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关系论文参考文献：
年轻导演试图在他的第一部电影中说尽人和世界的一切关系.人如何看待发生在别人身上的事？似乎是电影作者为自己命运设下的隐喻.如果痛苦和你没有关系,那么梦想也和你无关
"我按流程来的"
大象席地而坐.一头失掉尊严的庞然大物,纹丝不动地坐在马戏团,一点不轻盈,甚至有点蠢.可是这个跟生活完全没有关系的场景,却具有谜一般的魅力.在《大象席地而坐》（简称《大象》）被宣布获得68届柏林电影节最佳处女作特别提及和国际影评人费比西奖之前,它已经成为这届柏林电影节的"爆款"之一.通常情况下,当我报出一部影片,售票人员需要重复一遍片名,再开始翻箱倒柜查询余票.这次,我才刚刚说出"大象--",工作人员就露出尴尬而不失礼貌地微笑："没有票了."
于是我按照流程,提前45分钟去现场排队,如果有空位,便可以成为幸运的补位观众.然而《大象席地而坐》的"世界首映"被安排在了周五晚饭后一个不太大的影厅,最终只有排在队首的两张西方面孔补位成功.剩下包括我在内的部分无票群众仍不愿就此散去,来自土耳其的检票人员极富人情味地劝退："生命短暂,不要再等待.请大家另找地方享受人生."
对有些人来说,在短暂的生命中,一小时的等待不算什么.对另一些人来说,将近四小时的影片在漫长的生命中却显得太长了.没人确切知道《大象》的导演胡波为何自杀,据《深焦》报道,"胡波四个小时的剪辑版遭到了出品方的抗拒",在出品方看来,如此长度是"反市场、反观众"的,他们建议胡波把影片长度缩减到两小时之内,否则就将剥夺他的署名权.在摄影师范超看来,这可能就是压垮胡波的最后一根稻草.
如果说出品方是出于职业"理性"得出"反市场"的评价,而被"主流"院线电影叙事模式培养起来的观众,似乎也熟悉了所有电影该有的"流程",即使还没看过《大象》.市场意识形态被资本从上而下塑造之后,开始自下而上生长,最终内化为一种自然而然的有机的文化逻辑：对大众美学规范的捍卫即是对自我身份的辩护.大众文化"代言人"不断取悦大众,作为回馈,消费者主动替资本考量.
我最终看了《大象席地而坐》在柏林的第二场放映.将近四小时的影片讲述了四个主角一天中的故事：中国北方县城,高中生韦布被粗暴的父亲赶出家门,在学校倒闭的最后一天为朋友打抱不平时将校霸误伤.韦布的暗恋对象黃玲和已婚的副教导主任暧昧,只为逃避歇斯底里的母亲.韦布的邻居老金睡在自家阳台上,在儿子处心积虑劝其去养老院的时候,惟一陪伴他的狗被恶犬咬死.校霸的哥哥于成是一个街头混混,被心仪对象拒绝,了最好的朋友的妻子,并目睹朋友跳窗自杀.四小时的故事,完整地细述每个人怎样一步步走向绝望.
"为什么打他？"
"我刚刚才知道,我爸是因为受贿才回到家里的."
"跟你打人有什么关系？"
"我听到这些,就觉得应该动手.就跟流程似的.打人我不觉得什么.李凯偷没偷手机我也不觉得什么,他是我朋友.我按流程来的."
这是韦布打伤校霸之后,逃亡去满洲里看大象之前,和黄玲在县城动物园"猴子笼"的对话.这看似顺理成章的"流程",既是人性本能的自然生发,也有个人行为之后的集体助推.影片中,一条白色恶犬宛如社会戾气的象征,幽灵似的在街上游荡,随意附着在路过的人身上,人们的气息相互叠加相互摩擦后顺应而发.这时候几乎不能分辨,谁才是始作俑者了.但正如鲍曼《现代性与大屠杀》中提到的一个电击实验的隐喻,谁都以为自己只是按照流程间接按下了一个按钮,仿佛不见按钮另一端受电击折磨的人,自己便不是直接作恶的人.
2016年,胡波带着还在剧本阶段的《大象》参加了First青年影展创投会.剧本最初的名字叫《金羊毛》,当时发布的概念海报上,少年的面孔让我想起另一部将近四小时的电影《牯岭街少年杀人事件》.杨德昌的《牯岭街》有着相似主题：少年杀人了,社会上的每个人都是凶手,甚至连被害者也是杀害自己的凶手.这部电影1991年获得金马奖最佳影片以及电影节国际影评人费比西奖,即使已被部分影迷及业内人士推崇为台湾影史经典,但去年香港国际电影节放映237分钟的修复版时,当少年杀人那一幕上演,观众席上竟然发出了笑声.试图在电影中找乐的观众如果找不到痒痒挠,便试图将快感建立在嘲笑比自己更弱的弱者身上.
"当时我看到一个人在用石头砸一只猫,问他为什么砸,他说砸猫让他感到很快乐.我本想制止,但是就这么看着他砸,我也觉得好像快乐起来."
电影《大象》中副教导主任说着这些台词的时候,表情并不快乐.影片中的人物从头到尾没有露出过笑容--人与人之间和动物之间的相互欺凌一点也不好笑.放映时间在正午,观众有睡着的,有中场走掉的,也有人出去买了咖啡或者啤酒又回来.大部分观众全神贯注,没有人笑.
巧合的是,《牯岭街》里的"小四"张震因《绣春刀2》获得"亚洲璀璨之星"最佳男演员奖来到了柏林,而《大象》却没有任何主创团队前来,只有导演胡波的母亲出现在聚光灯下.看过首映的观众这样描述当时的场景,"她（胡波母亲）表示能来柏林电影节既高兴又悲伤,悲伤是因为儿子为了这部´大象´失去了生命.简短的发言后,她忍不住流下了眼泪,向观众深深鞠了一躬,然后被搀扶着下了台,有人为她献了一束花."
这不是按照流程来的.
"你哭什么？跟你有什么关系？"
和胡波同名小说中的单线人物叙事不同,电影《大象席地而坐》是糅合了众多内核的一个寓言,年轻导演试图在他的第一部电影中说尽人和世界的一切关系：和爱人,和家人,和朋友,和动物.电影用一种独特的语言视觉化了这种关系：极浅的景深将人物隔离在自我被极度压缩的空间里,环境则虚化成模糊一片.只有当人物关系互相牵动,进入（闯入,融入）主角的世界时,"他者"才有了较为清晰的面孔.这种隔离和进入又是通过精心调度的运动长镜头实现的：平均七分钟一场戏,一场戏基本只有一个长镜头.
镜头语言强化了影片的压抑气氛.人物局促于阴暗狭小的空间,空间之外更是毫无气息的存在."我的世界是一片荒原."片中一位被校园恶霸欺辱的学生从韦布身边走过时念了一句,念诗者的脸仍然没有进入焦点.《荒原》是美国现代派诗人T·S·艾略特1922年创作的诗歌,百年之后,世界依旧寸草不生.
"他不是因为我才跳楼的,所以我不会感到愧疚."
"因为你不见我,所以他死了.都是你的错."
"学校出了事,最后都会变成我的问题."
"你哭什么？跟你有什么关系？"
"你到底在难过什么？难过之后会遇到的麻烦？"
一旦出现麻烦,《大象》中的人物的第一反应就是迅速将自己从中抽离出来.冷感和孤独互相成就,世界最终成为一个以自我为中心的荒原.正是这样一种普遍的孤独感,而非所谓的中国奇观,引起了不同文化背景观众的共鸣.费比西国际影评人协会（FIPRESCI）此次在柏林电影节的评审之一TeresaVena对《大象》评价如下："近四小时的运行时间超过了传统的影院格式,但没有一分钟厌倦.电影让观众深入沉浸在一个外部情感世界中,因为这个外部世界提供了使观众产生自我认同的接触点.他以极大的同情心追踪角色所遭遇的冷漠、忽视、拒绝和暴力,似乎这几个角色是他自我的几个分身,用电影对环境进行悲观的盘点.故事的严肃性和悲剧性融于利落而不矫情的对白中.摄像机轮流紧贴每个角色,静态地捕捉动态.《大象席地而坐》是导演留下的非凡遗作."
"我要去满洲里了."
"为什么？"
"那里坐着一头大象."
"和你有什么关系？"
"没关系."
《大象》获得国际好评后,国内从之前的冷眼观望转向对集体荣誉感的想象.《大象》中的主人公自语：人如何看待发生在别人身上的事？似乎是电影作者为自己的命运设下的隐喻.如果痛苦和你没有关系,那么梦想也和你无关.个人只顾自扫门前雪,满洲里就不指望有生机勃勃的花园.
"我会想我还能做什么"
所以,为什么要去看大象？"动物坐在动物园里,拒绝进食或移动,仿佛试图否认自己的存在；对于这四个角色来说,这似乎是回应了他们自己异化的存在."前《南华早报》电影编辑ClarenceTsui在《好莱坞报道》中如此解读.
物伤其类.校霸的哥哥于成最后找到韦布,他这样问：
"如果让你从这里跳下去,你会想什么？"
"我会想我还能做什么."
听说韦布要去满洲里看大象,于成眼神漏出了光."我还能做什么？"他叫手下替韦布买来,不再计较弟弟的恩怨.
中年教导主任和黄玲约在咖啡馆,念叨"人是不会好的."少女露出一脸不屑.当她和主任的关系公之于众,面对上门的羞辱,她拿起铁棒,痛击成人世界的规训,从受害者变成加害者,义无反顾地走向了车站.
被儿子的冷漠伤透心的老金下定决心去养老院,却看见黑洞一般的格子间里一个个垂暮的黑影,生命尽头已经毫无尊严可言."我还能做什么？"经过黑暗中的静默的超长凝视,老人决定加入看大象的队伍,和韦布交换了衣服,像是一次生命的转世.
金基德携新片《人,时间,空间,人》（Human,Space,TimeandHuman）在柏林首映时介绍说,我的故事很简单,除了残忍就是残忍.对人性之善尚有残念的观众质疑：人物太极端了,社会哪有那么阴暗？金基德抱以狡黠的微笑.成年人可以坦然与恶共处,但胡波的少年气就在于,他不能.他一直在想他还能做些什么可以站在恶的另一面.胡波最初在First创投时解释,这部作品不是关于绝望,而是关于爱的："爱是沉默的行进与牺牲."少年的牺牲无法撼动受伤的庞然大物,但他却用有限的轻盈搅动了那摊浑浊的死水.被父亲赶出家门的韦布将唾沫黏在火柴上,再将点燃的火柴抛向狭窄楼道里低矮的屋檐,屋顶上,蜘蛛一样张牙舞爪的纹路像一朵朵黑色的花.
《大象席地而坐》在主人公听到大象叫声时戛然而止,而小说结尾比电影更加残酷："等我贴着它,看到它那条断了的后腿……说实话我很想抱着它哭一场,但它用鼻子勾了我一下,力气真大,然后一脚踩向我的胸口.那几个动物园的人跑过来的时候,我还能看见他们嘴里骂着什么呢."
但这已经是电影之外的事了.
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