我在书法上的实践,该文是书法类有关论文怎么撰写跟书法和实践相关自考开题报告范文.
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我是一个喜欢读书学、金石学书籍而又喜欢临碑的人,在旧社会里是常常借此来抵抗一些悲愤的.拙著《愚盒书话·小引》里有这样的几句话： “余性嗜六朝碑刻,上至秦分汉分三代文字.端居之暇,展玩临摹,每忘漏尽.盛暑祁寒,不复措意.倦则手披金石诸书,以分其勤.”
书法艺术为我国所独有,其基本原因,就在于用毛笔.假使世界各国,都用毛笔写字,也就不会有书法了.日本、朝鲜、越南之所以有书法,正是因为学用我国的毛笔的.各国如采用我国的毛笔,用我国的篆法、草法去写大字,也会成为艺术品的.钢笔虽可以涩,但因为是硬笔的涩,就不可能那么生动了.也有不少人下过相当功夫,因为不懂得用中锋逆势的道理,所以下笔不能平正,也就无法得劲.所谓平正者,不是以画的外形讲,是用中锋而后平正的.用中锋、使逆势,虽斜也是平的.
古人论写字,有一笔三折的说法,这是写横时欲右行,则先使笔向左行,然后折向右,到尽处又收回左.写竖画也是笔先向上行然后折向下,到尽处又回收向上．一切笔画都是三折.但这不过是说笔画的起止处,中截怎样用笔,尚未说到.必深知这个“涩”字,而后中截才不弱.
李斯说：“下笔如鹰隼攫拏（拿）.”钟繇说：“点若山颓.”王羲之说：“点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之.”都是说写字要运全身之力的.运笔的基础在于执笔.包世臣《题（笔阵图>诗》说：“全身精力到毫端,定气先将两足安.悟入鹅群行水势,方知五指力齐难.”他说的“两足安”,是两只脚平开出力,虽是坐也要有站的姿势,这样才可以运用全身之力——“点画如丝发,皆须全身力到”.肘横于前,做一字势,写横画时,恰是鹅拨水法.但包氏主张运指,字乏雄强,所以我又取钱鲁斯的“腕指皆不动,以肘来去”的方法.执笔取康有为的用指尖甲肉之间执笔,再用黄小仲、仲瞿的笔管向左迤稍偃以取逆势.我是采取好几个人的方法以执笔运笔的.小字也应该悬肘写,但初学书时,有时仍以置腕于桌为便,这样仍可以运腕而指不动.因为一寸以内的字,手指不动,只摇其腕也是可以写的.
包氏要两脚坐时也作站势,其理由是使臂力、腕力、指力有根柢而不漂浮,左手也用力,所谓与右手“称翼如之势”,力乃平均不致偏枯.直背挺胸,抖擞精神,一笔都不可苟.因为执笔用指,指不得力,则执之不紧.包氏引许多书家的语,像“指运而腕不知”“管随指转”等,以证其运指的正确.他也自知其书靡弱,但以为是“得于简牍”的缘故.康氏说其“败绩在指”,我从实践中证明康氏的话是正确的.若谓简牍靡弱,那么王右军的雄强也被否定了.
“笔软则奇怪生焉”,其妙在软,但其难也在软.软者而使之劲,所以要善于操纵,智者千虑,也有一失的时候,这是我们不可忽略的.小字也须运腕,其理由在于熟练腕力,不悬肘就不能运用腕力,腕力与悬肘是分不开的.小字用腕力,易得苍劲,略知书的,都可以从作品上辨认出来.小字本来可以运指,但我们写小字时候多,写大字时候少,那么惯于运指,则写大字时,腕力便不会强了,也就是不会写大字了.所以,我主张平时写小字,也要运腕；就是不悬肘,也万不可运指,摇其腕就足以应付了.包氏曾引用钱鲁斯的话说： “古人用兔毫,故书有中线；今用羊毫,其精者乃成双钩.”且说他写字“画旁皆聚墨成线如界”,又说：“锐习,一年之后,尽有中线矣.”我以为方笔外拓,所以画旁聚墨成线如界；圆笔中含,所以画有中线.善运笔的,应有这种现象,包氏之说仍须做补充说明.
楷书的基础打好了,然后可以学帖,先学行书,后学草书.行书以《兰亭序》为最好,草书则《孙过庭书谱》《智永千字文》不可不学.唐人楷书为科举制度所束缚,不能变化,但行草都好,可以学.我最爱颜真卿的《裴将军诗帖》《古柏行》《祭侄稿》等.
康有为说：“精于篆者能竖,精于隶者能画,精于行草者能点.”所以,篆、隶、楷、草都会写,是书家的基本条件.临碑到百数十种,则一日之间,于无意中会写出许多字体.有人对我说过,专临一碑,才能深入钻研,多临反而杂了,这是错误的.学文学的专读一篇文章或一人的文集可以吗？所谓杂者,指糟粕而言,多汲取精华,能叫杂吗？康有为有旬月之间临百碑之说,是没有说错的.
写字要和历史上的书家争胜,那就非一生精力,尽瘁于此不可,我们现在就不可能有那么多时间去练习.做到法度可观,苍劲有趣,则一二年间,稍留意学习,是可以做到的.另一方面是博学强识, “腹有诗书气自华”是有些道理的. “气华”从学问来,我国历史上的英雄、学者,未有不善书的.从书法本身上下功夫是基础,要提高则必须有高贵的道德品质和高深的学术修养.陆放翁《示子通诗））说：“汝果欲学诗,工夫在诗外.”学书的道理也是一样的.
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