文化濠江:數百年文化，獨有的城市名片,该文是关于文化大学毕业论文范文和城市名片和濠江和文化濠江數相关论文范文.
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國際化不是什麼洪水猛獸,是社會發展中自然出現的一種趨勢和現象,它是城市化進程的一種體現以及一道標籤.所謂國際化,其實就是強調在經濟、文化、政治、科技、金融等方面具有顯著的影響力和實力.與外界有廣泛的交流、溝通、合作,並且產生關係.
小漁村,大蛻變
今天,我們談到國際化,意味著具有開放和包融的特性；出現人才流動、文化交流、投資、商業等行為.而這一切的行為都是面向世界,走向世界,包融世界,這過程中自然包含著價值觀與制度的演變.當然國際化不意味著千篇一律,徹底同化.一座城市的國際化意味著其自身要在國際社會中具有被認同以及具有影響力的文化元素.簡言之,就是必須有自己的文化特色,包括生活的模式、人文基因、具有生命力的傳統建築等等.一個連自身特色都缺乏的城市又何來堅實的基礎,通過對外與人、事、物的交流,產生新的元素,形成本土與國際包容並存的局面？
對於一座城市而言,國際化在某種程度上暗示著本土文化面臨一定的衝擊.特別是習慣一種文化與生活模式的居民不可能在短時間內完全放棄原有的模式來選擇一種全新的,因此面對國際化我們除了保持開放包容的態度外,更不能以強迫的姿態要求必須在短時間內照單全收,這將是一個長期的融合發展過程.同時在此過程中,我們也要把自身的特色推出去,給予國際社會更多的認知與認同.因為如果沒有自身的文化特色,國際化也就沒有意義.對於國際化,我們除了面臨更多的機遇,例如市場的擴大、人員物資的快速流通等,也面臨不少挑戰,但長遠來看,對於一座城市及其人民的競爭力提升、視野的開闊都是有益的.
而澳門從昔年的“小漁村”搖身一變成為今日聞名全球的東方小城,這裡擁有濃厚的人情味,強烈的市井生活感與大眾生活味道.因為歷史的原因,澳門靠近內地通往海外,成為南中國海重要的一扇對外交流的門戶,故此在百年的發展中形成了開放包容的人文基因.在澳門,你很少聽聞對外來文化或者外國人強烈的排斥感.在開放的情懷中,澳門依舊保留了不少中國傳統文化風俗,當然也適時吸取了外國的文化特色,以至於我們今天在餐飲、節慶、建築、宗教共存中都能找到中國傳統特色與西方文化各分彼此又相互融合的蹤跡.一座茶餐廳中既能找到豆漿油條,又可以發現奶茶三文治；大量的節慶中既有傳統的中秋、重陽、清明,帶有宗教色彩的佛誕節等節日又有西方的聖誕節、復活節、萬聖節等；一座中式道觀宮廟的不遠處也許就是一座天主教堂,你的晨鐘暮鼓我的祈禱聲聲都讓這裡顯得如此祥和平靜.
所以依託於澳門位處中國領土戰略位置的優勢,數百年來中葡之間建立了特殊關係,在文化、科學、技術、藝術和建築等各個領域都產生了具有價值的重要交流.我們從飲食、宗教、建築、節日中慢慢融合形成的深厚文化底蘊得到國際社會的認同,多個文化項目列入《聯合國教科文組織名錄》.其中," 澳門歷史城區" 於2005 年列入UNESCO（聯合國教科文組織）的《世界文化遺產名錄》；有十項民間傳統節慶或技藝列入世界級(人類)、國家級或澳門的《非物質文化遺產名錄》,例如粵曲、鮮魚行醉龍節、南音說唱、土生菜等等；此外,《天主教澳門教區檔案文獻(1550-1900)》於2010 年3 月、《澳門功德林檔案文獻（1645-1980）》及《清代澳門地方衙門檔案（1693-1886)》（原名《漢文文書》集）於2016 年5 月列入UNESCO 亞太區《世界記憶名錄》.
例如在《澳門功德林檔案文獻》中就發現了澳門與當時有識之士及革命黨人的密切聯繫,更有功德林主要創辦人觀本與梁啟超的往來信件等.除此之外,相關資料更顯示澳門在推動婦女教育、女性佛學教育上當時走在了中國的前列,從二十世紀之初就開始籌備女子佛學講堂,也就是今天功德林的前身.而《天主教澳門教區檔案文獻》則凸顯了澳門作為遠東第一個正式教區的核心地位,當時西方傳教士如果希望前往中國大陸傳教或者前去日韓等國,都是先停留澳門,以此作為平台,了解各種情勢與資訊,在澳門學習各地文化及語言後再赴各地傳播天主教.澳門無疑在近代遠東天主教傳播中扮演著核心輻射作用.被遊客點名前往的大三巴就是早期的一座天主教教堂的殘存,如今歐洲和遠東仍有不少天主教徒循著歷史的蹤跡前來參觀,探索歷史文化淵源.這些寶貴的文化資料證明了澳門在不同時期與各方面、各國的往來密切.澳門在一種不經意中潛藏的豐富歷史文化元素,對國際社會和鄰近地區都具有產生了深遠的影響力.由此可見,澳門在對外開放上,一直都是一座國際化城市.
建築背後的城市記憶
建築是一座城市的標誌亦是城市寶貴的記憶,很多人認為國際化都市必須要鱗次櫛比的高樓大廈、商業寫字樓,但其實一草一木背後皆有故事,澳門傳統建築或代表著某個消失的時代,或代表一種獨特的藝術成就,我們都可以從遺留或者現存仍舊在使用中的建築發現當時期的文化特色、建築理念、社會風情,任何一種形式,無論傳統建築或者現代大樓都是一座城市在不同時期的不同記憶.
走進澳門的大街小巷,你不難發現許多建築蘊藏著一種獨特歷史,或者是見證了西方與中國之間最早期、持續時間最長的文化交流碰撞,或者是大眾生活的共同記憶.16 世紀以來,這裡華洋共處,傳教士以澳門作為向東方傳教的平臺,有識之士在此施展理想……形成獨特的中西方交流的歷史體現,提供一種獨特的見證.今天我們看到的明清時期澳門傳統建築群展示了數百年來,西方和中國文明之間的相遇和發展,一系列的都市空間和建築群,連接著古代中國港口與葡萄牙城市,產生了數百年奇妙的一段記憶.
當然在不少地區,存在一種思維認為國際化的開始就要將傳統建築拆除改建成新式建築,也將傳統文化拋棄直接擁抱時下潮流.其實社會在發展,每天都會有新的元素注入,不可能一成不變,倘若永遠保留著傳統建築,不興建任何新建築,又何以滿足當代人的需求,那這座城市只會是僵化的驅殼,現代人大概很難輕易適應過去古宅大院中的傳統生活模式.當然國際化與現代化的過程也不意味著*一切本土與傳統,變成遍地的高樓大廈,甚至在全球範圍內均是一種模式呈現,我們必須在現代化與國際化的進程中,積極傳承本土的文化特色.將本土化與國際化融入城市發展進程中,成為一個有機整體.
環視全球,你可以發現意大利的羅馬是令人嚮往的典型.在這裡,現代歐式的建築林立,人民在交通、居住、飲食上享受著更為現代與國際的生活模式,但是它又盡可能的保存著古羅馬、歐洲文藝復興時期的文化建築,羅馬萬神廟、鬥獸場等歷史遺址,現代與傳統間找到了完美結合,不僅成為意大利的國家名片,更吸引全球各地的遊人前往,一睹羅馬的古今之姿.通過將傳統的建築、文化進行活化,無論是文創商品的研發,陳列欣賞還是善意的維護休整都給這座城市帶來了新的生機與商機,在羅馬的街頭你不會覺得這裡老態龍鐘,亦或者了無新意,而是一座現代與傳統有機結合的都市,通過建築訴說著這座古城的昨日今朝.由此可見,傳統與國際並不是對立的,任何一座城市都需要新元素的加入,隨著時代的變遷而沉澱,最終成為一座城市的獨有標識.
韓流之外的文化警示
當然不得不提,有不少學者都擔心所謂的國際化就是新型的“殖民化”,認為新型的殖義,是以文化影響、市場和經濟的傳播為手段,影響一國的文化,甚至完全消融一國的主體本位文化,這其實是對國際化的一種態度和觀念問題,不能輕言對錯,但是卻也點出了國際化在光鮮亮麗背後的危機.在我們的鄰近國家中,就有一個在文化對外輸出上做的非常成功的國家,這就是韓國.
隨便在港澳、內地、台灣、亞洲國家的街頭採訪一群年輕男女,大概沒有幾個人會不知道《藍色生死戀》、《浪漫滿屋》、《大長今》、《來自星星的你》、《太陽的後裔》等熱門韓劇,其中包括李英愛、金秀賢、宋慧喬、宋仲基等更是紅遍亞洲的韓流明星.這樣的成功令人羨慕,但卻不是偶然,韓國舉全國之力來推動文化產業發展,制定國家級發展規劃,投入大量的人力、物力、財力資源發掘保護在韓國的傳統文化,這點在世界文化遺產包含非物質文化遺產的申報上國人想必非常清楚地看到了韓國在與中國競爭“划龍舟”、“中醫”、“端午”等傳統文化遺產,我們雖然無奈於韓國對於中國傳統文化的爭搶,但不得不承認,其對於文化的重視與大量投入.在聯合國教科文組織的多次申報世界文化遺產的會議上,你可以看到韓國專家學者、官員等大量出現,努力遊說各委員,希望能夠將他們申報的項目列為韓國獨有的世界文化遺產,從資料的詳盡到遊說的精細,你都可以看到韓國在文化領域的深度挖掘與開發利用.作為一種國家發展戰略,韓國成功以幾十年的發展努力在亞洲掀起韓流韓風,並逐步在歐美市場擴展,不僅宣傳韓流文化更是強化了韓國文化在歐美國家中的“亞洲代表”的形象.這樣一種文化強國的策略,不僅讓韓國在國際上聲名鵲起,更讓韓國大大收穫了實質的經濟增長.這不是單單獲得出口韓劇所得外匯收入,更有藉由電視《大長今》、《浪漫滿屋》打造出來的那些旅行路線、特色景點都成為各國韓粉、遊客心中的嚮往之地,實質地拉動了韓國經濟的發展,近年來中國大陸遊客前往韓國的數量年年增加,對於韓國護膚品、美容業、旅遊景點、飲食的推崇也是空前高漲,我們在享受他國文化成果的同時,是不是要反思我們應如何保護自己的特色文化,通過恰當的包裝與行銷,讓本土文化成為我們的驕傲與象徵.
活化歷史,彰顯自信
所以於澳門而言,我們就有了自身的時代責任.在這塊土地上除了世界文化遺產,還有非物質文化遺產,以及文獻遺產項目.這些都是澳門珍貴的歷史文化資源.我們需要通過記錄和記憶的方式,將這些文化資源記錄並以活化、生動的方式呈現,一代一代傳承下去.在這樣的努力中,我們希望讓市民對本土文化產生歸屬感、認同感,也只有如此,才能建立澳門人更強烈的文化信心.同樣這樣的文化保育行動,也能夠令遊客對澳門產生更深入的了解,發掘以外的澳門深厚文化底蘊.
澳門基金會在近年來啟動的《十部文藝集成志書·澳門卷》,就是為了全面挖掘澳門民間的藝術,如民間歌曲、故事、民謠、諺語等等,冀傳承具有澳門地方色彩的民俗文化.另外,同樣在澳門基金會籌劃、在行政委員會高度關注,以及在吳志良主席和相關領導帶領下也正在進行一項具有劃時代意義的“澳門記憶”項目.在現今許多重視文化的國家和地區,都有這樣一個“記憶工程”,簡言之,這就是一個國家或一個城市的整體記憶,通過建立巨型的資料庫,將城市發展過程中產生的一些珍貴的、值得保留的、可以公開的資料有序地儲存,透過網站等形式向廣大市民展示,形成一套完整的記憶系統,並可世代相傳,更作為保護文化遺產的一項重要工程.因此,“澳門記憶”將作為大眾創造和分享文化價值的平臺,通過此平臺,讓市民共同構建澳門的時光隧道.以科學的方法,整合澳門人的集體回憶.對於澳門而言,這是記憶與遺產；對於世人而言,這是獨一無二的文化名片與文化自信.習主席曾說: 沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現.足以看出文化建設,城市的文化素質於一座城市而言是非常重要的.文化是城市的靈魂,一個地區對文化的重視,以及市民對自身文化的認同,反映出當地居民對城市的歸屬感,甚至體現一地市民的文化素質,是社會長效發展的重要因素,所以在澳門飛速發展的時代裡,我們如何面對自身文化,如何抓住機遇積極傳承與對外展示,成為了生活在此的每一位居民的時代使命.
在賭權開放後,無疑成為了澳門的重要經濟支柱,也因此吸引了大量的遊客前來.時代給予我們一個極佳的機遇：通過遊客向世界宣傳澳門.可是問題來了,當遊客前來亦或國際友人問起澳門的特色我們又該如何回答？當別人談起澳門,就會提到“Casino”（賭場）的情形大概每一位澳門居民都多多少少接觸過,有著數百年歷史,鮮明的中西文化交融的濠江其實有著太多的特色值得向世人表達.現下,雖然不少歷史古蹟已經列入了保護名錄,但其背後的故事和文化特色仍未有呈現,對於“大三巴”、“媽閣廟”、路環傳奇,我們有的只是一個概念或者一棟建築,它們沉澱下來的歷史,背後的意義其實鮮為人知,所以對外人更無從介紹起.最近由澳門社會科學學會及城市大學共同啟動了一項“澳門城市文化名片評選”活動,旨在重溫澳門文化底蘊,尋找本土文化特色,冀透過專家、本澳或外地市民在網上http://surveyformacaoculture.pooito.edu.mo 評選出澳門具文化代表性的文化標誌項目,包括人文建築、民間俗信和技藝、歷史文獻等等具特色的文化風采,作為澳門文化名片.通過評選對文化資源進行提煉﹐甚至作為教材﹐從而增加本地居民及旅客對這座歷史文化小城的認識,對澳門本土文化內涵更了解,建立澳門居民對小城的認同感和自豪感.市民選出十項,票數最多的三十個項目將交由評審委員會,根據文化識別力、文化影響力、持續傳播力、文化形象力、產業提升力,從中評選出最後的十項,成為澳門的城市文化名片.
因此,未來不僅僅需要小眾的學者、熱心志願者來搜集澳門歷史文化,更需要大家都能夠用行動來認識我們生活的這片土地,找到自己文化的根源,傳承的源頭.知道過去我從何來,方知他日我往何去.
當然在急速的經濟步伐下,澳門社會也存在一些矛盾現象：經濟高速增長,財富不均,貧富懸殊,小城市民心態突然失衡；城市急速發展,景物的變遷令熱愛小城寧靜的老居民無法適應；在走向國際化的同時,城市開放過快,外來人與本土居民文化衝突加大,文化差異容易造成社會分化；業的開放產生了高就業率低學歷的畸形現象,青年人輕視教育,必將大大削弱澳門未來的競爭力.如何在走向國際的同時又保存屬於澳門的文化,不至失落在這一個所謂的國際化時代？這是澳門需要迫切解決的社會矛盾.
國際化城市沒有絕對的理想型,只有取得平衡和配合自身特色來順應國際潮流.我們期待未來的澳門在保留本地傳統文化基因的前提下,包融世界各地的思想和價值觀.利用國際化的進程,提升澳門人的生活水平、文化素質,讓我們更加自信地向世界介紹澳門,將澳門融入國際.
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