关汉卿之铜豌豆探析,该文是关汉卿方面有关专科开题报告范文和关汉卿和铜豌豆探析和豌豆方面自考开题报告范文.
关汉卿论文参考文献：
摘 要：作为元代杂剧的奠基人,关汉卿无论在当时还是现在都享有崇高的地位,在其传世的诸多作品中,《南吕一枝花?不伏老》是其代表作,其中所写到的“铜豌豆”有着特殊的意义：一方面,就“铜豌豆”本身而言,既表明了在现实生活中,关汉卿确实是一个流连于秦楼楚馆的老狎客,也是对其在当时的社会中,低下的地位的形象比喻；一方面,“铜豌豆”的价值在于：“蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响珰珰”,既体现了关汉卿多传统文人规范的突破,也以玩世不恭的态度,鲜明地表现了对当时黑暗现实的愤慨与抨击.
关键词：关汉卿；铜豌豆；价值意义
作者简介：米文靖（1993.3-）,女,汉族,湖南师范大学文学院中国古代文学专业在读硕士研究生,研究方向为先秦两汉魏晋南北朝文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-24-060-02
关汉卿是中国文学史上一位伟大的作家,一生创作了许多杂剧和散曲,成就卓越,为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础,是元代杂剧的奠基人.同时,他也是戏曲界的领袖人物,《录鬼簿》中贾仲明的吊词说他是“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,“姓名香四大神物”.从元代周德清的《中原音韵》、明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》,都把他列为“元曲四大家”之首.著名的杂剧作家高文秀被称为“小汉卿”,杭州名作家沈和甫被称为“蛮子汉卿”,可见关汉卿在当时就已享有崇高的地位.
关汉卿的作品,今知杂剧有67部,现存18部,散曲今存小令40多首、套数10多首,数量多且成就高,因此他又被誉“曲圣”.在其众多作品中,《南吕一枝花?不伏老》更是一部脍炙人口的著作,且看原文：
〔南吕?一枝花〕《不伏老》
攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳；花攀红蕊嫩,柳折翠条柔.浪子风流.凭着我折柳攀花手,直煞得花残柳败休.半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳.
〔梁州〕我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头.愿朱颜不改常依旧,花中消遣,酒内忘忧.分茶、竹,打马藏阄,通五音六律滑熟,甚闲愁到我心头！伴的是银筝女,银台前、理银筝、笑倚银屏；伴是玉天仙,携玉手、并玉肩、同登玉楼；伴的是金钗客,歌金缕、棒金樽、满泛金瓯.你道我老也,暂休！占排场风月功名首,更玲珑又剔透,我是个锦阵花营都帅头,曾玩府游州.
〔隔尾〕子弟每是个茅草岗、沙土窝、初生的兔羔儿,乍向向围场上走；我是个经笼罩、受索网、苍翎毛老野鸡,蹅踏得阵马儿熟.经了些窝弓冷箭蜡头,不曾落人后.恰不道人到中年万事休,我怎肯虚度了春秋？
〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆；恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头.我玩的是梁园月,饮的是酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳.我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆,你便是落了我牙,甭了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤、神鬼自来断断,三魂归地府,七魄丧冥幽,天哪,那其间才不向烟花路儿上走！
此曲一出,“铜豌豆”便成了关汉卿的代名词,那么,关汉卿为什么以“铜豌豆”自喻,铜豌豆究竟有何意义呢？
在中国古代文学作品中,所能查到的出现“铜豌豆”一词的,除了关汉卿的《不伏老》一曲,还有两处,分别是:
“水晶毬,铜豌豆.红裙中插手,锦被里舒头.金杯浮蜡蚁春.红炭灸肥羊肉.惜玉怜香天生就.另一种可喜风流.淹润惯熟.玲珑剔透.软欵温柔.”（王焕《百花亭》第二折）
“你又奔,俺又顽,则要紧无格迸松无慢.皮锅里炒爆铜豌豆,火坑上叠翻铁卧单.无辞惮,大生性耐,不喜心烦.”（董君瑞《哨遍?硬谒》套曲）
细品两处语句,不难发现,这是两支艳曲,而将“铜豌豆”置于具体的语境中去理解,显而易见的是,“铜豌豆”其实是作为一个贬义词来运用的,是风月场合里的一个代名词,其含义应该正是吴国钦在注释《不伏老》时所说的“元时对于老门槛、饱经风月者的称谓.”王学奇、王静竹的注释更说得通俗之至：“旧时妓院昵称老嫖客为铜豌豆.”但是,我们在读《不伏老》时,却丝毫没有淫艳之感,反而是玩世不恭和满满的愤慨,何以“铜豌豆”在关汉卿那里有了不同的含义呢？下面就两个大方向进行解读“铜豌豆”的价值和意义.
（一）就“铜豌豆”本身而言
1、在元代的俚语中,“铜豌豆”是老狎客的意思.元代是儒生备受打压、毫无出路的时代,遭此境遇,传统的儒生们或是醉心于江湖山水,或是流连秦楼楚馆,填词作曲,以排遣胸中的积郁之情.关汉卿正是突破了传统儒生“入仕”与“归隐”的路子,选择了烟花柳巷作为他的寄身之所,“伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏,伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼,伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯.”徘徊于灯红酒绿间,嬉笑于娼伶舞妓中,可以说,在现实中,关汉卿自身就是一个惯于风花雪月的老狎客,是一颗名副其实的“铜豌豆”,他对老狎客的一套是非常熟稔的,正像其在曲中所云：“分茶攧竹,打马藏阄；通五音六律滑熟,甚闲愁到我心头？”几乎无所不通,而这也是其能够玩转于烟花柳巷中的一个资本.
2、“铜豌豆”是对他现实处境的写照.人人都知道金豆,铜豌豆自然是没有金豆贵重.一方面,本来关汉卿在妓院,就是类似于一个狎客,依然是作为娼妓的陪衬而存在,可以说在形式上,如果将诸妓比作金豆的话,关汉卿自然就是“铜豌豆”；另一方面,相对于蒙古人来说,汉人或者更确切一些地说,汉人儒生的地位是相当低下的,郑思肖在《铁函心史?大义略叙》中记道：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐,各有所统辖.”谢枋得在《送方伯载序》有着类似的说法,即：“今世俗人有十等：一官、二吏,先之者,贵之也；七匠、八娼、九儒、十丐,后之者,贱之也.”将儒生列于娼妓之后,可见地位之低.蒙古人变成了那受人敬仰、万众瞩目的金豆,汉人儒生自然便成了为人所不屑的“铜豌豆”.可以说,关汉卿自喻“铜豌豆”,很好地体现了其在当时社会中低下的现实处境.正由此,“铜豌豆”可以说是对关汉卿现实处境的描绘.
（二）“铜豌豆”的价值在于：“蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响珰珰”
我们说,在王焕和董君瑞中,同样也用到了“铜豌豆”一词,但关汉卿的“铜豌豆”却体现出与两者完全不同的风格,究其原因,乃在于关汉卿的“铜豌豆”有着其特殊的价值意义,主要是：
1.对传统的突破.
自汉武“罢黜百家,独尊儒术”后,中国古代的知识分子,或者准确地说,儒生有着崇高的地位,他们秉承“内圣外王”、“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想,承担着重要的社会责任,为人所推重.即便是在玄学盛行的魏晋时期,名士们也是出玄入儒,有着较为浓厚的儒生风采.
元代,知识分子的地位低下,尤其是元初,经过战乱,不少士人流落他乡,有的甚至陷入奴籍,生活是没有保障的.加之蒙古贵族歧视汉族士人,数十年未行科举,堵塞了仕途,改变了历代“唯有读书高”的情况.当时有“……八娼,九儒,十丐”的提法,可见儒生地位之低.所以,这是一个知识分子无出路,无前途的苦闷的时代.在这样的情况下,有不少知识分子或流连于湖山之间,或沉溺于声色之中,以排遣胸中的积郁之情.而当时正值散曲,杂剧兴盛之际,不少有才华,有正义感的文人便被吸引到创作活动中来.关汉卿就是其中最杰出的一位.
可以说,关汉卿突破了传统儒生的束缚.其志于“编杂剧,撰词曲”,正如曲中所写：“占排场风月功名首,更玲珑又剔透.我是个锦阵花营都帅头,曾玩府游州.”就现实生活来说,首曲“攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳.……半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳.”即是对此最好的书写,关汉卿有意识地将它毫无遮掩地萦于笔端,表达了对封建规范的蔑视.
2.对现实社会的不满.
在这一散套中,关汉卿以“浪子班头”,“郎君领袖”自居,以较多的文字叙述了他“攀花折柳”的生活,并且表示了坚持这种生活方式,除死方休的决心.其间虽然带有沉溺于声色的及时行乐色彩,但是,关汉卿主要是用夸张放诞的语言,写出他愤世嫉俗的感情,并且表现他“蒸不烂,煮不熟,槌不匾,炒不爆,响珰珰一粒铜豌豆”的顽强,乐观,幽默的性格.这种性格,体现了不向黑暗势力屈服,不向艰难困苦低头的精神,是中华民族很宝贵的传统.
柳永曾写过一首《传花枝?平生自负》,尽显“铜豌豆”的精神,具体如下：
平生自负,风流才调.口儿里、道知张陈赵.唱新词,改难令,总知颠倒.解刷扮,能哄嗽,表里都峭.每遇着、饮席歌筵,人人尽道.可惜许老了.
阎罗大伯曾教来,道人生、但不须烦恼.遇良辰,当美景,追欢买笑.剩活取百十年,只恁厮好.若限满、鬼使来追,待倩个、掩通着到.
柳永有着惊世才华,有着飘逸潇洒的外表,有着真诚至纯的心.可是身世飘零,仕途坎坷,岁月无情,但他就像“蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”一样,在这个他看不懂的世界里,倔强地活着.于柳永来说,只是实现了一个梦想,自己和自己较劲,终于赢了一局而已.仕途梦虽然始终没有放下,但也是渐行渐远,最后只是成为一个象征.套用李白的诗句来形容多年之后的柳永：天子呼来不上船,自称臣是铜豌豆.在历史的深处藏有许多“铜豌豆”的影子,有纳兰性德,仓央嘉措,这里再加上一个关汉卿.李白是酒中仙,柳永和关汉卿一样,是铜豌豆,那是一种历尽磨难方显夺目色泽的美.
关汉卿在套曲中渲染着自己同勾栏艺妓间的密切关系.对此,读者首先应当看到,他在那种时代里,鄙弃功名利禄,不为虎作伥,不去做帮闲文人,甘愿一生浪迹江湖,与底层人民生活在一起,这里表现着高尚的志节.
同时,关汉卿作为一个戏剧家,他与艺妓之间不可避免地有着一层事业上的亲密关系,所以不能把他看作纯是一个“眠花卧柳”的“浪子”；对于他所说的“烟花路儿”也不能从一般的角度去理解其含义.读者在他的杂剧作品中可以看到,他对娼妓制的罪恶有所揭露,他对那些被侮辱,被损害的女性深表同情,这就足以证明他不等于那种生活糜烂的狎客.当然,关汉卿的生活也不可能如白璧无瑕般的纯洁；旧时代勾栏瓦肆里的一些不良习气,多少总会有所沾染.不过他作为封建时代的一个知识分子,当然不可能跳出历史的,阶级的局限.至于他在套曲中所显露出的某些及时行乐思想,也应当从两方面来看待.一方面,它无疑具有消极性质,是作者看不到前途的苦闷情绪的反映；另一方面,它也寓有向黑暗现实的意思.
总的来说,《南吕一枝花?不伏老》这一套曲在思想意义上积极的方面是主流,应当予以肯定,它对后人认识关汉卿的世界观,具有重要意义.
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关汉卿的杂剧创作探析
摘 要在古代的戏剧发展中,尤属元代的杂剧成就卓越,其中又以关汉卿的作品最为著名 他通过戏剧,对当时社会的黑暗和残忍进行了无情的揭露和批判,对被压迫的人们表达了无限的同情,同时也歌颂他们的淳朴善良和勇敢.
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