《祭侄文稿》中的无头案（上）无头案一：殷殷光彦印印记,该文是中的无头案有关在职开题报告范文和无头案和《祭侄文稿》和光彦印印记有关论文范文集.
中的无头案论文参考文献：
编者按：颜真卿《祭侄文稿》名满天下,但古往今来,大众多关注其艺术价值或祖述其艺术风格,却少有人对文本蕴含的文化信息进行审视和发掘.《〈祭侄文稿〉中的无头案》从其中的鉴藏印章入手,抽丝剥茧,层层深入,勾画出关于《祭侄文稿》藏鉴的历史图卷.此文分上、下两部分,本期刊登上部分.程邃是明末清初诗书画印大家,其艺术实践有承先启后的意义.明朝灭亡后,程邃寓居扬州长达三十一年,《程邃客居扬州的诗画交往》再现了程邃客扬州时的艺术追求与交往唱和,从中可窥明清易祚之际扬州的艺术生态.《徐渭与詹景凤书法对比研究》对同属于明朝嘉、万时期的徐渭和詹景凤的书法追求、风格、成就做了深入分析和探讨.《李嵩〈货郎图〉的艺术风格及图式》以南宋李嵩《货郎图》多个版本进行内容和形式的比较分析,归纳《货郎图》“李嵩风格”的艺术特征,体现了李嵩在创作时的主体精神和一个时代的审美追求.
无头案,顾名思义,多指阅世久远但貌若线索阙如,或搁置已久而乏人问津的疑案、积案之类.古书画鉴定中往往颇多无头案,其与鉴界巨擘启功、傅申等先生所坦言的“总有一些问题是永久的‘悬案’”“属于古书画中永远无解的一类”,其含意大致相当.此类悬疑在晋唐名帖中可谓司空见惯,举例言之,孙过庭《书谱》、颜真卿《祭侄文稿》二帖则不失为典型.《书谱》前、后隔水与本帖骑缝,以及本帖,此三个部位的众多古印记（宣和御玺及少量后世习见者不计）,皆因重裱、裁割而致残,绝大多数毫无印文残存,所余仅左、右印栏,一如山重水复,云遮雾掩,将何以辨识其真面？！无怪乎先前学者概以为无考而已.《祭侄文稿》前、后隔水上古印记近百,绯红夺目,蔚为大观,却又似另一番格局：印记虽多但钤盖清晰,且印文既属明白而无争议,则理应与无头案无关.然而其难度却不在《书谱》之下.无怪乎“台北故宫”团队半个多世纪以来乃一仍其旧,坦承“……明代*印章颇多,唯其*之先后,无可稽考耳”云云.检索其余权威著录,如徐邦达《古书画过眼要录》等,亦复如是〔1〕……
其实,就具体问题是否无考,乃是因人而异的.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,正是此种情形.盖甲所论定之永远无解者,在乙则未必作如是观.要害全在于是否把握解决问题的不二法门,以及是否有能力做出自然的、合乎逻辑的解释.经笔者考斠,《书谱》中足以发覆还其本真者,至少有骑钤于首行上的北宋王巩家“三槐德记”朱文小方残印,以及帖文末行“垂拱三年写记”中“写记”二字上的孙过庭“虔礼书印”朱文大方印.二印的揭秘,对于《书谱》何以为过庭真迹,灼然成为不可或缺的关键凭证〔2〕.
《祭侄文稿》其实亦大抵仿佛.其前后隔水及后纸上“殷”“殷光彦印”“应麐”“侠如”“张寅”“徐氏”“小清祕真藏印”等貌若孤立无援,各自为政,但其与他印不乏千丝万缕之关联,因而绝非铁板一块而无从下手.学者倘对昔日主要藏家、赏鉴之家,亦即印主的生卒、门阀、籍里、生平之迹、交游范围等细加甄别梳理,继加排比,则其相互关系,以及“*之先后”自然一一彰显.因而,尽管从表象看,帖中明人题识概为阙如,而显得毫无头绪,但其相关史料却无不隐埋于各式著录（包括刻帖实物）之中.倘能按图索骥,持之以恒地寻索踪迹而不惮烦,则“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,又岂虚言也哉？！
且先考“殷”“殷光彦印”二印记.“殷”字,朱文小方印一,在后隔水上端偏右；“殷光彦印”朱文小方印一,在前隔水中部偏左处（图1－1、1－2）.该二印为*家殷光彦鉴藏印记.与之对应的则是殷宗傅、殷光彦父子的*史实,其时段为万历十年至二十六年（1582—1598）.
殷氏父子之考得,与相关人、物如《祭侄文稿》二文本—故宫本、聂豹本,詹景凤、孙鑛、杨明时、吴廷、殷正茂祖孙三人、聂豹、文徵明等人窥涉至多.其中殷宗傅为殷正茂次子,光彦则宗傅之次子.
揭秘此一问题大致分三步骤：首由詹、孙探其端倪,而后汇综杨、吴,以认定其基本事实,终以“司徒公”为突破口钩沉探微.鉴于明代鉴家如詹景凤、孙鑛、杨明时、王世贞、董其昌、李日华、张丑、汪砢玉等每论及《祭侄文稿》,概以其二文本并称（另一为《停云馆》本,见下文）,且无不为其优孟难辨而备感困惑莫解.故酌加简述,聊作铺垫.
一、《祭侄文稿》二文本简述
此帖在元明间有酷肖逼似的二文本传世,即故宫本、聂豹本（停云馆帖本）〔3〕.故宫本为真迹本,曾经宣和御府*,自五代宋初迄今传承有序；聂本系元以前旧摹,乃辗转以宋拓为底本而复制（但绝非徐邦达先生所认定之“伪迹”）,故“笔法”迥异,岂但“功用不侔”,更是“神情悬隔”,昭然如云泥矣（图2－1～6）.
除真迹、拓摹之本质区分外,其余内证亦截然相异：故宫本有宣和残迹,元鲜于枢、张晏、周密等题识,以及元明以往的印记殊夥；聂氏本仅有元陈深（1296）、陈绎曾（1323）,以及衡山先生（1525）三跋,而概无其他旧迹（图3－1～3）.衡山一生未见故宫本,嘉靖四年（1525）,尝应聂豹之请鉴定其所藏之墨本,继而摹入《停云馆帖》中（简称《停云馆》本）.衡山之鉴定一度为明人奉若圭臬而沿袭之.
上引聂豹（1487—1563）,字文蔚,号双江,吉安永丰人.正德十二年（1517）进士,授知华亭屡迁平阳知府,拜右佥都御史,累官太子太保.卒谥贞襄,《明史》有传〔4〕.
二、詹景凤、孙鑛的文字著录
詹景凤（1528—1602）,字东图,安徽休宁人.隆庆元年（1567）举人,历官江西南丰、麻城教谕,南京翰林院孔目,迁吏部司务,终广西平乐府通判.评者以为其工书画,富*,精鉴赏,著《画苑补益》《书苑补益》《东图玄览编》等传世.生平之迹详见李维桢《大泌山房集》中《通判平乐府事詹公墓志铭》〔5〕.
孙鑛（1542—1613）,余姚人,字文融,号月峰,父祖皆显宦.万历会元,为文选郎中,累进兵部侍郎加右都御史,迁南兵部尚书.著有《书画跋跋》《孙月峰文集》等.“跋跋”者,孙氏跋王世贞之书画题跋也.《四库提要》称其“不以书画传,然所论则时有精理,与世贞长短正合.合二家之论并存之,亦赏鉴家所当取证者矣”,是为的评〔6〕.
詹景凤《詹东图玄览编》卷一云〔7〕：
颜鲁公《祭侄季明文稿》墨迹在聂尚书双江家.今刻入《停云馆》者是已.文徵仲跋极口赞叹.予在豫章时,张伯任为新建令.一日谈中偶及,伯任云其孙持此卷在此求易,索价至百金外,今持还矣.予属伯任物色,复持至,而予还旴水,遂不获见.盖辛巳（1581）年之季冬.明年（1582）春初,余以外艰（按,父丧曰“外艰”）归,而殷二公子则为予言,其客杨生.夫既为稿,则必无两本,然予皆未之见.第聂氏曾经文太史鉴定,殷所云或旧人双钩廓填者.及予再仕江西袁州,壤与吉安接,乃知聂本亦廓填者耳.
明孙鑛《停云馆帖》十跋,第三卷（原注,“王氏跋一”）〔8〕：
颜鲁公《祭侄季明文稿》,昔人谓与《座位帖》同法,信然.然此幅更觉娆态.王家驭称为妙极.据徵仲跋“聂文蔚出示”,则是江右聂贞襄司马.乃都元敬《寓意偏》又称“海盐张黄门静之藏”〔9〕.此帖岂由张转入聂耶？抑别有摹本耶？余壬午（万历十年,1582）冬至考功,有贾人持墨本来索二十千,细玩亦是临本,而笔意飞动,宛然壁坼屋漏,迹内涂抹处一如草稿样,略无强作痕.石本末尾“飨”字笔稍纵,几不似本字.而渠本居然是“飨”字形；及与石本对,又略无少异,可见草书使转之妙.中间率意处神采奕奕,难以尽述.犹记“穀”字、“城”字、“遘残震悼”等字俱是一笔挥成,而画画安置得所.苍劲中含媚绝势.末两行亦无此苟简意.余绝爱之,疑即徵仲所临.其装潢甚草草,但一幅纸耳.无二陈跋,有三元人跋,俱不佳.诘之,云“陈跋割入他卷”.余许之十千,尚欲增,未定,因留之案上数日.时大计事冗,渠来索金,适仓卒无以应之,姑还之.及大事毕,问之,则已属殷金吾矣.金吾,司徒公长嗣也,即与二十千.余深悔不早与价,至今切切.
细绎二则,不难考知：
1. 詹、孙彼此所记为同一年.詹记为辛巳（1581）岁之“明年（壬午,1582）春初”,孙记为壬午（1582）之冬.
2. 詹因父丧而回故闾,邂逅殷二公子述其家门客“杨生”藏有《祭侄》真迹事.既称“公子”,则灼然世家子也.詹隶籍休宁,公子当系其地或邻近郡县人.联系孙记《祭侄》后归殷金吾,而二人皆殷姓,则可能系一家人.此处“金吾”,指司隶校尉〔10〕,掌纠察京师治安,督捕盗贼,负责宫廷以外,京城以内的警卫,掌管武库之京官.又以其为“司徒公长嗣”,而时段（1582）大致可明,籍里亦在约略范围之内,谅必不难钩稽也.孙在吏部考功司,灼然置身于京师无疑.至于杨生既供役于殷家府第,故亦在燕邸.则大抵可断孙记“贾人”与殷家门客杨生为同一人.情况确否,犹俟进而质证.3. 孙从贾人亲睹乃故宫本墨迹,以“无二陈跋,有三元人跋”明白可辨,其非《停云》本已不待言.又尝以二本并几比勘其笔迹之是非异同,而显知非同一文本.只是不当误为衡山之临本（衡山书迹在当时颇为经见）.至于末字“飨”,刻本“几不似本字”（实则字头、字底俱误）,而墨本正确,“居然是‘飨’字”；类似之例尚有“穀”字、“城”字、“遘残震悼”字,墨本俱为“一笔挥成”（言下之意,聂本非是）.二本“笔法”似是而非,岂可同日而语？而孙氏犹不能决断,则其或与《四库提要》评弇州虽“不以书画传,然所论则时有精理”相类,是所谓“书学虽非当家,而议论翩翩”“拙于挥毫而精于别古者”也.
鉴上可知两人所记有三同：同为《祭侄文稿》二文本,同在万历十年（1582）,同与殷姓者相关.孙见贾人所持本确系故宫本,后归殷金吾,乃其去向.两说既出于异地、异时之詹、孙二人手,而乃不谋而合.如是,则绝非偶然之巧合,而是记述亲身经历,信属同一事无疑.
三、杨明时、吴廷之题识
进而考稽吴廷《余清斋法帖》〔11〕,则真相逐渐为之大白.“杨生”者,次第事殷、吴二家之门客杨明时也；殷二公子者,殷金吾（司隶）次子也.
《余清斋法帖》卷四颜鲁公《祭侄稿》后次第有杨明时、吴廷题二记〔12〕,至为明鉴.
吴廷（约1555—1626后）,字用卿,号江村,斋号“余清斋”,歙县溪南人.晚明古书画*家暨古董儒商.尝遴选所藏法书名帖勒石成《余清斋法帖》,以抉择精审,兼摹勒入神而与《真赏》《停云》等鼎足,并为明代著名法帖.杨明时,生卒不详,年稍长于廷,歙之上路人,擅诗、书、画、篆刻、鉴赏,为吴廷昆仲聘入京师余清斋中.吴氏《余清斋法帖》的勾勒刊刻大部出其手（详考见下文）〔13〕.
杨题云：“余幼好颜书.岁庚午（隆庆四年,1570）始获此卷,乃知颜行为最.曩好真书,非其神品也.此卷又为《祭侄文稿》草,颠沛之中,不暇用意,而胸中所蕴,此焉具露.故偏侧之势,益近自然.余甚爱之,时时展玩.于时余客殷司隶所,司隶以予爱亦爱之,用古画数轴易去,竟藏余笥中,不释观揽,何谓楚弓.后司隶物化,授其次公.公以上京乏资,复售于吴用卿（吴廷字用卿）氏.余时客用卿所,又时时得以相对,信神物于人有缘,往来易主,廿年间不离吾左右.吾所得亦多矣,亦奇矣,故书.己亥（1599）六月望日杨明时.”下钤“明时”连珠小印一,“不弃”椭圆形印一.
吴廷题识紧挨其左侧,云（图4）：
《祭侄》帖信佳矣.前贤今哲,具能道之,余复何言哉.夫时当雪晴雨霁,天朗气清,修竹名花之下,明窗净几之间,佳客在座,俗子不来,好香一炉,清茶数盏,展阅一过,临写数行,岂复有人间俗事耶？斯吾平生至乐,不知谁之子,可以语此.万历戊戌（1598）同友人杨不弃、伯兄景伯鉴赏因题,吴廷.
左侧自上而下刻用卿三印,末隶书十六字边款曰“万历丙申（1596）秋八月初吉余清斋模勒上石”.
笔者按,兹以《祭侄》二文本,兼以詹、孙、杨、吴四题综合汇考,俾资互证,诸疑乃可一一冰释.
故宫本,即《余清斋》刻本所据之墨迹底本,有元人张、鲜于等题识,其非《停云》本甚明.杨明时得此帖在1570年.后易于殷司隶（金吾）—“司徒公长嗣”（实次子,见下文）.“殷二公子”为司隶次子.詹、孙记中“杨生”“贾人”实为一人,即杨明时也.唯杨自云“廿年间不离吾左右”,以及司隶物化,《祭侄》为殷二公子收归诸事,不难推知司隶当卒于万历十七年（1589）.又据吴题于戊戌（1598）,则殷二公子转售此帖至迟不晚于此时.又,此前之八年间,故宫本向在殷二公子之秘籍.
经考斠,“ 司徒公”为殷正茂（151 3 —1592）,字养实,号石汀、歙人.嘉靖二十六年（1547）年进士,由行人选兵部给事中.隆庆间累擢右佥都御史,累功加兵部尚书,隆庆、万历间历户、刑二部尚书,致仕.卒年八十.《明史》有传.以其曾任户部尚书,故有“司徒公”（旧指丞相,或户部尚书）之称〔14〕.
殷正茂次子殷宗傅（1540—1589）,字求仲,号肖筑.以父荫授锦衣千户,累升锦衣卫指挥佥事,万历十七年（1589）卒,年五十.孙鑛称之为“殷金吾”,杨明时称之为司隶,名异而实同耳.
其凿凿有据,与故宫本最为契合者,当数司隶次子曰殷光彦者.故宫本前后隔水上有其*印各一,至为坚证.此即詹记中之“殷二公子”,亦扬题中之“次公”（司隶次子）.
殷宗傅详见汪道昆《太函集》卷四十三、卷八十三所撰二文,以及《歙县志》等,又见张一桂撰《殷君墓志铭》.《歙县志》称其“以父正茂荫世袭锦衣卫正千户,历官本卫指挥佥事”.
《太函集》卷四十三“《明故广威将军轻都尉锦衣指挥佥事殷次公状》”〔15〕：
……高皇帝法,文臣非军功不侯,或世食邑隶羽林郎犹公子也.郡中任子以什数,显者唯殷次君.次君生八年,尚书公（殷正茂）及余始通籍〔案,即殷、汪于嘉靖二十六年俱登进士第事〕……会尚书公平古田,进百粤督府……上修督府功荫授世袭锦衣正千户……进秩指挥佥事南镇抚司佥书,五年考上,上赐诰进阶广威将军轻车都尉……岁戊已（案,此误,当作己丑,1589）次君病脾.十一月病复发……端坐而终……盖行年五十,庶几不夭乎哉！……次君子息六,长任子光立……次任子光彦,室于程,为鸿胪汝寀孙女……
同书卷八十三《祭殷次公文》略云〔16〕：
……郡中都卿相者若而人,任子若而人.后先代起,要以赐世爵执金吾者未之前闻.天子修百粤上功督府乃被异数……嗟乎！司隶之贵,不为不尊；五十之年,不为不寿……有子六人,长幼异齿……
《歙县志》“殷宗傅”名下以双行小字注曰：“以父正茂荫世袭锦衣卫正千户,历官本卫指挥佥事”〔17〕.
张一桂《明故宣威将军锦衣卫指挥佥事求仲殷君墓志铭》云〔18〕：
殷君求仲之解金吾归也,念二尊人春秋高,卜筑邑西.崇台曲池,极登览之致,扁（匾）曰西枝,将奉二尊人居,以虞说其意,乃落亡几何,而君病渍弗讳矣.呜呼！长筭屈于短日,远迹顿于促路.余颂雍门子之吟,不知泣下沾襟云.君卒,司徒公恸甚,则移书来问铭……按状,君名宗傅,别号肖筑,求仲其字也.殷以国为姓,代有闻人,远祖恂自丹阳避乱徙歙……徙今上里,为上里望族.然多潜德弗耀,至司徒公始以儒硕起为国重臣,世所称石汀先生也.司徒公贵累资德大夫户部尚书……子二,其季为君……
……会司徒公有再造两粤功,天子嘉之,荫之锦衣世千户,异数也.公以君应诏……锦衣,故贵倨,又诸任子类有所承籍,第鲜衣怒马驰长安道中……多呼卢射雉击、毬蹋鞠之好,不事事.君独勤于其官,著敏干声.退食轻裘缓带,楗门坐一室,左右图书.即客至,卮酒相对,雅歌投壶而已.一切世俗纨绮,态漠如也.寻以大婚执事劳,进指挥佥事.赐金币有加.已用才望,推佥南镇抚司……
…… 值司徒公偶罹霜露,君强起侍汤药,衣不解带者累日夜.公病良已,而君积瘁.前疾大作,遂不起.时己丑（1589）十二月十九日也,距生于嘉靖庚子（1540）,年五十.子男六,光立娶黄氏,光彦娶程氏,光奇……
兹以汪张二记互勘,可知殷宗傅概略.殷光彦事迹除略见于其祖、父传记外,复散见于《玄览编》《歙县志》,及杨明时诸跋记.《歙县志》称“殷光彦字元楷,万历三十五年（1607）福建泉州通判.值安平新设镇,移驻焉.庶务草创,光彦至,未数月,百务俱举”〔19〕.当是颇著政声者.又,“殷光彦”名下,以双行小字注曰：“以祖正茂荫南京刑部郎中.”（此条与其父世袭事并列,详见上文.）
殷光彦雅好法书名绘,除自藏外,或多传承其父、祖之故物.与詹景凤、杨明时、吴廷等频相交往.除袭藏《祭侄文稿》真迹外,另有名品若干,均殊可观,赖詹景凤著录在案可稽.如宋人册页十八页,“无不完好精佳”（引号中皆詹氏原文,下同）,中有马远数页,东图尝细观,誉为“奇宝”.本是朱都督（希孝）物,原明内府珍品,所谓折价充武臣俸者（此条亦为《美术丛书》第三册所摘录）；宋人摹唐《明皇叶法善火龙烹茶图》（“中有贵妃,妃乃穿麂靴,脚似未甚缠者……”）、米芾一卷四帖（“皆真,内二帖尤佳”,惜未云帖名）；山谷《蔺相如（廉颇）传》一卷（“纸莹白如新,是山谷见长沙《自叙》后书,稿草入妙,沉雄不减行体”）〔20〕……
又,董其昌《容台集》尝记“《唐温庭筠书湖阴曲》”一条,略云〔21〕：
《湖阴曲》温飞卿书,似平原书而遒媚有态.米元章从此入门.昔年殷司马（案,即正茂）孙持至长安,留于案上两月.温庭筠字颇漫,疑是王黄华（案,指元王庭筠）书.黄华亦名庭筠,字迹近米家父子故耳.……
上条似与殷光彦相关,附记于此.又,董其昌《墨禅轩说寄吴周生（吴桢）》记及当年于长安官邸*家所见有“殷司空之《西昇经》,褚登善（褚遂良）书”,或乃殷正茂其人〔22〕.是条亦与殷氏相关,聊并记之.
小结
故宫本《祭侄文稿》前、后隔水上有鉴藏家殷光彦印记凡二,此殷宗傅、殷光彦父子传付之证,其时段在于万历壬午（1582）至万历丙申（1596）.
总结:上述文章是一篇适合不知如何写无头案和《祭侄文稿》和光彦印印记方面的中的无头案专业大学硕士和本科毕业论文以及关于中的无头案论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
《石门铭》技法探微（九）
党现强第九讲独体字汉字的多样性构字法是书法成为艺术的前提,加之毛笔书段的丰富性,为历代书家多样的审美追求提供了空间 石门铭书者王远深悟此中妙理 其书法,用笔丰富,结字多有变化,足为后世取法 以下据.
《石门铭》技法探微（五）
□ 党现强第五讲 竖法竖画,是汉字重心平衡的重要笔画 受地球引力影响,自然界中的物体都有向下的倾向性,物理学称作势能 人们观察物体时,会根据生活经验判断其所处境况的稳定性 这样的观察习惯,也同样影响书.
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3 撇撇画舒展、俊洒 书写时切忌钉头、鼠尾、僵直 标准撇的写法要领①逆锋起笔,②右下轻顿,③左下轻回,④向左下方弧形运笔至前部均匀收笔出锋 撇画书写时,因用笔的轻、重、提、按、转折……方面力度不同,可.
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