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主题:舞蹈论文写作 时间:2024-02-20

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【摘 要】本文通过对陕北祭祀性舞蹈“三山刀”的表演仪式、动作形态等的分析与研究,挖掘陕北秧歌中的神秘色彩,以便科学地传承民族民间舞蹈.

【关键词】陕北;三山刀;表演仪式

中图分类号:J7  

    文献标志码:A

文章编号:11007-0125(2018)36-0109-01

一、“三山刀”历史溯源

陕北人自古就崇神敬鬼,巫术之气较为浓厚,巫之事神,必用歌舞.“三山刀”作为陕北地区神官沟通人神关系的一种手段,流传于陕西北部榆林等地,因表演时神官手执形似山状的刀而得名.清光绪《绥德州志》曰:“巫……其一身扮黄纸条,手执三尖刀,柄系重环,按古镜上作铮铮声,跪请诸神,赴坛良久,神降附其体为人决休咎,名寤神……家人有疾或不延医,未有不召巫者,治效则归之神,不效则委之命,无异议焉.”①在此记载中我们可以看到,神官做法对前来安宅、治病或求解决问题的事主以神附体的形式进行解答疑惑,如果有效果便说把功劳归之于神,如果没有效果便是命该如此,从无人有异议,可见陕北重鬼神之浓厚氛围.“三山刀”跳神活动,实际是神官创造出的虚拟的与神对话的场景,舞、歌、做全部系于神官一身,表演时有一套完整的仪式.

二、三山刀的表现形式分析

(一)表演与仪式.“三山刀”神官手执道具是一片上有三尖下为圆弧形的薄铁皮刀,刀柄下穿三个大铁环,每个大铁环上再套三个小铁环,在表演时无其他乐器伴奏,全靠摇晃刀环发出声响.

旧时主家请人跳神驱鬼时,群众不得观看,故此舞长期处于封闭状态,保留了较浓的原始色彩.“三山刀”跳神治病有一套基本固定的仪式,仪式开始前,神官会先观察病人,询问病情,立“神案”.接着神官洗手换衣,斟三杯酒,点燃一张黄表纸,将刀放在火上烧,再烧香、磕头,按照路线在屋子的四角取土.突然神官双目紧闭,唱起《神官调》,全身抽搐,不停抖动,表示神已附体,称为“发神”.然后“跳神”,神官边唱边舞,动作变化多样,通过舞蹈的外在形式对主家求神治病、镇宅等事宜进行神谕表达,主家跪在神官面前,与其对话,“问病”或“问事”.在结束时必须表演“送神”,以示对神的敬畏,最后以“闭坛”结束.

以上仪式中,“三山刀”舞蹈形式贯穿于全过程,仪式结束后,神官会捏点香灰或黄土,一些对医术略懂的神官会给病人一些自己制作的药包.

(二)舞蹈动作特点.“三山刀”做为神官仪式中使用的法器,每个尖刃分别代表天圣、玉帝、菩萨,也说代表山神、判官、门神,据说此刀具有驱鬼斩妖、除魔辟邪的无比威力.在仪式中主要以舞动三山刀为基本动作,神官抖动手腕,晃、砍、劈、抖,基本刀法有“剁四刀、发神刀、砍门刀、赶鬼刀、刮地风刀、平劈刀、碰头刀、砍肩刀、砍臂刀”,刀法以目的或触碰身体位置命名,基本步法为“鬼灵灵步”,腿部主要作大八字步或半蹲,通过外在动作来表示神灵附体时的威力,动作刚劲古朴、粗犷有力.

如“立坛”后,神官先面对神案进行“剁四刀”,后进行“鬼灵灵步”;“踩四角”时,神官背对屋门“发神刀”四遍,再走到院内四个墙角取土放入碗中.接着“发神”,先面对装土的碗进行“鬼灵灵步”四遍,接着围着碗顺、逆时针快步各跑一圈,然后面对大门“平劈刀”八遍,跑到门口对着卧房“剁四刀、砍门刀”,站“大八字步”双手高举、仰头高呼.接着开始“跳神”,右手握刀从病人的脚到头平划,然后“刮地风刀”“砍肩刀”“平劈刀”“砍腿刀”“砍臂刀”“碰头刀”各四遍,动作由慢到快,力度逐渐加强,最后走到病人身边,在病人脚下奋力砍三刀,再进行“赶鬼刀”四遍,意为驱鬼驱邪.

三、三山刀的审美分析和发展

(一)审美形成.在陕北,至今仍存在着较为封闭的“跳神”民俗.“三山刀”的神官在这里就是沟通神与人间的媒介,神官用法器驱鬼斩妖,消灾去病,表演风格独特,有强烈的功利性和实用性.

(二)发展现状.在祭祀性舞蹈的传承过程中,我们首先要注意的是其中所蕴含的人文精神,以及观赏者、参与者对这种精神的体验和感受,我们传承的应该是祭祀性舞蹈中优秀的人文精神和民俗文化.“三山刀”与陕北的宗教信仰有着深刻的关联,舞蹈透露出迷离神秘之美,古朴的仪式见证着历史的变迁,刚劲的肢体语言传承着陕北的文化习俗.挖掘陕北秧歌中神秘的宗教色彩,对于民俗舞蹈进行形态分析与文化研究,对于撷取传统文化中的精华,剔除传统文化中的糟粕,弘扬传统艺术精神是十分有必要的.

这类祭祀性舞蹈,部分带有落后封建迷信色彩,新中国成立后随着科学知识、医疗水平的提高,这类跳神活动大幅减少,甚至绝迹,但站在传承民俗民间舞蹈及民族传统文化的角度来看,此形式中有着丰富的舞蹈遗产,“三山刀”作为一种艺术形式也仍有流传,经过艺人的加工整理,曾参加过省、市的民间艺术表演.

注释:

①清光绪《绥德州志》卷四“风俗篇”.

参考文献:

[1]李慧娟.陕北秧歌的文化生态研究[D].西安工业大学,2017.

[2]崔珊.陕北绥德秧歌的历史演进与艺术特征研究[D].陕西师范大学,2012.

[3]张岂之.略论我国古代祭祀文化的特点[J].文化评论.

[4]曹振乾.陕北民间文化艺术丛书·舞蹈卷[M].西安:陕西人民出版社,2013.

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