镐京西周礼制建筑探析,本文是建筑类有关论文怎么撰写与礼制和礼制建筑探析和镐京类论文范本.
建筑论文参考文献：
李季真
[ 摘 要] 镐京作为西周王朝的都城,经十二王,历三百年,是周王统治的政治、经济、文化及军事中心.随着先秦考古学的发展,镐京遗址的勘探发掘是探讨西周礼制和社会生活的重要资料,对于认识先秦文献记载的内容是否体现在统治阶级的政治生活中有着重要作用.
[ 关键词] 镐京遗址；礼制建筑；天人合一；先秦考古学
中图分类号：K22 文献标识码：A 文章编号：1672-8653（2016）12-0018-02
镐京遗址位于陕西省西安市长安县沣河中游东岸的斗门镇,与丰京并为西周王朝在关中地区建立的第一个都城,至今已有三千多年的历史,曾是西周王朝政治、经济、文化、军事的统治中心,经十二王,三百余年,在周人的生活中占有十分重要的地位.二十世纪以来,随着先秦考古学的发展,镐京遗址发现了多座夯土建筑基址,虽然没有周原发掘的大型夯土建筑基址规模大、规格高,但其与西周王朝的政治和礼仪活动的密切关系,对于我们认识和探讨西周礼制和政治生活具有重要作用.
一、镐京西周礼制建筑的考古发现
1.西周一号宫室建筑基址
西周一号宫室夯土建筑基址位于陕西省西安市长安县官庄村机砖厂东侧,西南距五号宫室基址约350米,南距花园村约300 米,北距滈河故道——下泉北村约300 米,东邻斗门镇机砖厂.一号建筑基址发掘于1983 年5 月,根据当时的遗迹、遗物分布,初步确定是一座坐北朝南的夯土高台建筑物,东西长45米,南北宽25 米. 1993 年3 月13 日至3 月31 日进行抢救性的清理,发现夯土台基为长方形,东西残长13 米,南北残宽9.8 米,夯土残存深度为0.5-1.2 米,在清理过程中,未发现残墙的痕迹,由于惨遭损坏,致使无法进行平面建筑布局上的分析,出土的遗物主要为大量带细绳纹的建筑用材板瓦、筒瓦、槽瓦三种类型.
2.西周五号宫室建筑基址
1986 年以来,陕西省考古所镐京考古队对长安县斗门镇东北地区进行大面积勘查,新发现西周时期宫室建筑群10 余座,主要发掘了五号宫室建筑基址,其位于西安市西南25 公里的长安县斗门镇以北约700米的花楼子,东距花园村300 米,西北距官庄村400 米,考古勘查该宫室的夯土台基总面积为3393 平方米.五号宫室坐北朝南,整体布局平面呈“工”字形,分主体建筑和左右两侧附属建筑、夯土墙及墙基部分组成,据推测为一座重檐式的建筑. 主体建筑居中,长59 米,宽23 米,面积1357 平方米；两侧附属建筑左右对称,左侧附属建筑位于主体建筑的北侧,并与主体建筑相连接,其夯土建筑为长方形,东西长54米,南北宽13 米,面积为767 平方米,右侧附属建筑因农民取土及近现代烧窑而遭到破坏,在两侧附属建筑中发现残墙共28 条.该建筑基址出土瓦片数以千计,其中有板瓦、简瓦、槽瓦,所附瓦钉有柱钉、乳钉等.
五号宫室建筑基址的重大发现,对于系统研究西周宫室建筑制度及文献记载不明,提供了珍贵的实物资料,它是确定镐京宫城具体位置的一座明显标帜,并为尔后秦汉各个时代大型高台宫殿建筑模式提供了效仿的依据.
二、镐京西周礼制建筑对西周礼制思想的体现
1.“天人合一”的观念
“天人合一”是中国传统哲学中的一个重要观念,是关于社会、人生问题的核心命题,也是中国传统文化的显著特色.“天”指自然,“人”即人类.人类对自然的尊重和敬畏,贯穿于中国社会的整个发展过程.古代文献中对“天人合一”思想的阐述十分系统,同时,古代建筑中对人类与自然相亲和的关系也以独特的方式表现出来.
西周时期“天人合一”的思想观念对宫殿、宗庙等建筑的规划、建造都有一定的影响.首先是对选址的影响,镐京南面以终南山为屏障,北临渭河,周人在这里繁衍生息,巩固了西周王朝的统一发展.镐京地区平原广阔、交通便利、地形高亢、气候温和,在西周的政治生活中占有重要的地位.在镐京地区发现的多座夯土建筑基址受建筑规划思想的影响,几处夯土建筑基址既强调整体性,又有相对独立性,建筑与自然的结合,等级分明,主从有序,显然都受到“天人合一”思想的影响,以体现西周时期严格的等级秩序和复杂的礼乐制度.
2.尊中的观念
从先秦文献记载可知,商周时期的贵族在政治生活中“尊中”,将“王者居中”礼制化,体现了王都和王都中的宫室位置的重要性,这一时期“宫”“庙”通用,反映了宫殿与宗庙之间没有严格的区分,而同时为国家政治生活中的重要内容.
从地理环境上看,商周时期国家统治的范围地处北半球,尤其国都的选择都在北纬30°以北地区,太阳东升西落的自然现象、以及一年之中绝大多数时间太阳由南面照射的现象,使得对自然现象认识有限的原始人类产生对太阳的崇拜；国都之中,宫室建筑坐北朝南,便于接受太阳的照射.虽然目前西周时期的都城遗址,无论是丰镐还是岐邑,其整体布局都不是很清晰,但从十余座夯土建筑基址坐北朝南的布局中,仍能看出其受“尊中”思想的影响.而从五号宫室的整体建筑上来看,中间较大的夯土建筑应该就是重要的集会或是议事之地,是地位尊贵的体现,是“尊中”观念的体现.
3.崇方的理念追求
从思想根源上看,古人崇方是由于客观条件的限制,对自然的认识有限,所以“天圆地方”的观念长期为宇宙观的主流,再者“天人合一”思想观念深入人心,所以用以表示至高无上的王权宫室、礼制建筑等以方形结构为主,而这种建筑便成为王权和礼制的中心.先秦文献如《尚书·盘庚》中记载：“盘庚既迁,奠厥攸居,乃正厥位.”是说盘庚迁都规划都邑时,就确定各种礼制建筑的方位.再看一号宫室的夯土台基及五号宫的主体建筑及两侧建筑,其结构都是方形结构,恰恰是古人崇方观念的体现.
4.中轴对称的建筑布局
中轴对称的布局是我国古代建筑最显著的特点之一,上至宫室,下至民居,只要地形允许,都严格遵守中轴对称的格局.镐京遗址五号宫室基址主体建筑两侧的附属建筑为左右对称的布局,这样的布局显然是经过预先规划设计的.同时也可看出西周时期大型建筑中轴对称的格局,是受到统治者等级思想和礼仪制度的影响,而用以表现王权和礼制.观察五号宫室建筑基址,可以发现其东西、南北呈对称结构,表现出中轴对称的建筑布局.
镐京遗址发现的西周夯土建筑基址符合上述要求,都是近南北向的布局,坐北而立,面南而治.另外建筑的整体排列布局,如五号宫室建筑基址,中轴对称,方正统一,平面方形的核心建筑坐落于建筑群的正中方位,周围有其他附属的建筑围绕,呈现了“众星拱月”的格局,而这恰恰又和西周的国家政治形势相同,各个诸侯国对京畿地区臣服,成为附属.核心建筑的方位选择体现了其主体性质和威严.
结 语
西周是我国古代礼乐制度发展完善的一个重要时期,这一时期与政治生活诸多内容有关的礼仪制度在社会生活的各个方面都有所体现,我们对西周礼制的了解大多是通过先秦文献的记载,二十世纪以来,随着先秦考古学在中国的全面发展,越来越多西周时期的遗迹遗物被发掘出来,通过这些遗迹遗物,我们不但能够了解西周时期的文化形态,同时对西周的礼制也有更深的认识.
[ 参考文献]
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（责任编辑：黄涯）
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