚子艰难地尾随其后.目睹此情此景,老聃心如刀绞,想道:“兵,那是不祥的东西啊,不是君子该有的.不得已才用它,适可而止,恬淡为上.胜了不必以为美,自以为美也就是喜欢杀人啊.喜欢杀人的人,不能让他得志!用道辅佐君主的人,不能用军队来打天下.军队所到之处,荆棘丛生;大战之后,必有凶年.有道之时,战马可以用来耕田,无道之时,战马就用来屯兵备战.战马用来备战,那国乱家破不远了.”老子由此对世道人心、王道霸业更多了一层认识.

函谷关守关官员尹早就听说过老子的大名,知道老子西去要经过函谷关,于是派人清扫道路四十里,夹道焚香迎接.一日午后,夕阳西斜,一位老者倒骑青牛而来.老者白发如雪,眉毛垂鬓,耳轮垂肩,须髯垂膝,红颜素袍,简朴洁净.尹仰天叹道:“我生有幸,得见圣人!”他领老子到馆舍,请老子上坐,焚香,行弟子之礼,恳求老子将他的智慧写成书,传于后世,流芳千古.以老子本性,不想将自己的智慧留下痕迹,无奈从人家地盘路过,又见尹相貌不俗,态度诚恳,便答应了.他将平生感悟,一个字一个字地写在简牍上,分成上、下两篇,共五千字.上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,称《道经》;下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,称为《德经》,上下篇合称《道德经》.

一部五千言的《道德经》给后人留下了丰厚的文化遗产,人们一直通过各种方式来研究、探索《道德经》.一种方式是修道的,他们用自己的身体乃至整个生命实践《道德经》的理论,探索《道德经》的奥秘.但是,终因本性的差异和体验的不同,仁者见仁,智者见智.一种方式是治学的,他们用全部的聪明才智,仰天掘地,冥思苦索,穷经皓首,注解汗牛充栋.但是,终因种种局限,文者说文,字者道字,对于《道德经》的真谛,人们仍是雾里看花,未必真切.

据说老子寿命很长,101 岁才仙逝,邻里都来吊唁.老人哭他,就像哭自己的儿子;年轻人哭他,就像哭自己的父亲.想到老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩,人人都悲不自胜.

西汉初期以黄老思想治国,老子受到空前重视.东汉顺帝年间,张陵创五斗米道,奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”,用《道德经》教诲道徒,《道德经》自此成为道教的基本经典.汉成帝时的《列仙传》开始把老子列为神仙.东汉时期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道教合而为一,视老子为化生天地的神灵,成为道教创世说的雏形.汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖.唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝,宋代加封号称太上老君混元上德皇帝.

(摘自山东画报出版社《中国名著诞生记》 编著:宋炳禄 吕月兰)

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