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主题:传承论文写作 时间:2023-12-21

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刘冰清,夏 雪,赵 颖[基金项目:国家社会科学基金艺术学项目“武陵地区傩戏文献文物搜集整理与研究”(13BB020).

作者简介:刘冰清(1969-),女,湖南沅陵人,苗族,三峡大学民族学院教授,硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;夏雪(1994-),女,湖北宜昌人,三峡大学民族学院2016级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业.]

(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)

摘 要:江口傩戏2009年列入“贵州省非物质文化遗产项目”.赵峰是江口傩戏市级传承人、江口县傩戏学会会员,他常在江口、松桃、德江等地行傩,其精湛的技艺广受欢迎.在采访中,赵峰讲述了自己的学傩经历,及相关技艺,并表达了他对江口傩戏传承的一些思考.

关键词:江口傩戏;口述史;赵峰

中图分类号:J825

文献标识码:A 文章编号:1003-1332(2018)02-0106-06

江口傩戏是流传于贵州省铜仁市江口县的一种民间传统戏剧,2009年入选贵州省非物质文化遗产项目.

赵峰,男,1977年生,贵州江口县太平乡人,高中文化,现为赵氏坛班第八代传承人、“江口傩戏”市级传承人.赵峰高中毕业后,外出打工十余年,期间他带上科仪本,坚持着对傩艺的学习.2012年回到老家江口县太平乡后,他一边办起了农家乐,做起了水泥*,一边凭着对傩戏的热爱,继续磨练自己的傩艺.他主要在江口、松桃、麻阳、铜仁等地行傩,一年中参与的傩事活动可达百余场.另外,他还加入了江口县傩戏学会,积极与当地的傩戏艺人交流、学习.

笔者曾多次现场观看赵峰主持或参与的傩事活动,并先后两次[1]对其进行了采访.本文为其采访的录音整理而成,除将会话式转为自述式,并剔除了对话中重复、累赘的语言以外,都是对赵峰访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性.

一、学傩经历

我的名字原来写作“赵锋”,是金字旁的“锋”,不是山峰的“峰”.我父亲懂五行,他从我的生辰八字算出来我五行缺金,就给我起了这个名字.我家是祖传的“老师”(我们这里叫唱傩戏的师傅都叫“老师”).根据我家传下来的谱系上面写的,最早要算到清朝道光那时候,祖师的名字我们每次做法事都要念的:赵法胜、赵法高、赵法淋、赵法明、赵法通、赵法旺、赵法权、赵法兴.赵法兴就是我父亲的法名了.我父亲原来是一名民办教师,一直到1985年他才不当教师了,专门学傩戏, 1988年就正式过了职.2015年,我父亲在山里被毒蛇咬伤,从那之后腿脚就不方便了,他现在很少做法事、唱傩戏,就在家整理一下科书、戏本.

我七八岁的时候就喜欢看我父亲他们做法事,但一直没学很多,我高中毕业之后就到外面去打工了,真正说得上正式学傩那还是出去打工之后.我在外面打工做了14年,我父亲把科书给我,我就带到外地去看,白天打工,晚上就看看科书,利用做工之余背一背,也就记了大半.每年冬天我都会回家,跟着我父亲他们去做法事.我家有三个兄弟,我是老大,我到我老婆家里来做上门女婿,我弟弟赵波在家照顾我的父母,所以他负担比我重,也没有那么多精力来学了,他到现在还没度职,只是有时候跟我们做一下,帮着扎坛、打打家伙(打乐器伴奏)、帮帮腔.

说实话,我高中毕业也算是懂一些科学知识的,我一开始也不信这些东西,只是好奇,但跟着我父亲时间长了,看着他治那些癫子,癫得那么厉害,一念咒一喷法水,立刻就不癫了,我说不上是什么道理,只觉得佩服.我刚结婚的时候,和我爱人的父母住在一起,他们都不是很赞成我跟我父亲继续学习傩艺,他们总觉得这是迷信.但是有一年,我的爱人生了重病,吃也吃不好,睡也睡不好,查不出来是什么原因,把她带到铜仁的医院去住了一段时间也没法痊愈,好一阵坏一阵的.我就跟我丈母娘商量,让我来做一场法事看看,他们就将信将疑地让我做了.没想到,过了一段时间,我爱人的病就慢慢好转了,大家都不懂这是什么原因,但从那以后我爱人和我的丈人、丈母娘也支持我在外面做法事、唱傩戏了.

学傩是有些规矩要遵守的.比如说,在我们这里父亲是不能直接传给儿子的.这说的是在传职的时候,父亲不能当儿子的传度师,但平时还是父亲教给儿子的.我们赵家和李家是互传的,也就是说在传职的时候要请李家的老师来做传度师,我要认他为师父.我的师父法名叫李法同,传职的时候,他像主考官一样坐在中间扮“老君”,他怎么问,我要怎么答,他给我的时候,我弟弟赵波捧着一个布口袋在我旁边帮我“接法”,他就是我的“接法师”.除了传度师、接法师之外,传职还要1名已传职的师傅做引度师,要2个证明师站在传度师两边,12个品行好、有声望的年轻人(男的)做保举师,12个年轻的女孩子做花林姊妹.另外还要有3个品德好、受人爱戴的婆婆做三王母,她们年龄都要在70岁左右.三王母要一起缝一个牌带,牌带上面有36根柳旗.有一个说法是说牌带和马鞭的,叫“三十六条打百鬼,二十四节扫五瘟”,这是过职之后老师去做事都要用的,这里面还封着“合同”,上面写着什么当做什么不当做,有约束老师行为的作用.证明师、保举师、花林姊妹和三王母主要是起到证明的作用,为要传职的人作证,证明他以后可以独立掌坛了.除此之外还有唱赞师来帮忙.

我是2008年传的职,那时候我还在外面打工,我父亲就说这些年我也学了不少了,先把职传给我,再跟着他们一起做.我传职是跟别人还愿一起做的,主人家也愿意让我们一起做,到场的老师多,也热闹一些.我传职的时候和还愿一起就做了三天三夜,先要提前一周准备好要用的文书,还要提前两天去主人家扎坛.开始之后先是帮主人家还愿,然后才是传职,光是就要两天的时间,加起来一共有五、六十堂法事,还要唱几个小戏.传职还要传印、传字讳,有一些诀不到传职的时候是不会跟传给学傩的人的,怕他们学去了出去做坏事.有了印,有了字讳,学会了诀、咒,就能独立掌坛了.

二、从傩技艺

江口的老师分成两个教派,一个叫“公公教”,一个叫“娘娘教”.我们这里绝大部分都是“公公教”的,只有我们这一派是江口唯一的“娘娘教”.虽然教派有分别,但现在做法事时供的神位、唱腔都没有太大分别了,做法事的时候也一起做.有区别的一个是服饰,“娘娘教”的法衣后面是不开衩的,“公公教”的后面都有一道开衩;还有一个就是我们在做法事的时候不像“公公教”的那样表情很严肃,我们一般都是脸上微微笑着做的.

我们做的比较大型的活动有还愿、打锣鼓、打翻解、打关,其中还愿根据持续时间长短可以分为两天一夜和三天两夜两种,其他法事基本都只要一天一夜.另外还有整癫、催胎、催生、化鱼刺等简单的活动,最快的在几分钟之内就能看到效果.我们这里把还愿、冲傩叫“做好事”,主人家请我们去做都是想对自己家有好处的,所以我们就说是去别人家“做好事”的.

说起还愿,这里面还有一个故事哩.说是在混沌初开的六月间,忽然下起了七天七夜的大雪,很多百姓都冻死了.观音菩萨看见了,于心不忍,就请太白金星来解救.太白金星把雪水融化了,融化的雪水涌进五岳庙,把昆仑山上的沉香木也一块冲走了.沉香木随着水流冲到海里,龙王一看这是一块好木,就拿它来做了一扇海龙门.结果刚造好,门就烧起来,龙王赶紧叫人把它又造成了独脚床,并赐给了龙女.龙女刚在床上睡了一夜就害了瘟病.龙王到处求神问卦都不能治好,最后还是周易文王用铜钱断明是龙王冒犯了五瘟神,要想治好龙女的病,就要在大傩会上还愿.龙王赶紧许下了大傩12祭、小傩12堂,还有24个神戏,和白鸡、白鹅、白猪、白羊这些供品.龙女的病果然很快就好了.这个故事传到人间,人们也学着在家里有灾有病的时候请老师来禳灾除祸、求子求福.

主人家请我们去还愿,我们要先选定日子,要选一个适合做事的吉日.我有一本《罗家推算通书》,那上面写的都是算日子的方法和一些生产、生活的常识,算出来就知道这一天适合做什么、不适合做什么了.比如算出来是“天火”,这天就忌盖屋、起造、修方、修整;算出来是“地火”,这天就忌栽种五谷及花果树木;算出来是“受死日”,那这天就是百事忌的日子了.还有“大耗”、“小耗”、“朱雀黑道”、“白虎黑道”、“玄武黑道”、“鲁班杀”、“斧头杀”、“木马杀”等等,都是有些讲究的.以前的人种地、盖房、出行、买卖、婚丧嫁娶都要看日子,选个吉日才好做事,我认为这其中也是有一定道理的.这里面还记着一些很有用的知识,比如养狗有“纳犬法”,养猫有“纳猫吉日”,选猫也有一些方法,书上写着“猫儿身短为最良,眼用金银尾用长,面似虎威声振喊,老鼠面知立便逃”,按照这个方法选出来的猫会抓老鼠.

选好了日子,在做法事之前要提前出发去主人家扎坛.扎坛最短也要一天,有时候还愿时间长一些就还要两三天.这里面也有一些讲究.在扎坛前,先要准备好文书、函纸、对联、吊飞(剪纸),掌坛师要在文书、函纸上印上法印,有的还要点上鸡血才作数.有的还要扎“桃源洞”,“桃源洞”分成上、中、下三洞,一般还傩愿的时候只要开下洞就可以了,下洞开了,戏神才出来.上洞和中洞里是霄神,只有还霄愿的时候才用得着上洞和中洞.

另外还要挂上神图.完整的神图有9张,每一张上面都画的不同的神,我们现在只知道上面画的主神叫什么,其他还有一些什么神,都有些什么来历这都很难说清楚了.不管是做什么法事都要用到的是三清图,这三幅图又叫“总坛图”,它们分别是“太清图”、“上清图”和“玉清图”.在做法事的时候,太清图要挂在堂屋面对门的墙壁的正中位置,它上面画着老君,上清图挂在太清图的右边,玉清图挂在太清图的左边,除了三位主神之外还画着陪同、老师和一些其他的神灵.祖师图在扎坛时要挂在总坛的右边,前面还要专门扎一个祖师坛,用来供奉祖师,希望得到他们的帮助.虚空图要挂在和总坛相对的位置,如果条件不允许,挂在进门的右侧门口也是可以的.桥菩萨是在架桥的时候要用的,它又叫“桥图”,它和其他傩画不太一样,它是一幅6米多长的卷轴卷起来的,要用的时候就要拼两张长凳,把桥菩萨铺展在凳子上,还要有一头接在总坛前设的桌子上.“桥菩萨”上面画着老师、妖怪和一些神的样子,就象征着这些神走过桥来到了傩堂前.这些都是一般法事里要用到的,在给亡人解洗的时候还要用到王灵官、马元帅和康王图.有一个说法是“左灵官,右元帅”,在扎坛的时候就要把王灵官图和马元帅图分别挂在总坛的左右两边,康王主要是管翻案、解洗的,所以要把康王和太清平齐悬挂在正中间.

我家最古老的神图都还是我爷爷那时候传下来的,那些图真是精美呀,每一个人物都画得很细致,色彩也很好看,可惜因为时间太久了,很多图都已经看不清上面画着什么了,现在我拿出去用的图都是过职之后请人画的了.我和松桃的一位老师文方成关系很好,我俩以“老干”[2]来称呼对方,他那里的桥图是我请人照着我家传下来的老画摹了送给他的.

扎好坛之后,才开始做法事.先要安土地,土地是管家畜的,祭好了土地,满村的鸡、牛都要叫起来.然后是报祖师、造水、打扫屋场.打扫是把屋子里不干净的东西打扫出去,把捣乱的邪鬼压在五阴山下,保证在仪式进行时来的客人和帮忙的人没有口舌之争,不会摔坏碗碟.还要把事先写好的文书“发”给天府、地府,文书上面写着何人在何时何处因何事在此进行法事.这之后要把竹卦拿出来打卦,打出顺卦、阳卦,就代表法事能顺利进行,打出阴卦就要再打,直到打出顺卦或者阳卦来,才能放鞭炮.要给五方立起楼来,迎请神灵下马,再用蜡烛开光.开光就像我们迎接客人到自己家里来的时候一样,给他递上毛巾,让他擦脸擦手,给神就要用蜡烛,这就叫“开光”.

众神都安位坐下之后,就要还愿了.先出《谢花红》,给神明以衣服、裤子、帽子、鞋子、手帕、毛巾、簪子、耳环.“上表”之前要杀鸡、杀猪、杀鱼,“上表”的时候老君要吃酒,老师就要道明这酒是何时酿的、如何来的,然后要尖角将军请掌管钥匙的唐氏太婆开戏洞的门,戏洞开了,所有神都出来了,才能唱《现生》把这些鸡、猪、鱼献给神.

接着演《秦童八郎》,八郎从南昌到长沙走桃源,秦童在桃源买猪羊做买卖,二人一齐把金银献给主人.这段戏是最有意思的,这两个人要把自己路上遇到的东西都唱出来,内容要引人发笑.唱完就可以把猪分了,把一部分猪肉拿去煮熟,后面上熟的时候再献给神.这之后还要和标、出先锋、出开山,先锋和开山都是驾着云来的,光是出开山就要唱一两个小时.算将要唱《路程记》,说自己是怎么从桃源洞走来的,最后就是出巡海师娘,请师娘来勾愿心.上熟、勾愿之后还要请十洲和尚安五方龙神,之后就是唱《土地》和《勾判》了,算是把愿都勾销了,打发戏神回戏洞,封上洞.如果洞没封好,有的神灵出来是要癫人的.最后就是送圣、化钱和安香火了,请这些到场作证的神灵“来自何处,归去何处”.做完这些,才算是一场完整的“还傩愿”了.

除了还愿,我们还做打锣鼓、打翻解.做这些的时候就要做一些惊险的绝技了.我会的绝技不多,但是上刀山、走刀桥、过火槽我还是会的.做绝技表演的时候要念咒语挽手诀,配合起来才能起效.我知道有一些绝技是利用了物理原理和化学原理的,但你要我不按师父传给我的做,不封刀就光着脚板在刀口上走,那我是不敢的.这些绝技看起来惊险刺激,往往是最受欢迎的.有一次,我跟着文方成师傅到碧江去做法事,掌坛师家里临时有事,只做了一场就赶回家去了.因为主人家是冲着掌坛师的名气来请他的嘛,他年纪也比我们大一些,主人家看着他走了就不是很信任我和文师傅,觉得我们太年轻了,只是来给他帮忙的.正好那时要上刀桥了,文师傅在刀桥上走了一个来回,看得主人家心服口服,连连跟我说“杀猪刀那么锋利你们都敢走呀”、“真是太厉害了”,在场的宾客也为我们竖起了大拇指.

做法事要用诀.师父教我的时候就跟我说,我们一共有108道诀,但实际在用的只有四五十道,这些诀的名字有的是根据用途来的,比如说斩鬼诀、杀鬼诀、捆鬼诀、吞鬼诀、夫妻笑和诀、同床共枕诀、抱头抱腰诀、锁洞诀、撑洞诀、车洞诀、闭口诀等等;还有一些是以一些神和一些宝物的名字命名的,相当于请他们来帮忙或者象征他们到傩坛来了,比如五岳华山诀、唐葛周三将军诀、莲花宝座诀、黄斑恶虎诀等等.还有一些诀基本都不做的,需要的时候只念名字就可以了.

诀在用的时候要手口配合,说一个就要做一个.在还傩愿的时候,请神下马之后要给他们排上座位,在做“排位诀”的时候要一边比划一边念“上排上座,中排中座,下排下座,左排左坐,无排自坐”,相当于请神灵按座位坐好.

咒也是必须会的.念咒的时候别人都听不见,比较常用的有光明咒、灵官咒、雷霆咒、安土地咒、雷神咒、紧箍咒、观音咒、真武咒等等.安位咒是在给家先安位的时候念的,这时候法事基本都做完了.最后要讲一些吉祥话,祝福主人家今后万事顺遂:

头上立起,天地君亲大殿,七曲文昌大殿,三元三品大殿,九天司命大殿,历代祖先大殿.上之一代,中之二代,下之三代之大殿.房郎叔伯大殿.云霄三座大殿,五岳五天大殿,长生土地大殿,瑞庆夫人大殿,招财童子大殿,进宝郎君大殿.门外立起,飞山城隍大殿,井灶龙神大殿,屋檐童子大殿,把门二将大殿.置起千担米、万担粮,千年吃不尽,万年吃不完.木昌吕吕,目昌亮格.不是年,不是节,不要讨,不要问.是年是节,钱财上奉.五岳得印,卦中堂堂,家有金银用斗量.要得主家发,要得主家代,赐下金龟与宝塔.人人安位,万神安拿.

做法事还要会踩罡.常用的罡步有三步罡、八卦罡、九州罡等等,其中最常用的是三步罡.在做法事的时候只需要根据自己念的词有节奏地踩三步罡就可以了.我这里有一本科书上写着如何踩九州罡,都是用八卦来标示方位的,具体如何走还画有示意图,每一个走法下面配有几句词,背会这些词,罡步也就自然而然地能踩出来了.

除了做法事,我还常演傩戏.傩戏是有来源的,傩戏里的人物也都是有来源的.为什么要在唱傩戏的时候供奉傩公傩母呢?那是传说傩公傩母是大树作证,两兄妹成亲繁育后代,是凡人的祖先.人们向他们许愿,然后还愿,我们做法事、唱傩戏的时候还要把他们供奉在总坛上.傩戏里的人物在唱的时候都要说自己是从哪里来、要到哪里去、做什么的,几句词就能把自己的身份亮出来,这些人物早已深入人心了.比如秦童是从南昌来的,八郎从桃源来,师娘说是从思南府来的,算将要唱《路程记》,“翻身离了桃源洞,一心要到宝山门.宝山殿内起,桃源洞内乱纷纷”,告诉看客自己是从桃源来的,然后路过泸溪、麻阳,一直走到铜仁来,描述了自己在路上的所见所闻.这些人物的故事要说起来可太多啦,讲也讲不完!我常演的是秦童、八郎、巡海这些角色,还愿的时候唱得多,尤其是秦童八郎唱起来热闹,唱得大家都哈哈大笑,主人家心里也欢喜.

江口这一带有“二十四堂正戏”的说法,说在还愿的时候要把这“二十四堂正戏”都唱到,这包括开山大将、开洞、押兵先师、庞氏女(安安送米)、双先锋、恰时算匠、先锋踩财门、笑和尚、龙王女、巡海接师娘、判官勾愿、梁山土地、封神榜上土地神、秦童八郎送金银、钟馗斩鬼、关公斩蔡阳、湘子化斋、解带封官(南山耕种)、打罐封官、米建游宫、白虎堂(辕门斩子)、天仙配(槐荫会)、山伯访友、烤酒玩龙这二十四堂.但是要唱正戏就要做很长时间,也要很多人轮流来唱,一是人很难凑这么多,二是主人家也不愿意出这么多钱,所以现在出戏基本都少演正坛戏了,大都演的小戏,这些小戏都是民间的故事,比如《王大娘补缸》、《铁匠》、《七仙女下凡》、《南山耕种》这些都是常演的.桃源洞开了之后就要出土地、先锋、七仙女、判官、算匠,原来还要唱“三女戏”,就是《龙王女》、《庞氏女》和《孟姜女》,现在剧本都遗失了,没人会演啦,要演就要知道动作怎么做,也要知道怎么唱,缺一不可.

三、傩艺传承

我是因为喜欢傩戏,也正好有这个机会,就决定要好好传承下去的.2012年我的女儿出生了,家里需要有人照顾,我就回到了老家.前些年我和我爱人商量,用家里在山上的6亩良田换了山下的这20亩荒地,这块地比较贫瘠,种不了什么庄稼,我想着要的是好好利用这个鱼塘.要怎么利用,一开始我也犯了难,先是投资办起了“峰华水产养殖合作社”,为什么叫“峰华”呢?这是从我和我爱人的名字里各取了一个字.后来又考虑到现在梵净山的旅游做得好,很多人都愿意到这里来旅游,我们这里离铜仁市区和江口县城都不远,到了周末很多人都爱到我们这来度假.加上这块地后面还有一口天然的温泉水,要是在这做一做农家乐,给来度假的人提供食宿,也能有不少收益.于是就办了这个“钓鱼乐园”农家乐,后来看着现在建筑行业红红火火,我又开始做水泥*,现在日子也越来越好了.

除了办农家乐、做水泥*,我还坚持在做法事、唱傩戏.每年立冬之后就按着和人约定的时间,去主人家还愿,一家接着一家.每年做法事我能有三四万元的收入.有时候是我掌坛,有时候是跟着别人出去做,一年下来要做一百多场法事,很多时候都不得空,最忙的时候一个星期无法休息,像去年(2016年)我就一直忙到腊月二十八才回家.

之前在外做工的时候,我父亲常说希望我们这一派的傩戏能“不脱代”地传下去,所以我一直坚持在学习傩艺,也没有中断过傩戏的表演.如今我传职也有快十年了,我越来越能体会到我父亲当初的心情.傩戏是老祖宗给我们留下来的宝贝,也是我从小就爱好的东西,我心里知道做这一行辛苦,经常要熬夜做事,赚不了几个钱,一忙起来十天半个月都很难回家一次,但我还是愿意让我的后代把它传下去,我舍不得让它在我手里失传呀!我有两个孩子,大的男孩现在马上就要高中毕业了,他的性格安静一点,但也对我们做的事情有点兴趣.我的女儿才6岁,她比较活泼,喜欢看我吹牛角,看我上刀山也不怕.我想等我的儿子毕业了,慢慢带着他去跟我做一些事情,让他跟着我学一学.以后他上了大学,放寒假回家,就跟着我去做法事,耳濡目染也能学会一些,就像当初我父亲教我的那样.我内心里还是希望他能跟着我学一点的,虽然现在做这个的年轻人越来越少了,在外面打工比这赚的钱要多一些,也不用这么辛苦.年轻人嘛,都想要到外面去闯一闯、看一看,觉得外面的世界更精彩.但人这一辈子不能只想着赚钱呀!我也是这样走过来的.回头想想自己身上还有一份责任,我有责任把江口傩戏传承下去呀.

在江口傩戏的传承人里我算是很年轻的了,年轻人的思维要更活跃,更开阔些.我经常跟别的师傅一起出去做事情,这其中有很多都是比我年长的师傅,有我不会做或者不明白的,我都向他们请教,跟着他们我学到了很多.比如经常和我一起做法事的邱小满师傅,他今年已经72岁了,但还是有精神在江口各处去做法事.他会的绝技比我多,做起法事来也熟练.和他一起做法事的时候我就尽量去做一些耗费体力的事情,即使是他掌坛,我也会帮着他多做一些.还有和我差不多年纪的郑云津师傅、文方成师傅,我们也经常一起做事,年纪差不多的人更谈得来一些,我们都是在外面做法事的时候认识的,也成为了很好的朋友.这些年我不仅是在江口,也到过松桃、德江、铜仁、湖南麻阳这些地方,在和别的老师交流的时候,我也发现了江口傩戏要推出去还有很多可以努力的地方.

这些年梵净山周边的旅游越做越好了,我们也经常受邀到寨沙侗寨去表演.大多做的是上刀山、过火槽这种看起来比较惊险刺激的表演,观看表演的游客反响都还不错,这是与旅游结合的一种方式,展示了我们江口的文化.但我觉得这还是不够的,我希望能有一个专门展示我们江口傩戏的平台,不仅仅是绝技,我们还可以排几场傩戏,在这个平台上展演,使每一个到梵净山来旅游的游客都能知道,我们梵净山脚下的江口县还有傩戏,让他们既到这里游览了好山好水,也能带着深刻的记忆回去.江口傩戏目前还没有做成产业,我听说沿河、德江那边有人将傩戏面具制作成商品出售,不仅是作为面具出售,还有的做成挂饰、吊坠等等工艺品,一方面是买回家去能当作旅游纪念品,送给朋友都很精美.另一方面是它的寓意很好,这些神都是消灾祈福的.我们江口目前在这方面太单一了一些,还没有出现这样的旅游纪念品来售卖,这也就很难给来梵净山旅游的游客留下深刻的印象.

现在都说要“传承民族之魂,守住民族之根”,我的理解是,像傩戏这些宝贵的传统文化就是我们民族的根和魂,要让我们中华民族发展下去,一定要保护好我们自己的传统文化,把其中优秀的部分发扬光大,让我们的子子孙孙都不丢自己的民族之魂!

注 释:

[1] 第一次采访时间为2017年3月31日,第二次采访时间为2017年8月17日,地点均为江口县太平乡“钓鱼乐园”.

[2] 老干:当地同辈之间关系好则会让自己的孩子认对方的父亲为干爹,他们彼此之间称呼“老干”.

责任编辑:黄祥深

文字校对:孙 珂

总结:本文是适合赵峰和傩戏和赵峰口述史论文写作的大学硕士及关于传承本科毕业论文,相关传承开题报告范文和学术职称论文参考文献.

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