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末代的乞讨者方面学年毕业论文范文 和末代的乞讨者方面论文怎么写

主题:末代的乞讨者论文写作 时间:2024-03-16

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末代的乞讨者论文参考文献:

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作者简介:易昕炀(2000.12-),男,汉族,湖北武汉人,现为武汉市第二中学高二(12)班学生.

“来,给您,老婆婆,我好不容易找到的,买件暖和的衣服穿.”

“不用了,我要回家了.”

“你还有家啊?”

“嗯”,她落寞地说到,“有,现在孙女儿的病治不好了,我不用找好心人捐钱了,该回去了.”

“您还是拿着吧,路上买点东西.”

“不用了,路费我都攒好了,你快把钱拿回去吧,我不用.”

“您还是拿着吧.”

“唉,我也知道你们生活不容易,我真的要回去了,谢谢你们啊.”

……

江城的气候永远让人捉摸不透,夏天一过去,冬天就马不停蹄地赶过来,大家把自己裹得紧紧的,一丝冷风都不能溜进去,手机也难以露面.

好不容易熬到了重阳节,又介于江城地处平原,不能等高怀远,方圆几百里,一个小山丘都没有.节总是要过的,就像饭一定要吃一样,只不过,饭一顿不吃不要紧,节一次不过可是打紧的.于是人们想到了去寺庙烧香拜佛,共度重阳.

寺庙是个颇为神奇的地方,闹市中的偏安一隅,香火鼎盛,佛歌缭绕.

分不清是青还是灰的佛袍,里面住着一个面容慈和的老人,面前伫立着一位虔诚的信徒.有时候,世界上存在这些寺庙挺好的,守护那些尚存有希望的人们.

只不过,这个寺庙世俗气重了些,阳光洒下来,表墙晕出金的光泽,亮灿灿的,宛如是金币的光辉,受着皇家的眷顾.现在没有了皇家,信众还在.时代变了,信仰还在.

在寺庙检票口,有着一个佝偻的老婆婆,看不出年纪,也看不到脸,戴着黑色有些污秽的口罩,也许是出于腼腆.只能看到她祈求的眼光,眉毛稀疏,已看不见几根.还好这里是佛门重地,妖魔不会来亵渎这具可怜的身体和依存的灵魂.(注)她正拿着破旧的洋瓷碗乞讨.

在她旁边,另有几个乞讨者,不同的是,他们大方地展示自己的悲哀和伤口.瘸腿的人故意把断腿裸露在外,黑色的腿毛到了膝盖就戛然而止;瘫痪的人躺在冰冷的地上,大声地着;烧伤的人缠着绷带,绷带上面有泛黄的药渍,坐在地上颤抖……

至于那个老婆婆,人们为什么会在第一眼就注意她呢?那是因为她是乞讨者之中,唯一一个不会用支付宝的人.反观其他的乞讨者,胸前都挂着一个牌子,上面是支付宝的二维码.

这是一个电子化、信息化的时代.在这个时代里面,手机是现代人的通行证.

现代社会的很多人,早已没有了身上带的习惯,纵然在重量上比充电宝要轻得多.我们都活在手机的便捷之中,都活在手机的掌控之下.

慈悲的人总会为他人提供一点帮助.在寺庙里面体现在给各位菩萨捐钱,来保佑自己及在乎的人身体健康或心愿达成.是的,佛能普度众生,拥有着一种神奇的力量,可惜,人没有.也许人本身就存在着一种神奇的力量,倒是被人们遗忘了.在寺庙外面,就体现在拿出手机给这些乞讨者电子转账.

来寺庙的老年人很少,大概是因为江城雾霾颇为严重,交通颇为拥堵,寺庙人流过多等原因,或者是因为老人老了就看开了,释怀了,不再信佛了.老人一般不带手机,爱用零钱.

这使得老婆婆的处境更加的悲惨,一天最多只能乞讨到二三十元钱.而她旁边的乞讨者,一次都能被转账二三十.没办法,她不识字,也买不起手机,连回家的车费,都攒了很久.

家是个什么样子的地方?现在的房子都不单纯为居住功能服务了,那么,家是否还能为家人带来温存.现在的人们恐惧家庭,家已然成为了人们逃离的地方,恐婚主义者、自由主义者的禁锢所在.可是,家真的那么寒冷吗?

家,未曾寒冷过,冷的不过是人心罢了.

老婆婆是有家的,她丧了丈夫,有一个儿子,儿子娶了儿媳,媳妇生了孙女儿.可惜孙女有先天性疾病,医生说活不过两岁.这家人不相信,纵然家庭情况不好,依旧辗转多家医院给小孩治疗.为了凑医药费,老婆婆才来到江城,做起了乞讨者.

老婆婆是可怜人,世界上的可怜人太多了,纺锤形的社会里面,各家有各家的不容易.富人不知道钱该怎么花,穷人担心钱不够花,说起来固然可笑,可是现实总是这么荒唐.可怜人是帮不尽的,但大多数人还是尽自己的能力去帮,没有哪个乞讨者会被所有人拒绝.

后来,有些人留意到了这个老婆婆,特意带上了,只不过,老婆婆的孙女还是被病魔带走了,她随后也离开了.

在部分江城人仅有的记忆里,那是一个奇怪的老婆婆,只收,为人腼腆,很少向人主动要钱乞讨,很少袒露自己的苦难.

江城从此再也没有收的乞讨者了,这个故事也将被新时代封存.

注:民间流传,眉毛稀少容易招致不干净的东西,诸如妖魔鬼怪.

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