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千年田换八百主,一人口插几张匙.
辛弃疾的这两句大实话,真可以作为戒除贪欲倡廉劝廉的警句,常诵常思.
唐太宗李世民有一天问身边的大臣：听说有一位胡人得了一个宝珠,就在身上拉了个口子,把宝珠藏进去,有这回事吗？大臣们回答确有此事.太宗说,众人都笑话这个胡人只爱珠宝,不爱自己,而官吏受贿被绳之以法,帝王追求奢靡而招致国家灭亡,这与那位胡人又有什么区别呢？
一代国君倡廉劝廉可谓苦口婆心.
说到倡廉劝廉,历朝历代的家书值得反复翻拣,字里行间处处留痕.
南北朝时期的徐勉,仕梁历任吏部尚书,为官清廉.他在给儿子的信中说：吾家世清廉,故常居贫素,至于产业之事,所未尝言,非直不经营而已……古人所谓以清白遗子孙,不亦厚乎！徐勉的意思是我家世代清廉,所以日常生活常处于清贫之中,对于经营产业的事情,不但不干,连谈都没谈过.古人说的要把清白留传给子孙,这还不够重要吗！
唐朝宰相元稹在教育子侄的时候与徐勉如出一辙.他在一封家信中说：吾家世俭贫,先人遗训常恐置产怠子孙,故家无樵苏之地.他说的意思是,我们家世节俭,祖上遗训,怕置了产业会使子孙懒惰,所以家中无寸土之地.
唐代有一位母亲卢氏,她在写给的儿子的信中是这样叮嘱的：儿子做官后,如果有人来说,他生活很清贫,这是好消息,如果他资产钱财充裕,生活豪华,这就是坏消息了.我经常见到一些的谋取许多财物,送给父母,他们的父母也不追究这些财物的来源.你今天作官如果不能保持廉洁,就不能顶天立地,你应该懂得我这番心意的.
欧阳修在给他做官的侄子欧阳通理的信中说：昨书中言欲买朱砂来,吾不阙此物.汝于官下宜守廉,何得买官下物？吾在官所,除饮食物外,不曾买一物.汝可安此为戒也！
同治进士,做过冀州知州、京师大学堂总教习的吴汝纶在写给儿子的信中说：凡为官者子孙往往无德,以习于骄恣浇薄故也……做官之钱,皆取之于百姓,非好钱也.故好官必不爱钱……较量钱财有无,悖理行私之事,不可存于心！
1937年9月27日,朱德写给妻子的信中是这样说的：那些希望升官发财之人,决不宜来我处.如欲爱国,牺牲一切,能吃劳苦之人,无妨多来.我们的军队是一律平等待遇,我与战士同甘苦十几年,快愉非常.我为了保持革命军队的良规,从来也没有要过一文钱！任何闲散人来,公家及我均难招待.革命办法,非此不可.
无独有偶.同一年的11月27日,在写给表兄文运昌的信中说：我们这里仅有衣穿饭吃.上自总司令下至伙夫待遇相同,因为我们的党专为国家民族劳苦民众做事,牺牲个人私利,人人平等,并无薪水.故此道路甚远,我亦不能寄旅费.在湘开办军校计划甚善,亦暂难实行,私心虽想助兄,事实难于做到.前由公家寄了20元旅费给周润芳,因她系泽覃死难烈士之妻,故公家出此,亦非我私人的原故,敬祈谅之.
杨开慧的哥哥杨开智,曾经请帮他谋一份工作.1949年10月9日回信说：希望你在湘听候湖南省委分配合乎你能力的工作,不要有任何奢望,不要来京.湖南省委派你什么工作就做什么工作.一切按正常规矩*,不要使政府为难.
在毛岸英的一封家书中也印证了此事.毛岸英在给表舅向三立的回信中说：来信中提到舅父希望在长沙有厅长方面位置一事,我非常替他惭愧.新的时代,这种一步登高的做官思想已是极端落后了,而以通过我父亲即能上任,更是要不得的想法！新中国之所以不同于旧中国,之所以不同于国民党,之所以不同于,的子女妻舅之所以不同于的子女妻舅,除了其他,更基本的原因正在于此：皇亲贵戚仗势发财,少数人统治多数人的时代已经一去不复返了,靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了.
总书记指出：“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校.不论时生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风”.
清廉守正,从家庭开始！
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冈比亚英语文学简论一以威廉康顿、伦里彼得斯、萨拉赫为例
引 言口头文学是西非地区特有的一种文学形式,有近1 500年的历史,是黑非洲最古老的文学艺术形式 口头文学是以说唱方式表达的,由于西非各族人民长期以来一直只有语言而无文字,所以自古形成一种口头文学 .
中国文博类节目威劝因素分析以央视《国家宝藏》为例
国家宝藏于2017年12月3日在央视开播,是在故宫博物院600年之际,整合全国文博资源,集合故宫博物院、湖北省博物院、河南省博物院、湖南省博物院、陕西历史博物馆、辽宁省博物馆、浙江省博物馆、上海博物馆.
我会劝他们告别文学旅途仿八十年后鲁迅可能的一种回答
本来并无需发发牢骚 可是每年的生日和忌日,他们都要搞出那么多文章刷屏 我早就懒得听他们争来吵去了鲁迅有多少多少副面孔 谁又没有呢今天帮我刷存在感,明天为某个庆典感动一下,后天再来副政治正确的表情 烦死.
劝君更尽一杯酒
古人送别是件大事 在出发前,远行的人要沐浴,送行者则会把远行者一直送到驿路的路口,并要“折枝相送” 折枝,所折的多半是柳枝 王维送元二使安西,正是“渭城朝雨浥轻尘,.