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教育思想类论文范例 跟躬掬甘霖溉人间滕守尧先生的艺术教育思想和实践类毕业论文提纲范文

主题:教育思想论文写作 时间:2024-01-26

躬掬甘霖溉人间滕守尧先生的艺术教育思想和实践,该文是教育思想方面有关毕业论文提纲范文与甘霖和滕守尧和艺术教育思想类论文范例.

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滕守尧先生的学术研究大致可以分为三个阶段:第一阶段,精读英文经典原著,翻译西方美学名著,研究西方美学理论,在审美心理学、艺术哲学等领域有独特的建树;第二阶段,转向了中国传统哲学和文化,在中西审美文化和哲学之间进行了系统的比较、阐释和对话;第三阶段,南京师范大学特聘滕守尧先生为教育科学学院教授之后,滕守尧先生的学术生涯发生了重大的转变,主要致力于将自己多年沉淀的学术思想真正融于学校艺术教育中,先后主持了“义务教育阶段国家艺术课程标准研制”、修订了国家《艺术课程标准》、主编并出版了义务教育阶段艺术教育教材和高中艺术教材、在中小学进行艺术教育实践、任《中国艺术教育》主编等.滕守尧先生学贯中西,掬中西方美学之甘霖,溉中国艺术教育之花.他的艺术教育思想与实践,为中国当代艺术教育作出了突出的贡献.

一、中西艺术教育的反思

20世纪以来,人类创造了非凡的物质文明,创造了美轮美奂的各类艺术产品,以及雄壮、优美的城市建筑和人为风景.人类也空前地使自身更加完美,设法用各种服饰把自己装扮得更加美丽.但不可讳言的是,人类也面临文化与精神上的彷徨和混乱.有人惊呼:“上帝死了”,“众神远游”;有人感叹:“逻各斯中心“已经解构,世界是一座“百鸟乱投林”的森林.人类在制造了无与伦比的物质财富的同时,仿佛也编织了更多的精神困境,精神困境束缚与制约着人类的进步与发展,久而久之,必然走向死板和停滞.在滕守尧先生看来,艺术是保护我们的精神家园、使人本身得到可持续发展的重要保证.因为艺术在对人类精神的作用上,有一种独特的价值,“任何摆脱了功利纠缠的艺术,都有一种境界和意味,能使真正懂得它们的人摆脱物质的和世俗的羁绊,忘情于它的景象和旋律之中.面对这样的艺术,人的感受、想象、情感和思维等,似乎插上了翅膀,不断向新的人生高度腾越”[1】.当看到崇高的艺术时,人即使处在苦难之中,也会感受到自己的尊严与伟大.在艺术的感召下,人们不仅更容易发现自然万物中蕴藏的美,而且更容易发现自己广阔的心灵世界的美.由此达到对自己人格价值的肯定.对艺术的欣赏、创造与接受,是一种独特的文化修养,有知识不等于有文化.现代很多有知识的人,却并无艺术素养.甚至许多博士硕士学识不错,却不懂艺术,是不利于人才成长和实现价值的.这些人才即使侥幸成为时代的“精英”,也是“封闭型精英”.而开放型的社会需要的是不但有知识,而且对社会和人类的情感,对艺术的恚味和自然的美,对其它专业和领域都有所知的人.获取艺术素质的重要途径,就是健康的艺校教育.但是,滕守尧先生看来,20世纪以来,世界上占主导地位的灌输式教育艺术教育与园丁式艺术教育皆是艺术教育的歧路,与教育的总体目标相脱离的.

灌输式教育关注的是分数与升学率,带给学生的仅仅是知识的获得.这种教育把受教育者视为容器,将放之四海而皆准的知识尽快、尽多地往容器里装.它不会考虑受教育者的身心特点、兴趣、爱好、原有的认知水平,更不会考虑学生的精神愉悦和可持续性发展.教师的教学就是将他人的结论照搬到课堂并准确无误地传递给学生,这是一种简单、机械的重复劳动,学生在“我讲你听…我说你记”的绝对权威的满堂灌中被动地、消极地接受教育.在灌输式的教育背景下,学校教育强调严谨而细致的学科教学,这些学科各占其道,各行其是.不同学科不断瓜分和切割学生的时间和精力,将一个本是完美整体的学生分裂成互不联系、互为独立的多个部分.学校艺术教育课,如果有的话(很多时候被其它学科所取代),就是将唱歌与画画的纯粹技巧教给学生,与艺术课有关的资料,如艺术作品的介绍、欣赏与批评能力几乎都与课堂有关.艺术课的目标可以说就是培养艺术工匠与艺术呆子,因为他们没有对艺术的感知,也没有对艺术原理的理解与应用,得到的只有技能的强化训练,而这种技能的获得几乎排除了艺术素养的提升,显然,灌输式艺术教育与艺术教育的根本宗旨是相违背的.

园丁式教育认为儿童天生有一些潜能,教育就是如何创造轻松、自由、美好、和谐的环境更好地促进儿童潜能的发展.园丁式教育尊重儿童的自然天真性,鼓励儿童自发的表现能力,尤其是自发的艺术表现能力,艺术教育就是尽可能为学生即兴表现创造机会,如提供一些绘画材料、乐器、舞台等,让学生在活动中、在演奏中、在舞台上展现自己原有的艺术才华.园丁式教育鼓励学生自己去探索和发现,允许学生对相同的艺术有不同的理解与表现,学生对艺术作品任何一个发现,教师不是随便去纠正或否定,而是启发学生自己发现自己的不足后加以修正.相对而言,园丁式教育有着强烈的美学色彩与艺术色彩,它否定教师权威、强调以学生为中心、尊重学生主体、呵护学生天性、鼓励学生的主动探索,在某种程度上大大超越了灌输式教育.但园丁式教育单纯追求学生艺术潜能的自我表现,而不注重艺术文化的历史根基,培养出的可能是只有自我表现冲动的狂热表现者.

滕守尧先生认为,被技法塞满头脑的灌输式艺术教育与仅关注自我表现冲动的园丁式艺术教育,在某种程度上培养的是“有知识无智慧的人…‘高IQ低EQ的人…‘单视野的人…‘破碎的人…‘文明的野蛮人…‘生物人”,因此,艺术教育在教育实践中经常被挤兑为“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”的名副其实的“副科…‘学生喜欢艺术但不喜欢艺术课”已是学校教育中的常态.这是一个亟需艺术教育理论创新的时代.

二、艺术教育理论的创造

滕守尧先生针对艺术教育中的一系列缺陷和不足,基于哲学、心理学、教育学、美学、社会学等多维学科的反思和分析,提出将美学原则渗透于各科教学、以综合式教学内容为前提、以对话哲学为主导、以平等的师生关系为保证、兼顾知识和发展旨在提高体素质的生态式艺术教育.

综合式教学内容是生态式艺术教育的前提.滕守尧先生反对将学校多种多样的学科加以割裂和肢解,如历史是从某个个别观点选择、摘录和分析成套的材料;算术是为其中的一个目标挑选的一门学科,艺术教育则是为另一个目标挑选的另一门学科,而是倡导各门学科之间及每门学科的各个部分之间互生、互补与融合.艺术与艺术教育也应像自然“生态系统”一样,从艺术的各门类之间、学校教育各科的无限分裂走向新的融合与沟通,从而形成一种走向和谐交融的生态关系.“生态式艺术教育是遵照人类早期生态意识,将舞蹈、戏剧、音乐、美术按照生态的关系融为一个整体,整体的各个部分相互补充和支持,以更快的速度和更有兴趣的形式,培养学生的艺术能力.”口1滕先生生态式艺术教育理论主张艺术教育既不是“由技入道”的技法教育,也不是“由理入道”知识教育,而是在培养学生审美感受力的基础上提高其整体素养的综合式艺术教育.综合式艺术教育不是简单的相加或拼凑,这种综合既是不同艺术学科之间,即艺术史、艺术批评、艺术欣赏、艺术创造等的“生态式”融合,又是艺术学科与其它学科之间的生态关系.因此,生态式艺术教育的关链,是找到一种可以连接各个不同学科的教学主题,即一个语文、外语、数学、心理健康教育、环保、安全教育、*等课程都可以使用的主题,每一个主题都是一个生态系统,在这个系统中,不仅美术、戏剧、舞蹈、影视、音乐等不同门类以生态的方式交叉和融合,美学、艺术创造、艺术批评、艺术欣赏、艺术史等不同领域间相互组合与渗透,而且打通了艺术课与其他各科之间的沟通与联系.上这种课时,尽管各科有各自有不同的偏重,但无一例外地,艺术(包括唱歌、图画、舞蹈、手工等)要在其中发挥一种核心辐射作用,也就是说,艺术必须融合或辐射到语文、数学、心理健康教育、环保、*、体育等各门学科中,各门学科的教学过程也是因艺术的辐射而变得更有趣味.之所以教师愿意教学生愿意学是因为整个教学过程本身已经不再是纯粹的知识灌输,而是一个注重艺术精神与塑造学生人格、促进学生道德发展、提升学生感知力、丰富学生情感、培养学生创造力和想象力的过程,是一个点燃学生智慧的过程.很明显,教学过程本身已经具有了艺术性.

对话哲学是生态式艺术教育的主旋律‘Ⅲ.对话不是讨论,而是一种开放的思维方式、一种独特的意识和哲学观.人与自然的对话、个体与文本的对话、个俸与他人的对话、个体与“另一个自我”的对话等能促使人对事物真实意义的思考,不断做出新的反思和认识,生成难以言传但又相当受用的知识.对话是有中生有,是一生二、二生三、三生万物的过程,能激发出一个更深刻更丰富的新世界.因此,对话永远是创造的温床,有了积极的对话哲学,人的一切活动都可能产生一些量的积累甚至质的飞跃,人际关系可能更和谐,生活变得积极、主动、自由自在,这样的对话本身就是就美的艺术品,这样的生活方式就是艺术化生存的境界.生态式艺术教育倡导通过艺术史、艺术批评、艺术创造和设计、美学等不同学科之间互生、共生、互依、互惠等方式相互关联,让师生之间、生生之间、人与艺术作品之间、人与环境之间、人与自我之间在这些关联中涉入历史的、当下的、本土的或异质文化的不同语境、在追求对象之意义的过程中对话,不断生发和突变出新的、高级的、无限丰富的含义和知识,产生新的思想、新的观念和新的发明,这无疑可以培养具有开放型智慧的人格,这正是当代艺术教育所追寻的目标.如个体在欣赏作品时,不仅仅是欣赏作品的大与小、长与短、刚与柔、虚与实、出与入等因素,还在不同因素和不同事物之间的关系中通过追问、分析、反思、批评而贯通与融合,并在与他人的对话中异质同构或同质异构艺术作品深层次的意义.在对话为主导的生态式教育中,知识不再是静态的、一成不变的,而是在认知主体与主体之间、主体与客体之间的沟通和对话的过程中,现实生成和直接生成的.

平等的师生关系是生态式艺术教育的保证.在滕守尧先生看来,“执行教案”灌输式教育是一幕执行教案的舞台剧,教师是主角,是中心,所谓的尖子生是配角,大多数学生仅是充当“观众”或“听众”角色的不起眼的“群众演员”.在这样的课堂,学生的存在和地位是不可能得到认可和尊重的.在园丁式教育中,教师的角色仅是创造条件让学生的潜能得到尽可能的表现和发挥,学生的主体有了相应的体现,但教师的作用并没有得到应有的尊重.生态式艺术教育认为师生都是具有主观能动性的人,他们都是一种活生生的力量,他们每个人原有的认知结构和知识经验是不同的,他们会带着自己的兴趣、思考、灵感、悟性参与课堂,他们都是课堂中平等的一员都应受到平等的关注与对待.教学过程并不是教师向学生展示已有的知识定论,而是强调所有的知识都是思维与思维的碰撞、思想与思想的对话、心灵与心灵的沟通、情感与情感交流的过程的生成的.这是一个师生共同演绎的成长记录的过程,教师不是权威、不是知识的传授者,而是不断唤醒学生的求知、激发学生的学习动机、呵护学生探究冲动的组织者、引领者、促进者,是学生精神上的支持者.学生也不是机械的知识聆听者与接受者,而是知识开发的参与者与创造者.整个教学过程师生之间一直是“我”与“你”的平等关系,师生一直以一种积极的态度参与双向交流,整个身心处于最大限度的激活状态,接受智慧的挑战,促进智慧的生成,相互体验到自身在课堂上的存在价值和自我实现的幸福感与成就感.

滕守尧先生基于传统教育分科化、内部要素分裂化等乡种弊端,倡导通过多方面、多角度、多层次所建构的互生、互补、融合关系的“生态式艺术教育”理念,其教学内容所呈现出的全面性、深刻性,教学目标所体现的鲜明性、旗帜性,教学形式所具有的新颖性、开放性,无疑是对传统教育和艺术教育的一种有利抨击,生态式艺术教育能符合“人”作为“生态圈”一部分的特点,惟有如此,才能培养真正富有“智慧”的人.而以往的艺术功利论、服务论及学科的分门别类方式只会造成人的“生态”失衡,使人成为一个“封闭”的人.滕守尧先生的生态式艺术教育理论为国家《艺术课程标准》和我国新一轮中小学艺术课程改革开启了新视角、奉献了新思路,为当代艺术教育实践的健康发展提供了一个独特的思考向度,对于从事新的艺术课程教学实践的广大中小学艺术教师具有重要的理论学习价值和实践指导作用.

三、艺术教育的实践

滕守尧先生不仅是个理论家,更是一个实践家.滕守尧先生既与一群热衷艺术教育的成员齐心协力制定并修改了国家艺术教育标准,主编国家中小学艺术教材与“美学·艺术教育·设计丛书”,又多所学校实施自己的艺术教育思想,还兼任《中国艺术教育》杂志主编等.

滕守尧先生作为教育部重大课题“面向21世纪《艺术课程标准》研制组”组长,所制定的艺术课程标准实验稿于2001年正式发布,实验10年后,作为总负责人的滕守尧先生,又根据调查结果与各方的反馈,对艺术课程标准作了较大的修订.《艺术课程标准》课程标准确定了促进学生艺术能力和人文素养的综合发展作为艺术课程的总目标,明确了艺术课程具有人文性、综合性、创造性、愉悦性、经典性等课程性质,确立了艺术课程应营造艺术能力形成的环境、围绕人文主题的艺术学习、强调艺术学习的个性化、主张开展具有游戏倾向的艺术活动等基本理念;提出了不同学段的学习内容标准,指出了综合艺术课程继承和发扬了中华民族诗、歌、舞、画为一体的“乐教”传统,涵盖了音乐、美术、戏剧、舞蹈等学习领域,综合不仅包含艺术与生活、情感、文化、科技,以及各门类艺术之间的联系,还包含了艺术课程三大环节之间的联系,即在感知与体验基础上的创造与表现,在创造与表现基础上的反思与评价.这三大环节的教学又分别形成与之相应的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力.对教师的教学、评价、教材编写、课程资源的开发与利用提出了详尽的建议:教师必须把艺术教学视为师生共同体验的动态生成过程,这个过程主要经历三个阶段,即感知与体验阶段、创造与表现阶段、反思与评价阶段,每一阶段的教学方式都有所不同.

国家《艺术课程标准(实验稿)》正式发布的同时,以滕守尧先生为首的研究团队根据实验稿课标同时又开发了若干套教材,全国22个地区参与实验,涉及中小学生人数达65万.这些配套教材忠实地体现了课程标准提出的综合理念,真正实行音乐、美术、戏剧、舞蹈、影视等艺术门类的相互交叉和综合.教材包含了教师用书和学生用书,教师用书中配备了多种媒体材料,如经过精选的经典艺术作品光盘、图片和音像资料等,为教师提供包含多种教学思路和创造性教学空间的教学案例;学生用书中包含了学生用以自评和他评的艺术活动档案夹;每一个教学单元根据学生的年龄特点、学习能力、生活经验和文化背景等围绕一个人文主题和艺术主题设计要编写各个教学单元.艺术新课程的每一课都贯穿着人性化的设计理念,每一课都像一段“艺术探索走廊”,开始的总导语就像一位优秀的导游在用一种富有磁性的诱人语言,介绍这段走廊所要涉猎的总体内容.经过介绍和启示,师生便迈进走廊的入口,经历对某种艺术的“感知与体验…‘创造与表现…‘反思与评价…‘拓展与延伸”等探究和创造过程.这是一个起承转合的过程,也是一个由浅入深、由表及里,一步一步走向艺术世界的过程.其中的“导语”为“起”,“知识导引”为“承”,“图像展示”为“转”,“创造性体验”为“合”,它们之间上下相承,相互支持,真正把学生作为学习和探索的主体.当师生共同走出这段走廊时,他们获得的是一种活生生的、深刻而强烈的体验.很明显,这种体验不仅是艺术活动的核心,也是其它创造活动的基础.没有体验的创造如同无本之木、无源之水.国家组织专门调查组于2004年在实验区作了大规模调查,调查结果显示,90%以上的教师认为综合艺术课程在整个基础教育课程体系中的地位是相当重要的.与其他课程比较,艺术课程对培养学生的综合艺术素养,尤其是创造力和人文素养具有天然优势.95%的学生对艺术课程的态度是“很喜欢”和“比较喜欢”.总之,滕守尧先生所制定的国家《艺术课程标准》及开发的艺术教材,是我国新一轮基础教育改革中极具特色的课程,具有划时代的意义.《艺术课程标准》和艺术教材在优化课程结构、调整课程门类、更新课程内容、改革课程管理体制和考试评价制度等方面都取得了突破性进展,这对我国基础教育的改革和发展带来深远的影响,对推动我国基础教育领域素质教育的实施,为培养新一代人才发挥重大作用.

20世纪末,一大批虚心好学、聪明上进、热衷于艺术教育、富有创造力的学者与一线教师(如扬州中学的特级教师蒋念祖等)在滕守尧先生精心点拨与耐心指导下,认真学习、深入研究生态式艺术教育理论,准确把握生态式艺术教育理论的精髓后积极参与滕守尧主编的从幼儿园、小学、中学到大学的教材编写,涵盖幼儿手工教育、幼儿园生态式艺术教育活动设计与案例精选、幼儿园生态式艺术教育理论与实践、小学戏剧、小学音乐、小学美术、小学设计、中学戏剧、中学音乐、中学美术、中学设计、大学音乐、大学美术、大学设计等内容,并尝诚在南京市石化幼儿园、南京市第三幼儿园、常州市鸣凰中心幼儿园等多所幼儿园,南京附属中学、扬州中学等各中小学及高校扎实有效地实践.在各学校实验期间,滕守尧先生经常组织学者们穿梭于课堂一线,聆听不同教师在具体实施中的各类问题,对教师们教学中遇到的各类困惑进行答疑,并邀请家长也参与到课堂教学中,倾听家长提出的建设性意见和建议.在实施过程中,学者们不仅充分感受和体验到生态式艺术教育的无限魅力,也激励着他们不断丰富和完善生态式艺术教育的理论研究与实践探索.一线授课教师和广大家长对孩子们能有机会接受的生态式艺术教育倍感欣慰,他们普遍反映:生态式艺术教育对提高儿童的艺术兴趣和艺术素养,开阔儿童的视野,发展儿童的想象力、创造力、情感体验能力和语言表达能力,培养儿童的自信心和积极的情感态度等方面均有显著的作用”】.

2006年10月16日,滕守尧先生深入江苏省常州市鸣凰中心幼儿园的课堂,感受和体验生态式艺术教育带给孩子们的快乐

2006年10月16日,江苏省常州市鸣凰中心幼儿园的先生向滕守尧先生介绍,在生态式艺术教育的理念下,幼儿园所发生的巨大变化.

多年来,滕守尧先生一直是由陕西师范大学主办的《中国艺术教育≯主编,这是一本既关注艺术理论前沿学术价值高,又注重国内艺术教育最新实践动态可操作性强的融学术性与实践性于一体的杂志.与一般学术板着面孔说教抽象理论的杂志不同,这本杂志为了能够准确地传达出文字的意思,在每篇文章中都附有与研究内容密切相关的插图和图表,创造了一个给人耳目一新、图文并茂的文体形式;与一般的实践性刊物所不同的是,几乎每期都会刊登一些知名学者的前沿性理论文章.滕守尧先生非常重视杂志上刊登文章的质量,经常精心设计某一主题邀请国内知名学者与广大一线教师进行探讨,并择优发表于该杂志.尽管这本杂志不是所谓的核心刊物,但为构筑中国艺术教育的基本理论与促进艺术教育的健康开展提供了诸多可贵资料,倍受众多知名学者与广大一线艺术教师的喜爱.

滕守尧先生的艺术教育思想在总体上是一个完整的体系.滕守尧先生从研究西方美学入手,进而入中西美学比较之大堂庑,终归中国本土艺术教育之圃.从一位睿智的学者,变为一位仁厚的园丁.这也许就是滕守尧先生学术之初心.这条道路是很多睿智的大学者都曾选择过的道路.是学成为师、学以致用的体现,也是学者的至高境界.作为李泽厚先生的大弟子,滕守尧先生在被出版社多次重印的《审美心理描述》后记中写道:一九七八年,我刚读研究生时,指导先生李泽厚先生就一再告诫我说,研究美学,不要一开始便陷入国内关于美是什么的无谓争论中,要大量阅读国内外哲学、文艺学和美学名著,在此基础上选择某家某派作深入研究,逐步由点到面.我谨记此话,在读完有关西哲史、艺术史和美学史专著后,便开始研读格式塔心理学和心理分析美学.在熟中西美学思想的基础上,滕守尧先生高屋建瓴,建构起生态式艺术教育的理论,并鞠躬尽瘁地实践着.美是众妙之门,但是在中国美学史上,艺术教育并不成体系,有待进行专门研究,尤其是在新的历史时期,在国民艺术素养亟待提高的背景下,艺术教育的体系急待形成并作用于社会.滕守尧先生在这方面开了艺术教育之先河,如林曦之初开,草木得其泽也.古稀之年的滕守尧先生仍然初心不改,还在引领众多有志于艺术教育领域的学者们在这块园地里躬耕不辍,必将为中国艺术教育带来万紫千红的春天.

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