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凤凰台遗址之谜论文参考文献：
明代以来,坚实的城墙蜿
蜒环绕,守护南京一方居民生活安宁.现在因现代化发展需要,明城墙有的部分被保护起来,有的部分成为旅游景点.登上城墙,我总会心生感慨：这是多么伟大的古代工程啊.
集庆路西段与城墙相交处是集庆门,沿着周边散步颇有乐趣.从中山南路向西往集庆路方向,街边现存一座唐掘留下的石井遗迹.再往前走,是集庆路公交站,那里小丘南侧有一整面墙的浮雕,李白(701-762)登台远眺.众所周知,李白曾至金陵,登凤凰台,并留下《登金陵凤凰台》的著名诗篇.那么,那座小丘会是凤凰台原址所在吗？
《南京交通旅游图》标记集庆门城墙西南有“凤凰台遗迹”.观察周边地名,像凤台路、来凤街、凤游路等,也说明这里向来被认为是凤凰栖息之处.但是,凤凰台的遗迹尚未发现,文献资料记载也十分模糊,在调查中我发现,南京有名的古刹之一瓦官寺是研究凤凰台位置和历史的重要线索.接下来,就让我们先把目光转向瓦官寺.
古刹瓦官寺的历史
瓦官寺现在位于南京市秦淮区花露北岗1 2号.正如地名“花露北岗”所示,那里处在凤游路和鸣羊街之间的小道上、一座地势稍高的山岗.我想象中瓦官寺应该是金碧辉煌的大寺院,当我亲眼见到时不免惊讶：它不大,镶嵌在一群看似厂房和民宅之中,普普通通.
不管在中国还是日本佛教史,瓦官寺的地位都很重要.下面我们不妨了解一下这座古刹的历史变迁.
东晋兴宁二年( 364),应法师慧力奏请,哀帝（361-365年在位）诏令布施陶官旧地建立寺院,故命名瓦官寺.建寺之初,瓦官寺藏有三件精妙绝伦的艺术品,人称“三绝”,分别是斯里兰卡赠送的四尺二寸白玉佛像、由著名雕塑家戴逵( 326-396)、戴颥(377-441)父子所铸丈六铜像和顾恺之所绘壁画《维摩诘示疾图》.传说当时顾恺之这幅壁画感动了众多善男信女,令他们纷纷布施,从而为建寺筹集大量资金.唐代诗人杜甫参观这幅壁画后,还留下赞叹的诗句.
要讲瓦官寺的历史,不得不提到两座建筑.首先便是凤凰台.传说刘宋文帝元嘉十六年(439),有三只羽毛鲜艳的异鸟飞到瓦官寺,顿时热闹如“百乌朝凤”,于是人们认为异乌是凤凰,当地便被视作凤凰栖息之地.为了迎接凤凰,朝廷兴建起凤凰台,将山也改称凤台山.据说凤凰台位于瓦官寺东侧.其次是瓦官阁.梁武帝(502-549年在位)时,瓦官寺已成为当时首屈一指的大寺院,建立起瓦官阁.据传,瓦官阁高24 0尺（或曰34 0尺）,气势宏伟.
到了隋代,天台宗祖师智额(538-597)曾在瓦官寺修行,历时八载.这段经历为其后来开辟天台宗打下基础,因此瓦官寺也被称作“天台宗祖庭”.
六朝时代,寺院规模恢弘,高僧名师云集,建康佛教文化极大繁荣.唐代诗人杜牧(803-852)在名篇《江南春》中吟咏的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,指的大致就是这一时期.
在这之后,瓦官寺屡经变迁,曾先后改名吴兴寺（五代十国吴时）、升元寺（五代十国南唐时）、凤游寺（明代）等,也曾数次毁于战火或荒废,而后复兴.2 003年7月,真慈大和尚就任住持,改造原南京绝缘材料厂房屋,恢复重建瓦官寺.
文献中的瓦官寺原址
据文献记载,凤凰台位置在瓦官寺东侧.那么,瓦官寺原址在何处呢？和凤凰台一样,它的遗存尚未被发现.究其原因,除了上文所见纷繁复杂的历史变迁外,还由于明城墙的修建和近年来的开发,使得周边地理环境变化较大,已经看不出文献所描述的原貌了.
关于瓦官寺建寺当初的位置,这里主要介绍两种说法,它们都来自后世的文献资料记载.第一种出自明代王士祯(16 34-1711)的《游瓦官寺记》.文中提到,太史刘元昭称明代以前,瓦官寺位于城外,之后才迁入城内.现在秦淮河与城墙南面平行,自东流向西,然后在城墙的西南角,也就是说在瓦官寺原址所在的地方拐了直角,向北流去,变成和城郭平行.这说明修建城墙时,不光西南角方位的秦淮河流向,包括这片地区的面貌可能都经过人为的改动.因此,现在仅根据文献描述,没有办法确认瓦官寺遗址的位置.
第二种说法出自刘士珩(1875-1926)的《南朝诗考》.其中明确称“瓦官寺本河内山玩墓也”.“玩墓”指的是南京市文枢初级中学凤凰台校区（原南京第四十三中学）内的阮籍(210-263)墓,正好在前文提及的集庆路公交站旁那座小丘（即凤凰台可能所在的位置）上．紧邻现在的瓦官寺.不过,阮籍墓旁石碑的记载表明它是明朝万历年间重建的,而这周边环境又经过数次破坏,所以《南朝诗考》的记载恐怕不能全信.
那么,瓦官寺初建时的地址到底在哪？近年来又发现了珍贵的史料.
叶伯瑜*的拓本
2 01 6年6月13日《金陵晚报》网页版刊登了一则关于瓦官寺的消息.报道称,在拓本*家叶伯瑜先生的藏品中,发现了一件明确记有“瓦官寺”的字样和年号,它是拓自老门东入口牌坊旁发现的八角经幢.在此感谢瓦官寺净全住持的好意,允许我参观了这件拓片的副本.
拓本文字内容主要有“佛顶尊胜真言”和施主周茂胜为求子病愈向寺院进行供奉的前因后果.值得注意的是,其中出现了日期“成通四年岁次甲申口（缺字）月甲寅朔十八日辛未”和地点“瓦官寺食堂前”.这是目前为止除文献外,唯一明确出现“瓦官寺”名称的实物资料.但关于它内容的可信度,还有一些疑问.比如,成通四年是唐懿宗在位时的年号,即公元86 3年.但是对照年表可以发现,公元8 6 3年干支理应是“癸未”,“甲申”当是次年,即成通五年.那么这里日期的正确性就值得怀疑.另外关于地点,净全住持也指出,用“食堂”这一说法不符合习惯.根据报道,叶伯瑜认为经幢本来就被安置在上述发掘地点.而按拓本内容那里又是瓦官寺的话,凤凰台就在它东侧,即城墙东南边,跟历来传说记载都不符.因此,净全住持推测,经幢或许是从其他地方搬运来的. 凤凰台和瓦官阁在一起吗
上面说到,凤凰台是刘宋时期兴建的,位于瓦官寺东侧.而瓦官阁建于梁武帝时,当时瓦官寺正在扩大规模.这两座建筑都以高大宏伟著称.尤其是瓦官阁,号称24 0尺（或曰34 0尺）.由于这一高度超乎常人想象,因此有人认为,凤凰台和瓦官阁其实是建在一起的同一建筑,而24 0尺（或34 0尺）正是它们合计的总高度.
凤凰台和瓦官阁究竟在不在一起？让我们回到前面提到的李白《登金陵凤凰台》诗.实际上除了这一首,他还留下了另一首题为《金陵凤凰台置酒》的诗.而另外关于瓦官阁,李白也有诗句咏道,“白浪高于瓦官阁”（《登瓦官阁》）.看来李白应该是分别登上了凤凰台和瓦官阁.此外,唐代诗人罗隐(838-909)也有《登瓦棺寺阁》诗,从题目来看,诗人登的应该是位于瓦官寺的瓦官阁.从以上推测,凤凰台和瓦官阁并非在一起,而应当是分开的建筑.
让我们回到最初的疑问吧.凤凰台,以及判断它方位的重要线索瓦官寺原址到底在何处？
从城墙西南角眺望,只能看到现在瓦官寺和地图标记“凤凰台遗迹”所在的那片小丘.那里曾是凤凰台吗？我问净全法师,法师说自己不能肯定.城墙西南角这片看起来太低矮了,因此有人怀疑这里或许不是真正的凤凰台遗址.看来,根据现在的情形来判断也不一定可靠.
沿凤游路往南,过集庆路,是五福街.继续前进,会发现一座跟瓦官寺有渊源的寺院——金粟庵.传说顾恺之曾在那里创作维摩诘壁画的底稿.目前的金粟庵是1 98 0年复兴修建的,很遗憾没有历史证据来验证这则传说的真实性了.
凤凰台和瓦官寺,围绕它们的遗址还是有一些谜团悬而未决.不过,不管具体位置如何,总归是在集庆门附近这片区域吧.这样想着,我非常乐意一边在集庆门周边散步,一边享受探索历史之谜的乐趣.
（责任编辑：刘跃清）
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