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我不知道秋千和秋天有没有关系,想来应该是有的吧,不然怎么都有一个“秋”字呢？这两样事物放在一起也有相得益彰之感.想想看,在高远湛蓝的天幕下,一架秋千立于空旷的大地上,无端地就多了一份大气和豪爽,与秋千自带的恣意和洒脱相碰撞,那叫一个荡气回肠、潇潇洒洒！
说起秋千的起源,可以追溯到几十万年前的上古时代.那时,我们的祖先在树丛间穿梭、攀援,他们抓住粗壮的蔓生植物,依靠藤条的摇荡摆动,上树甚至跨越沟渠.藤条成了他们手中最得力的工具.在不需要为性命或者食物奔波的时候,他们可以抓着藤条悠悠荡荡,尽情地享受片刻安详的时光——这便是荡秋千的精髓了.在追求精神享受方面,人类往往有不谋而合的相通.
除却早期秋千的“实用”功能,荡秋千追求的无非是消遣和愉悦.我们的身体不够轻盈,无法纵情飞跃,但可以借秋千之力,在荡来荡回中,感受飘飘忽忽的浪漫和刺激,抛却凡俗的琐碎和沉闷.古时候后宫的嫔妃们、深闺大院中的女子们,都喜欢荡秋千.排解了寂寞,也消遣了时光.孩童们的玩闹则另当别论,没有什么比童年的快乐更纯粹、更饱满.
法国画家弗拉戈纳尔有一幅著名的代表作《秋千》.描绘的是一对贵族夫妇在茂密的丛林中游玩戏耍,年轻的贵妇人正在荡秋千,她故意把鞋踢进树林中,丈夫四处忙乱地寻找,她反而在飘荡的秋千上恣情大笑.花园的景色与树丛画得很美,画意的格调却很有一种艳俗的味道.
相较而言,我国古代文学作品中对于秋千的描摹就含蓄得多,充满了想象的空间.“踏青会散秋千下,鬓影衣香怯晚风”,你我相逢在踏青时节,又在秋千下分别,我依然记得你在秋千上的美丽身影,如今你又在何处？“想得那人垂手立,娇羞不肯上秋千”,虽然看不到人,但并不妨碍站在墙外想象墙内之人“不肯上秋千”的娇羞模样,恨不得对方把秋千荡得高一些,说不定能一睹佳人容貌.“黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝”,在花园的秋千架下,黄蜂频频地向秋千索上扑去,原来索上仍凝聚着荡秋千之人纤手的香气……
听说最近流行起了一种“悬崖秋千”的娱乐项目.把秋千安置在悬崖边的平台上,一边是美景,一边是万丈深渊.游客坐在秋千上,工作人员轻轻一推,秋千便向外荡出.还有一种更刺激的,用电吸铁把秋千的座椅拉到悬崖内侧几层楼高的地方,然后吸铁忽然松开,长长的秋千瞬间向悬崖外荡去——真真是“命悬一线”,惊险刺激.
不过乘坐这种秋千之前,要量血压、测脉搏,要穿戴威亚服装,还要签下保证书——好好的休闲仿佛变成了生死状.
想想还是算了,不如安静地坐在院子里的秋千上,与花相对,与清风相伴.荡累了,就坐下来品茶赏花,阳光穿过秋千,在身旁的空地上投下一道或浓或淡的影子.
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心有常闲
陶渊明在他的自祭文里说“心有常闲 ”我想,陶渊明先生这里的“闲”字,是指我们匆匆人生之旅中的小憩,就如书画作品中的留白,就如我们家中的庭院,那是心灵的窗.
人闲桂花落
王维有诗句“人闲桂花落”,意思是当人闲来无事的时候,就会听到桂花飘落的声音 心静下来了,各种嘈杂的声音消失了,才能聆听到自然的天籁,领悟到世界的寂静 哪怕是路边的一棵杂草,都能.
江南雪淡忆师影
忆及本师单华东先生,无关时景,江南雪乃是一首诗,刊于2003年某冬日的宁波晚报 那周五晚上临放学,一个高瘦身影进入教室,我们躁动的心瞬间宁静下来 单先生作为政教处副主任,自有一股不怒自威的风范,幽默也.
新时代语境下的迷影文化传播特征
摘 要尽管苏珊以及影评人安托万 德巴克都认为,迷影文化产生于二战以后,消退于1980 年代电视普及,但实际上它从电影诞生之初就存在 在它的发展历程中,并不是一成不变的,在特定的时期具有特有的艺术性特征.