潮州庙宇建筑中的木雕艺术,本文是建筑相关大学毕业论文范文跟庙宇和木雕艺术和潮州有关大学毕业论文范文.
建筑论文参考文献：
文 陈湘煌
［摘 要］潮汕地区的庙宇建筑独具特色,集石雕、木雕、嵌瓷等优秀的民间艺术于一体.潮州木雕广泛应用于庙宇建筑、祭祀神器和人物神像上,为庙宇建筑内外精美的雕刻锦上添花,蕴含着浓郁的潮汕风情.
［关 键 词］神灵崇拜；庙宇建筑；人物神像
［中图分类号］J314.2 ［文献标志码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2017）02-0067-01
潮州古城的传统信仰属多神崇拜,存在着各种各样的保护神,由民间信仰自然派生出的各类宗教祭祀活动十分活跃,如供奉偶像、朝山进香、迎神赛会等一年四季都有.有崇神仪式,就少不了庙宇建筑,有庙宇建筑就一定少不了室内外建筑装饰和神器道具装饰.潮汕地区的庙宇建筑大多古色古香,内外以潮州著名的工艺装饰而成,集石雕、木雕、嵌瓷、彩绘、书法、绘画、楹联等优秀民间艺术于一体,是潮汕古建筑中一道靓丽的风景.在众多的庙宇中,木雕艺术更是发挥着至关重要的作用,以其精致的工艺为庙宇建筑锦上添花,让这些庙宇更显高贵华丽,辉煌灿烂.
一、雕梁画栋奠其韵
潮汕地区的庙宇建筑大多是雕梁画栋的,在纵横交错的木屋架中,嵌入雕刻精美的木雕构件,贴上金箔或施以鲜艳的色彩,使庙宇内部尽显富丽堂皇、古味浓郁的格调.在技法上,综合运用了沉雕、浮雕、圆雕、通雕等形式来表现多层次的复杂内容,奠定了庙宇威严、庄重的韵味,更显神坛气氛.
金碧辉煌的大殿,熠熠生辉的神像,建筑瑰丽,工艺精美,令人叹为观止.如潮州开元寺内的金漆木雕千佛塔,是潮州明代的木雕精品,塔高六尺,呈六角形,共设七层,各层图案变化多端,金瓦翘檐,各悬风铃,门户相望,各层圆拱门之内,均刻佛像,门前则分别雕十八罗汉、二十四诸天神像,塔顶置五层玲珑剔透小塔.整座千佛塔,构思巧妙,结构严谨,外观华丽,精雕精细,具有很高的工艺和文物价值.
庙宇的门窗、梁柱及祭祀用的神案、神龛、宣炉罩、馔盒、瓶花、烛台、香架等器具装饰均以潮州木雕为主体,制作精美,玲珑剔透,这些华丽、瑰奇的图案和形象,使金漆木雕处处弥漫着极其辉煌的艺术魅力.
在潮汕民俗文化中,祭祀文化是一种珍贵的遗产,它与宗教文化脉络相承、息息相通,又有着独到的地方特色.潮州木雕作为一种历史悠久的民间工艺,深受潮汕文化的浸染与影响,在庙宇建筑中得到广泛的应用,它不仅是传统文化的浓缩与精华,更从不同角度反映了潮汕的民情风俗.
二、人物神像显特色
潮州木雕除了与庙宇建筑的整体构造和局部装饰紧密结合之外,在神像的雕塑上也是尽显特色.庙宇中木雕神像的创作过程同样离不开民间风俗文化.
在传统观念中,神的形象是庄严、威武的,或和蔼慈祥,或疾恶如仇,使人一看便产生敬畏心理.而潮州木雕神像却更为生活化,形象特征更接地气.神像的雕塑大多采用圆雕手法,造型生动、传神,给人一种厚实、逼真的视觉感受：男的宽额广额、方脸大耳、手长过膝；女的圆脸、打簪、露半耳.
潮州木雕神像主要采用樟木作为雕刻材料,再加上多姿多彩的装饰而成.传统的潮州木雕在表现人物服饰的图案时,是在原来圆雕的基础上结合浮雕、沉雕等雕刻手法,直接把图案雕刻出来,作品是整块木料雕刻而成的.而木雕神像的人物服饰图案却大多用上“漆面”（一种泥漆混合物）,在基本成型的木胚上塑造出装饰图案,不同的人物饰以不同的图案.在人物神像的彩绘上,潮州木雕喜用金漆,此外还有青、红、黄、蓝、白、黑等颜色,一般是红袍、青袍居多,黄袍次之,也有极少数是黑袍（如包公即是彩黑袍）,蓝色、白色多用来彩绘衣服上的花边,黑色主要是鞋、帽及椅子.脸的色彩基本类同,多是以红色加白色调配而成,不同的只是颜色量的差别,偏红或者偏粉红,根据不同的人物配以不同的脸部色彩.
由于祭神民俗的深远影响,形象逼真的木雕神像在潮汕地区随处可见,潮汕人奉祀的神明除了“忠义勇烈”之神,更多的是在当地曾作出贡献的有功之士,如“三山国王”、“安济圣王”、“妈祖”等,“尝考祀传功德逮于民者,则祀之”.潮人对于忠贤之士的敬仰,是一种偶像崇拜的心理,也体现了对忠直、正义的向往和追求.这种祭祀神灵的乡俗民愿正是潮州木雕这门手工艺得以生存和发展的最深厚的土壤.
参考文献：
蔡伟浩. 潮州后郭村的传统木雕神像. 雅昌博客,2012.
［作者单位］
陈湘煌木雕艺术工作室
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