散落在民间的皇宫,该文是民间有关毕业论文的格式范文与皇宫和散落和民间有关毕业论文模板范文.
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朝颜
从江西省龙南县东行约二十公里,有一个关西镇.圩镇旁边,矗立着一座建筑面积近一万平方米的巨大围屋.它突兀于广袤的田畴之间,优美的自然风物、悠久的历史积淀同淳厚的客家文化浑然融为一体,这就是被誉为“东方的古罗马城堡”的关西新围.
围屋按照清朝皇宫规格而建造,人称“散落在民间的皇宫”.乍一听到“皇宫”二字,我不由倒吸了一口冷气,这位做木头生意起家的徐老四,胆儿也真够大的,竟然在王朝统治时期——清嘉庆、道光年间建立起了一个偌大的属于自己一家人的“王国”.所幸此人终身没有官瘾,没拿银两去捐个小官做做,况赣南大地远离京城,亦乡风纯朴,不易惹来眼热之人牵扯是非,才得以有今日依然保存完好的关西新围.引我参观之人,乃徐老四之谪传后代——已退休的徐老师.他用夹杂着客家方言的普通话与我侃侃而谈,眉宇间飞扬着对这位建围先祖的崇敬,还有出身于这个家族的底气和自豪.
徐老四何以筑起一座耗资如此巨大的“宫殿”,还得从龙南杨村镇的燕翼围说起.徐老四本名徐名钧,在兄弟六人排行第四,故得老四之名.也怪了,老四这个小名在人们的口耳相传中,其辨识度远远高于他的大名.追溯起来,徐父也算一位有能耐的人了.此前,他便在关西建起了一座很是不错的围屋,也就是人们现在常说的老围,只是面积和气势都与新围相距甚远.后来,徐老四的姐姐嫁到燕翼围去了,老四便常到姐姐家做客.在燕翼围居住的日子,他时常对那幢雄伟高大的建筑心向往之.年少轻狂的他,内心的梦想逐渐清晰明朗起来：建一个超越于燕翼围的大围屋,方显男儿本色.
可是这个梦想的实现何其难也.徐老四立誓做生意赚钱,在姐夫赖世樟的资助下,精明肯干的徐老四开始做起了木头生意,他天生聪慧,生意竟渐渐做大,资本的积累也越来越多.历经29年,耗资百万银两,徐老四终于得偿所愿.从此,他在这座一手创建的“皇宫”里,安逸地度过了他的晚年,并为赣南大地繁衍了一大批徐姓的客家后代.2001年7月,关西新围和燕翼围双双被列为中国重点文物保护单位,这也许是徐老四梦想里所没有出现过的.他怎么会知道,那一个争强好胜的少年之誓,竟为他赢来了足以辉耀历史的荣光呢.也许从这个意义上说,徐老四的确是可以称得上“王者”的.
赏关西新围,不能绕开的是它的建筑之美.
整座围屋依山傍水,坐北朝南,颇得风水学之精髓.围屋整体呈“国”字形,方方正正.主体建筑五组排列,对称分置十八厅.站在围屋的中轴线上,左右两边的面积、单元和构造完全对称.围屋内部,廊、墙、甬道相连,交通复杂,但序列分明.层层叠叠的院落,大大小小的天井,一进一进的厅堂,形成丰富的层次变化,构成多样的私密性空间.
我跟随在除老师身后穿堂入室,仿佛置身迷宫.如果没人引领,我担心我会迷失在这个徐家的“王宫”里.而徐老师则如鱼得水,他谙熟着其中的构造规律,也谙熟着每一条通道,每一间厢房.据说,他是几年前才从围屋搬到外面去住的.我猜想,幼年的他,一定在这曲折往复的空间里捉过迷藏,嬉笑打闹过吧；青年的他,一定在那“九幢十八厅”中的某一个厅堂里拜过堂,迎娶过他的新娘吧；老年的他,也一定坐在跑马坪中那棵古老的槐树下打过盹吧……
围屋的建筑材料多为就地取材,彰显着建筑与自然的和谐之美.墙脚以块石垒砌而成,牢固结实,易于承重.外墙为夯土墙或泥砖,里面掺进纸浆、黄糖、稻秆、糯米汁等,以增强其牵引力.屋架门窗以木材为主,屋顶的瓦片是窑泥烧制的,遮风挡雨、躲避阳光,而且散热快,冬暖夏凉.与现代的建筑装饰材料相比,这些材料取之于天然、透气性好,对人体和周围环境都不产生危害,创造了人与自然和谐相融的原生态环境.
而今城市里迅速崛起钢筋水泥建造的高楼大厦,它们迎合着现代人快节奏的生活和快餐式的需求.光鲜亮丽的油漆涂在墙面上,人造胶板制造的橱柜放置在屋子内,各种有毒有害的气体也在空气中弥漫.这个社会谁还会像徐老四那样,耐着性子,用29年的光阴,一土一木,一砖一瓦地构筑自己的居所？那个慢得可以用一生去经营一件事的世界,我们已经回不去了.
仍是关于建筑材料,我们注意到其中采用最多的是青砖青瓦.它们被盖在屋顶上,砌在墙上,铺在地面上,灰青幽暗的颜色,沉淀着历史的沧桑.有经验的人都知道,烧制青砖瓦和瓷器一样,是一件技术活,而且需要天时地利人和的呼应.这样多的砖瓦,徐老四如何得之呢？其间有个故事极耐人寻味.
建围屋之初,徐老四托人在广东兴宁找到一个很有名气的罗姓烧砖师傅,遂把他请到家里.那年正是甲子年,气候变化异常,一连几个月都是阴雨连绵,烧窑的广东师傅无法下田操作.转眼已是年关节下,仍一无所获.烧砖师傅想回家过年又没有盘缠,便卖了炼泥的牛牯,不辞而别.自觉愧对东家,他又写了一张便条,留给徐老四：
甲子年,甲子年,雨水连天.吃了东道的饭,挖坏了东道的田,不见青砖冒出烟.临近过节又逢年,想要工钱没脸面,只好卖了牛牯做盘缠.若是要来寻,请到广东兴宁下龙田.
徐老四阅过便条,当即派人带了银两送到广东罗师傅家中,并传话说,这是天气的原因,没烧成砖并不怪罪他.罗师傅对徐老四的宽宏大量感激不尽,一过完年,便携妻儿回到关西拜见徐老四.后来,他又把烧砖的手艺传给儿子,他儿子在关西成亲后,生了两个儿子,也掌握了烧砖技术,爷孙三代为徐老四建围屋烧砖制瓦,整整19年,才完成整幢围屋所需的砖瓦.
三代人背井离乡,耗时19年为一家人烧制砖瓦,这其间所包含的人性之美,已经很难用一两句话可以道尽了.以德立身,而后成大业,徐老四无疑做了客家人的一个典范.
漫步围屋,随处可见精美的雕刻艺术.正厅大门前是一对栩栩如生的石狮,左边的公狮昂首张口凶猛威武,右边的母狮雍容大度端庄肃穆,显示出工匠精湛的雕刻技艺；大门框上,八卦中乾、坤两卦的圆柱形石雕,厅内十多根大木柱下的石墩上都雕刻着匠心独运的图案或文字；厅堂偏院以及厢房,则镶嵌有许多龙、虎、麒麟、凤凰等动物木雕,造型生动,美轮美奂.
我在一扇精雕细琢的木质窗户前停驻了脚步.环环相扣的几何图案,镶嵌着一朵一朵别致的梅花,大小相间,方圆调和.在这样的窗边,除非凑近,外面很难一窥里面的内容,而里面则能将外面的人事物景一览无遗.无端地,想起张生和崔莺莺来.在那个男女授受不亲的年代,多少爱情于刹那的一瞥间电光火石地发生.遥想当年,足不出户的徐家小姐,是否于这样的窗格里窥探过外面的世界？是否有一个长衫的俊美男子撞入她的眼帘,让她的心如撞鹿般怦怦乱跳呢？
脚踩色泽古朴的青砖,穿过鹅卵石铺就的回廊,登上木质的扶梯,我一次一次地惊叹于它的精美绝伦.站在高处俯瞰,一座座圆拱形的门,一垄垄青色的瓦,一扇扇棕色的窗,一个个鲜红的灯笼,与瓦片上的绿苔和白色的墙壁一起,形成了一幅富丽堂皇的绝美画面.
深入关西新围,你一定会被它那周密、精细的防备功能所震撼.
一踏进围屋的大门,便可见墙根下踞伏着一个面积约十平方米的长方形大水池,由条石和青砖围砌而成,外壁再刷上三合土,坚固耐用.再往里行,每一开,每一进,几乎都少不了这样的巨型家伙.面积小一些的院落里,则无一例外地放置着一个大水缸,水缸里蓄满了水.徐老师告诉我,无论旱涝,不分晴雨,水池和水缸里的水总是满满的.此外,围屋内部分布着许多口水井,围屋的大门前,还有一口大池塘,为围屋提供了源源不断的活水.这些大大小小的水池水缸和水井池塘一起,构建起了一个自成一体的防火系统.
两百年来,这座围屋历经几个朝代,里面有众多的木质易燃物,却从未发生过一起火灾,连一根窗棂也没有被火魔舔噬过.它们只乖顺地窝在厨房的灶膛内,催生着客家人一日三餐的饭香菜美.
在平日里,水池则成了洗涤、饮用或净化污水的绝佳设施.我在一口大水缸前俯下身来,幽深的池水照见一个摇晃的人影.可以想见,年长日久的岁月里,必有一个脸若桃花的娇羞新妇,在水缸里取水浣衣,将怎么也掩不住的笑意漾进水波里；中秋月圆的时候,必有一个慈祥若佛的老妪用葫芦做的瓢在水池里舀水,洒向院子里那棵馥郁香浓的桂花树；夏日的傍晚,必有一个劳作归来的精壮汉子,从水池里汲一桶水,从头顶浇灌而下……
设若真有那么一天,围屋某处不慎失火,则必有一连串纷乱的呼叫声在围屋的青砖壁缝间穿过,引来男女老少,执盆拎桶,拿瓢弄勺,将那即欲肆虐的火患扼杀于萌芽之中.
除了防火,围屋的防御体系也严密到令人咋舌.
围屋四周全部建有9米高的围墙,墙面的厚度达到2米.坚固封闭的,构成了一个与世隔绝的城堡,一般的土匪贼子根本难奈它何.最具特色是围屋的大门,东西两座大门各具有三层防御系统,名曰：三重门.门的最外层镶着一块厚厚的铁板,可谓刀不入.门后两侧,设计有五个巨大的凹槽,每当门户紧闭之时,五根粗大的杠子横穿大门,嵌进凹槽里,任你有千钧之力也无法撞开.这还不算,门的上方,还装有千斤的闸门.闸门上方设计有滴水漏,可防火攻,可谓一夫当关,万夫莫开.只要把它放下,整座围屋便被牢牢地守护在三层防御的大门里边.管它春夏秋冬,天灾人祸,躲在围屋里的人便有了一个我自岿然不动的小社会.
围屋四角,各建有一座15米高的炮楼.从外面抬头仰望,斧削般笔直坚韧的墙壁,尽显高大威风；错落有致的梅花眼和炮窗,仿佛一对对深不可测的眼睛,给人以不可侵犯的冷峻神秘之感.登临炮楼,双层和单层的梅花形射击孔均匀地分布在墙体中间,从这些孔内可以全方位无死角地观察到外部环境.炮架是铁制的,黑黢黢地闪着寒光.炮架与口平日可做通风的气窗,一旦遭遇匪情,还可与不远处的老围遥相呼应.放眼围屋外部,四面宽阔,几无可遮挡之物.倘若那豺狼来了,新围旧围两边夹击,炮齐鸣,敌人根本无法前进半步.
回首两百年的中国历史,几经人世更替,战争离乱,兵匪流窜.而关西围屋从来没有遭遇过一次劫难,连小蟊贼也几乎没有闯进来过.也许是因为匪人被戒备森严的古堡所震慑,他们掂量出这注定是一单亏本的买卖.于是那些审美和实用价值兼具的口炮台,始终没有因为防御而启用过.它们只成为通风、透气,还有孩童们站在楼上俯瞰这个世界的窗口.响彻关西大地的,是逢年过节、红白喜事时长鸣的炮仗声,是围屋里年复一年,日复一日的捣衣声.
值得一提的是,围屋内还具有完善的休闲娱乐功能.
围屋内部,设有一个大戏台,戏台依照壁而建,有12米长,5米多宽,呈凸字形,青砖黛瓦,还有挑檐装饰,可三面环观.我们穿过正圆的石门,沿着曲折的回廊踏上了观戏的楼台.楼台正中最佳观戏位置,是主人和贵宾用的.两边的楼台,分别供男客和女眷观戏.三个观戏台各有木墙阻隔,连楼梯都不能相连.楼下的戏台周围,则是下人与乡民观戏的所在.男女之间,尊卑之间,等级分明,不可越雷池半步.穿越时空,回到那个人声鼎沸,灯笼高挂的年月,那些唇红齿白、羽扇纶巾的戏子,曾经怎样照亮了少年懵懂的心？那些被戏文催生的缠绵悱恻,又让多少怀春的少女愁肠百转？而被木墙阻隔的那个心上人,曾经怎样使人目光焦灼,心有千千结？
传说徐老四的大夫人赖氏极爱看戏.每当好戏开演,赖氏很快沉迷于剧情之中难以自拔.这时候,徐老四就悄悄地从西门出去,与他从苏州和扬州娶回来的两位张氏夫人到小花洲喝酒赏月去了.月光温柔地照耀着围屋,俯视着世间的悲欢离合,戏里戏外的剧情都是那么丰富辽阔.
在新围的西门外,那个被徐老四钟爱的小花洲占地约3800平方米.此处建筑仿苏杭风格,专为取悦来自苏州和扬州的两位爱妾.洲内亭台楼榭,居中开挖一口680平方米的湖泊,湖中建一小岛,岛上设有假山、塔石、石桌、石椅,两座小桥连接小岛.岛上鸟语花香,湖内鱼虾嬉戏.湖的四周,用木头作墩形成廊桥,可供垂钓.小花洲的旁边,还分置有梅花书院等大小四个书院.当年的徐老四,就是在这样一个江南的温柔乡里,披着月色休闲品茗,左拥右抱,.若有兴致,还可下棋读书、把酒论诗,可谓说不完的惬意,道不尽的风流.只可惜经年以后,徐氏家境日渐式微,徐家后人再也没能过上徐老四这样快活的日子.今天的小花洲,岛上建筑早已被毁,只留一块偌大的空旷之地,诉说着世道零落.
如若细细品味围屋里的一楼一阁,一门一窗,你会发现,每一间祠堂,每一块墙壁,每一尊石刻,每一个木雕,都浸染着深厚的客家文化内涵.
围屋的正北方向,矗立着一块巨大的照壁.这种被广泛运用于北方大地的建筑风格,曾经是遮挡风沙的绝好屏障.但是在中国赣南,这个功能已经被弱化.它矗立在这里,矗立在从北方迁徙而来的客家人的围屋上,更多的是承载着客家人对于遥远故乡的怀念.再后来,才渐渐衍生出了照壁避邪的说法.
时光往前推移到两晋至唐宋时期,频繁的战乱和饥荒,迫使众多黄河流域的中原人举族南迁.他们历经五次大迁移,先后流落南方,落为客籍.这一群人中有许多本是中原的贵族大户,多少年过去,他们终是忘不了被迫遗落在中原大地上的贵族大院,他们对于房屋的格局,建造的样式依旧了然于心.因此,历史学家们通过比对惊奇地发现,客家围屋的建筑风格与中原屋型十分相似,其历史渊源显而易见.今天,客家围屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起,被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑,又被称为“世界民居奇葩”.这是客家人任谁也夺不走的辉煌记忆,这是客家人历经磨难依然顽强不息的历史见证.
跑马坪上,左右两边各开一门,两扇门图案呈日月状,寄予着客家人与日月同辉的美好愿望.地砖按材料区分,被分别铺成了三个方形的“口”,组成一个“品”字,坪的左右各种有一棵桂树、槐树,槐树被修剪成三根枝条,桂树则保留五根枝条,意为“一品三宦五贵”.蕴含着徐氏一门对于世代繁荣昌盛,成为达官显贵的殷殷期盼.
围屋内的房梁上,雕饰着众多的蝙蝠、龙、凤、石榴、牡丹、桃子等图案,大多利用谐音造型和形象寓意手法,表达着多子、多福、富贵、如意、长寿等内涵.另有一些房梁上直接写上文字配以纹样：百子千孙、平安富贵、财丁兴旺……质朴直白地表达着客家人对于繁衍昌盛的向往.这些装饰的立意取向和造型结构,既继承了中原传统文化,又兼容着南方地域文化,成为客家文化的一项重要内容.
祠堂门口,两只青铜色的石狮威武地立在大门两旁.徐老师站定问我：“你知道这两只石狮何为雄,何为雌？”我深知此中学问可谓大矣,只能根据平时了解的一些常识瞎蒙：“男左女右,张口为雄,闭口为雌.”不曾想竟得到徐老师的首肯.客家人有言：男人嘴阔吃四方,女人嘴大吃钱仓.此外,客家人普遍认为女人闭嘴少惹是非.因此无论各处所立石狮形状怎样变化,雌狮一般都被雕刻成双唇紧闭的样子.
待得上前细看,可见两个石狮身上雕刻的花纹图案又各不相同.雄狮的左脚握着“官印”,意为男掌权,雌狮左脚抓着“元宝”,意为女掌财.两狮仰头向上,脸含微笑,脚踩祥云,憨态可掬,象征夫妻恩爱、相敬如宾.雄狮座下刻有书卷等文雅之物,意为男人应读诗书,取功名.母狮身上附着的两只小狮子,意为多子多福.座下雕刻着闺房、厨房、纺织、钱币等用品,体现着客家人对于女人生儿育女、操持家务、侍奉男人、守家守业等多方面的要求.千百年来,客家人秉承着男主外、女主内的观念,分工明确,互敬互爱,在远离中原的南方开基扎根,世代繁衍下来,并逐渐成为强悍旺盛的一支,这与他们一脉相承并长期坚守的文化根基是分不开的.
说到财富的积累,关西人们仍口口相传着一个关于徐老四的美好的故事：
清朝嘉庆十二年春,徐老四带十几个排工将一批木材扎成排放运到南昌码头.突然听到远处有人高呼：“有人掉进水里了！”徐老四举目四顾,看见离自己木排数十米处,有一少年正在水中挣扎呼救,但因水深浪大,竟无一个下水相救.他心想：救人一命,胜造七级浮屠,见死不救非君子所为.便急忙叫来几个水性好的排工下水救人,而他自己则操起排上的长篙相助.落水少年救上来后,徐老四又上岸雇了辆马车送他回家.到了少年家,徐老四方知救的是巡抚大人的公子.巡抚感激不已,送西昌号木排免税三年文书.精明的木材商们纷纷找到徐老四,要求将木排都打西昌名号,省下的赋税分一半给他,徐老四因此收入大增,日渐起家.
故事的真实性如今已不能核实,但“做善事得福报”这个理念却一直是客家人所深深信奉的.
祠堂是整座围屋的核心之地.如果把围屋看做一座真正的皇宫,那么这儿就是皇宫里的金銮殿了.祠堂气势雄伟,分下厅、中厅、上厅三个部分,连接三厅的是两个长方形的大天井,便于通风、采光和排水.井下暗道连通外面的水田,围屋里排出的水一律进入了主人家的田里,俗称：肥水不流外人田.
站在中厅位置,徐老师请我在边上的一张长凳上坐下来.我心说这又有什么讲究呢？仔细观察,这张条凳长10米左右,是由一根木头打制而成.徐老师说,它叫长寿凳.这美好的祝愿,若拂面的春风,没有谁不会欣喜笑纳.中厅和上厅之间隔着一块巨大的屏风,前厅一向是闲人不得入内的重地,圆拱门内是会客厅,名曰左丞右相,又叫朝房.徐老四胆大,不仅将围屋建成皇宫模样,连名称也依皇宫规格来取,着实从精神上享受了一番当“土皇帝”的滋味.
其实这扇屏风并不是完全封死的,它叫中堂门,六面开合.当围内来了非常重要的客人时,族人便在此举行隆重的仪式,并打开中堂门迎客入内,俗称“开中堂”.直到今天,围屋依然固守着这一规则,除了省部级以上领导,不会随便对其他人开放.据说在今年上半年,中堂门曾为几位的领导而开.我等平头百姓,自是无缘得开中堂,只能凭借想象,感受那无比庄严的场面了.
从关西围屋出来,恰遇江西电视台在此现场拍摄.主持人一边解说,一边跨进大门,一位摄影师举着机器一路跟随.几位客家儿童在围屋边上自在戏耍,没有围观的意思,想来他们对这种场景早已司空见惯了.的确,这座东方的古罗马城堡,这个散落在民间的“皇宫”,有太多的东西值得世人去挖掘和反刍.
希梅内斯诗选
董继平译
胡安·拉蒙·希梅内斯（JuanRamonJimenez,1881-1958）,20世纪西班牙现代主义诗歌主将、“九八年一代”的代表人物之一、1956年诺贝尔文学奖得主.他生于安达卢西亚的莫古尔,早年在塞维利亚大学攻读法律,后来转向写作.1900年,他成为马德里现代主义文学圈子里的一员,后来在1912年移居马德里,1916年去美国纽约,娶美国翻译家诺比亚·坎普鲁比为妻.西班牙内战爆发前的二十余年里,他是多种文学刊物的评论家和编辑,帮助过后来的一代西班牙诗人.1939年,佛朗哥夺取政权后,他被迫流亡国外,1951年在波多黎各的圣胡安定居,在那里的大学任教.1956年,他获得诺贝尔文学奖,1958年在圣胡安去世.
在20世纪初的西班牙文坛上,希梅内斯既是“九八年一代”的主将,又是“二七年一代”的导师.他的诗歌创作颇丰,共有诗集三十多卷,主要有《紫罗兰色的灵魂》（1900）、《悲哀的咏叹调》（1903）、《遥远的花园》（1904）、《牧歌》（1905）、《有声的孤独》（1908）、《春天谣曲集》（1910）、《新婚诗人的日记》（1917）、《永恒》（1918）、《石头与天空》（1918）、《一致》（1925）、《全季》（1936）等.他的早期诗作具有浪漫特色,充满爱情之梦,而从1917年后,他开始创作“裸诗”,将意象压缩到其本质.他的诗作继承了温厚的西班牙民族传统,又吸收了法国象征主义手法,对自然景物和内心世界的描绘,达到了情景交融的境界,影响过后来一代诗人.
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