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董红举
汉代是新野最辉煌的巅峰时代,汉文化遗存最为突出.境内出土的汉画像砖内容丰富,题材广泛,涉及到汉代的各个领域,堪称是一部形象化的汉代百科全书.现实的人间世界,地下的鬼魂世界,西王母的仙人世界和天地诸神的天上世界构成了画像砖的主题.在新野画像砖中,最富浪漫色彩就是人们想象中的天堂世界,这是汉代人升仙思想的真实反映.其中,尤以伏羲女娲、西王母、羽人的画像砖最具有代表性.有进入神仙之门的阙,乘龙、虎等灵兽到达神仙世界,看到西王母、伏羲女娲诸神,在神仙世界回望人世间的美好生活场景灵魂不灭的升仙思想,主导着汉代人的丧葬观念,也给汉画像砖艺术创造开辟了一个驰骋想象力的广阔的艺术空间,也让我们了解了汉代人理想中的神仙世界.
画像砖是古代建筑物或古代墓室壁面上的装饰砖,集雕刻和绘画为一体,是古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形态.特别是到了汉代,道教神仙思想盛行,对汉代丧葬艺术产生了巨大的影响,人们相信死后灵魂升天,人死后都要厚葬,大批的画像砖都是当时厚葬风俗的产物.东汉时期,新野不仅是汉光武帝刘秀兴汉的根据地,还出现了四位皇后和众多的王公贵族,共设置县级治所五处,新野、淯阳、新都、棘阳、朝阳等城廓林立,为修建奢华的墓葬提供了经济支撑.
汉代是新野最辉煌的巅峰时代,汉文化遗存最为突出.境内出土的汉画像砖内容丰富,题材广泛,涉及到汉代的各个领域,堪称是一部形象化的汉代百科全书. 在新野画像砖中,最富浪漫色彩就是人们想象中的天堂世界,这是汉代人升仙思想的真实反映.其中,尤以伏羲女娲、西王母、羽人的画像砖最具有代表性.
伏羲和女娲都被尊为三皇之首.在传说中伏羲发明渔猎工具,发明八卦,女娲更是神通广大,既补天,又造人.由于他们能再造生命,因而受到渴望长生不死的汉代人的特别尊崇,以至于汉代墓葬中纷纷出现伏羲女娲的画像.
《伏羲女娲画像砖》
汉
109厘米*22.5厘米 （图1）
上部有三人,居中者身材,为孩童.似为孔子见老子故事 .中间是伏羲女娲人,手中各执华盖,二尾相交.下一门吏,口大张,执戟而立.
伏羲女娲两尾交缠象征着阴阳组合,生殖繁衍,也有向往来世的美好愿望.
在新野画像砖中,西王母可以说是最常见的神仙形象了.西王母就是我们神话传说中的王母娘娘,她是汉代人心目中保佑长生不老、人丁兴旺的崇拜对象.
《西王母画像砖》 汉 112厘米*25厘米 （图2）
上为射猴雀图.其下为西王母图：西王母跽坐于左,其前一羽人,双臂前伸；羽人之右为玉兔捣药.再下为熊、虎,状甚凶悍,熊、虎下为车马,车前四马做惊立状,车上两人手挥长鞭,弹压惊马.下有一驼,引颈远视.
后羿是神话传说中弓箭的发明者,也是一个神射手.死于羿弓箭之下的害*孽有凿齿、九婴、大风,修蛇等.不过,羿最为辉煌的业绩,还要数射落九个太阳.“仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也”.
《后羿射日画像砖》 汉
114.5厘米*22.4厘米 （图3）
画面分为三部分,上部为后羿射日,中部为拜谒场面,下部为舞乐百戏.图的右上方刻有一擎天大树,即太阳栖息的扶桑树.树下一人正引弓搭箭仰身向上射树上了的阳乌,栖于扶桑树上的阳乌有的已射死,有的正惊恐遁逃.
新野画像砖上有很多这种建筑物,它叫做阙,有双阙、子母阙等. 在四川汉画中,阙旁有榜题“天门”,天门,阙就是通天之门,表示主人能够顺利通天,体现了当时的升仙思想.
《拜谒 车马过阙画像砖》
汉
109厘米*22厘米 （图4）
画面呈横幅,最右端为一导车,一骑、一驭驾、一马往左为二阙,阙后为一树.阙中中部有二骑吏正欲穿过阙.前左端有二吏躬迎,二吏执戟佩剑.再往左为一主车,驾两马.车内一驭、一乘者.其后有二骑吏,画面右上角有一人执一长套杆正追赶一兔,画面中部上端为西王母,手执一物,其前一跪拜者和一朱雀,其后有一玉兔正在捣药,画面左上角有一力士手持短刀在斗牛.砖上下左三边饰二方连续菱形图案.
在新野汉画像砖中,龙纹图也是比较常见的题材.在汉代,龙“能暗能明”,“上可飞天”,“下临深渊”,无处不在,无所不能.它的出现昭示着“明君出世”,“天下大治”,所以汉画像砖中龙的形象较多.壁,古代礼器,是很重要的瑞玉.二龙交尾穿壁,寓意龙子龙孙,也就是人们子孙的昌盛.
《二龙穿璧 羽人 翼虎 鹿 蟾蜍画像砖》
汉 109厘米*22.5厘米 （图5）
画中二龙相交穿于玉璧之内,左端有牛、虎、鹿、羽人等.右端有蟾蜍、骑射.
《二龙穿璧 朱雀、熊画像砖 》 汉 33厘米*115厘米 （图6）
画像由两模合印而成.上中为一熊形,似是方相氏.其左右各一朱雀.下部中为二龙穿璧,两旁各一朱雀.
有进入神仙之门的阙,乘龙、虎等灵兽到达神仙世界,看到西王母、伏羲女娲诸神,在神仙世界回望人世间的美好生活场景.从这一块块画像砖上,我们可以看到简单的点、线、面构成的画面中,并没有生命消亡的阴影,而是充满了对生命的礼赞和渴望,洋溢着蓬勃旺盛的生命力.
灵魂不灭的升仙思想,主导着汉代人的丧葬观念,也给汉画像砖艺术创造开辟了一个驰骋想象力的广阔的艺术空间,也让我们了解了汉代人理想中的神仙世界.
附录：
本文共计收录新野汉画像砖博物馆馆藏画像砖7块,按照在文中出现的先后顺序编号为图1——6号.
（作者单位：新野县汉画像砖博物馆）
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