性别观的曲折路过和归宿,本文是性别方面有关论文范文文献和归宿和路过和性别有关论文范本.
性别论文参考文献：
1 关于性别的认识
对于性别的认识主要分为两种观点,一种认为性别是生理所决定的也就是本质论；另一种则认为性别来自于社会的建构.人在生理上确实存在差异,这种差异是客观的确实存在的,但是社会性往往强化了这种差异性,结果是自然性的差异被忽视了而突出了社会性.这就是“性别”修饰,将自然性的内容纳入到社会文化中加以改造,使之社会化、文化化.日常中常常听到“某某不像个男人”这里的男人就是社会建构下的男人,生理上的男人并没有改变,“不像”是不同于文化构成中社会所希望的男人形象,这种男人要高大、威猛、坚强、具有男子气概.但是所有这些并非男人出身就带有的,也就是说,社会构建下的男人是人文性的男人,然而这种人文性是以父权社会眼光来对性别投射以期待所形成的.在这种期待下性别不是客观的区别概念而是具有了好坏、优劣之分.文化对于性别气质有了要求,这种要求是对性别的强加改变.这么一来性别属性就不是天生存在、不是被文化发现的而是被文化所塑造出来的.社会塑造的性别属性逐渐强化,形成社会民众的心理范式.性别的属性区分就由社会文化把控,也因为如此性别文化受到社会文化影响才被分出优劣和层级.这种社会性别属性定义方式就消除了性别本质,形成一种观念的构造.社会构建下的性别属性逼迫女性扮演难以翻身的角色,不少高学历的女性辞职回家照看孩子是因为社会对于性别的期待,这种性别的期待实际上对女性形成了一种压力,因为在这种期待下女性不能够发挥其作为人的完整能量,只能够委身作为父权社会中的工具,性别变成一种性别意识,具有强大的社会个体意识性,这个意识由父权所表现,父权社会正是通过强化二者的差异来确立自身的权威地位的,然而这种区别方式形成的结构往往自身便带有了结构主义因素,男性的权威地位需要以女性的存在来确立,难么男人本身属性的确立就并不稳固.所以说男性的独立性和不依赖性是不存在的,也就是说不存在孤立的男性气质和女性气质,这些都是在双方相互参照中形成的,男女在梳妆打扮的时候审视自己的角度并非仅仅局限于自己性别的角度,而是包含了很大异性眼光的审美,所谓“女为悦己者容”这个容的过程中是依照悦己者的审美而打扮的.性别观念就是要使性别认识形成一种参照性的、平等的认识,特别注意警惕用父权驾驭意识,形成性别定型,避免性别霸权.
2文学中的性别塑造
文学就是人学,所以文学较比其他学科更加关乎个体生命的体验.文学是性别塑造的重要手段和领域,因为强调感悟经验所以文学就更能培养人的性别认同.文学在性别的塑造过程中是通过描写来表达性别立场、培养人们性别认同的.但是,大多数文学作品仍然体现了男权的影子,这些作品对于女性的塑造一般有两种手法,一种是把女性妖魔化,在他们看来所有伟大人物的失败都在于女性的影响,红颜祸水、尤物害人.比如妲己作为国妖魅惑国王使得商朝亡国,杨贵妃害的唐朝颠覆,这种意识下女人是一种对男权的威胁,所以人们就会产生了“严女症”,比如在红楼梦中描写的王熙凤可谓是这种妖魔化的典型,她泼辣能干、心机深重、手段毒辣.在得知贾琏要迎娶丫鬟时她首先是到老祖宗那里去阐发自己的无辜和委屈,树立一个温柔可伶的形象,而后叉用毒辣的手段害死丫鬟.这将王熙凤作为了中国文化中的典型来表现,突出女人的魔性.深思之下发现王熙凤的种种行为还是在父权社会制度下的受压制表现,对于她所恨的人并不能够直接的对待,而是要借助各种非正常的手段,原因就在于父权社会下她只能通过不受父权制度所诟病的方法来行事.妖魔化的女性是父权制度树立的供人们抨击的挡箭牌,父权制度的压抑下她们没有选择,只有被动接受.另一种形象是理想化的形象,她们善良、贤惠、爱的化身,文化是推崇这一类形象的,因为她们符合男权对她们的要求,所以在文学中这类女性都会有很好的结果,不过,这类理想化女性无一例外的都要经受一番委屈,委屈之后的沉冤得雪仿佛才能真正体现她们的伟大,然而即使这种委屈也要寄附在男性身上,受到男性的冤枉更能增加她们被可怜的重量.这是一种女性表现的悲哀,永远受制于父权主义,她们要么被要求达到理想水平成为圣洁化身,要么就是妖魔进而被抨击针对.所有这些形象都寄托于父权的阴影笼罩之下,人类社会给予女性的选择并不多是因为人类社会本就是带有性别色彩的,那么,女性如若表现出的是一种不完全的性别形象那么是不是这个社会本身就存在问题呢？
作者简介
张盖( 1989 - )．男,河北省石家庄市人,河北大学文学院文艺学专业在读硕士研究生.
上文结束语：此文是适合归宿和路过和性别论文写作的大学硕士及关于性别本科毕业论文，相关性别开题报告范文和学术职称论文参考文献.
王明之妹陈映民的曲折人生
陈绍禹( 王明) 和陈映民兄妹二人,出生于安徽省六安县金家寨( 今属金察县) 一户贫民家庭 陈映民生于1 9 1 3 年,与其兄年龄相差近1 0 岁 她出生的第七天,爹妈就将她许给当地一户姓吕的农桑人.
苏振华上将坎坷曲折的三段婚姻
苏振华的政治旅途充满着风波和艰险,同样,他的婚恋家庭也有过曲折坎坷,幸福甜蜜 烽火岁月,音讯难通,苏振华的第一位妻子在贫病中凄惨离世；相爱多年,终难偕老,第二位妻子交给他一份离婚报告；年将半百,喜获红.
印度人的婚恋观
印度婚恋观比较独特,甚至有些令人匪夷所思 在印度生活和工作一段时间后,我对印度婚恋观倒是有了些感悟 坚如磐石,忠贞不渝不可思议的印度婚恋观宝莱坞爱情电影鸡尾酒打开了一扇了解印度婚恋观的窗口 这部201.
传承中华文化天下观
在一国之内孕育出以整个世界为思考对象的政治意识,淬炼关于世界治理的文化体系,可谓人类文明史上一大奇观 这便是中华文化 这个“世界”,即是迄今中国人笔下热词—&mda.