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二十年前,在上海一辆拥挤的公共汽车上,一个工作人员开始查票.查票很安静,工作人员只对乘客点一下头,乘客看一眼他的胸牌,便从口袋里取出票来.工作人员立即用红铅笔在票上划一下,便把脸转向另一位乘客.整个过程,几乎没有一点声响.
终于,有一位中年乘客拿不出票来.工作人员说：“逃票要罚款.”“逃票？”中年乘客激动起来.因为一个“逃”字,完全排除了遗忘的可能.听起来很刺耳.他看了一眼周围人的脸,发现大家都有点幸灾乐祸.乘公共汽车太枯燥,人人都期待着发生一点与自己无关的事,解解闷.
中年乘客一看就更恼怒了.他拿不出票,却要快速找到不是“逃票”的理由,而且不仅要说服工作人员,还要说服周围所有的人.他憋红了脸,慌忙从上衣口袋里取出一张名片塞给工作人员,说：“你看我管着多少人,还需要逃票？”
他在摸名片的时候无意中碰到了放在同一口袋里的一个银行存折.千不该万不该,他居然把这个存折也塞到工作人员手里,说：“你看看这个,我还用得着逃你的票吗？”
当年的工作人员很有修养,既没有看名片,也没有看存折,而是礼貌地把这两件东西塞回到他手里,说：“这与职位、金钱没有关系.上车买票,是一种城市文化.”
“文化？”中年乘客受不了当众被教育的情景,何况又扯上了文化.他不知怎么回应,便说：“你还给我说文化？我儿子已经是硕士了……”
这一下,整个车厢都笑了.大家也不清楚这儿怎么冒出来了文化,只是在笑这位乘客说不过人家的时候,拉出儿子来做救兵.二十年过去了,社会变化天翻地覆.有趣的是,那次公共汽车上出现的一个概念———文化,已成为人们区分荣辱的第一防线.
据调查,目前多数城市富裕家庭之间最大的攀比,是孩子的文化程度.
据调查,目前多数退休人员晚年生活质量的差异指标,除了健康,就是文化,即有没有戏剧、音乐、文学、书法方面的兴趣相伴随.
过去,每个人身上的文化只有文化界人士才会关注；现在,中国社会的方方面面都关注了.但是,当大家都在向往文化的时候,怎么来处置落到自己身上的文化,也就变成了一个问题.而且,这个问题变得越来越迫切,越来越重要.
我认为,一个人身上要拥有真正的文化,首先应当不再“扮演”文化.这个道理,一听就明白.这就像真正的功夫高手不会一边走路一边表演拳脚.因此,我们或许可以凭着是否扮演,来猜测真假和深浅.我想起了两件小事.
很多年前,我曾经组织过上海人文学科著名教授的一次聚会,《英汉大辞典》主编、复旦大学外文系的陆谷孙教授也应邀前来.很多教授看到他来了就纷纷围上去,其中好几个对他说话时都夹着英语.但他,从头至尾没说一个英文单词.因为在他看来,那次聚会,从内容到人员,都没有讲英语的理由.而他,更没有理由去表演英语.
还有一次,东北某地聘请我和当时还健在的汪曾祺先生担任文化顾问.聘请仪式上的发言者也许考虑到我们两人都写散文,便美词滔滔.汪曾祺先生显然有点受不住了,便边听边轻声地把那些话“翻译”成平常口语,像一个语文老师在当场改错.他的年龄使他有资格这么做.发言者说：“今天丽日高照,惠风和畅”,汪先生立即说：“请改成今天天气不错”；发言者说：“在场莘莘学子,一代俊彦”,汪先生立即说：“改成在场学生们也挺好……”
这就构成了一种幽默效果,现场气氛一下子活跃起来.发言人不仅没有生气,而且以自嘲的口气感谢汪先生,说：“您老人家已经在做文化顾问了.”我一再告诫学生,拥有文化的第一证明是不再扮演文化.按照这个标准,我们可以省察四周了.
一个真正拥有文化的人,不会扮演“当代名士”.他不会写着半通不通的民国文言；踱着不疾不徐的遗老方步；数着百年文坛的散落残屑；翻着笔迹草率的谁家信笺,又矜持地抖一下宽袖.
他也不会扮演“历史脊梁”,不会用嫉妒来冒充正义；用诽谤来展示勇敢；用疯话来显露风骨,顺便再从电视剧中学一点忧郁的眼神,慈祥的笑容.
他也不会扮演“文坛要人”,总是迟到,总是早退,总在抱怨,“部长又打来电话,近期有五个论坛……”边叹气边摇头,像是受尽了折磨.
种种扮演,本该很累却居然不累,原因是同道很多,互相观摩.由于势头不小,触目皆是,这倒也树立了一个“反向路标”：避开它们,才有可能找到真文化.
当然,文化中也有正常的扮演,那就是在舞台上.擅长于舞台艺术的人最容易识破生活中的扮演,一看便笑,轻轻拍着对方的肩,说一句：“咳,别演了,剧本太老,又在台下.”
文化,从诚实开始.
（倪志君摘自《党员文摘》2016 年第8 期）
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