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关于胡适相关论文如何写 与2019年胡适的新进展类毕业论文格式模板范文

主题:胡适论文写作 时间:2024-01-29

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□ 林建刚

2016年恰逢胡适诞辰125周年.这一年,围绕胡适研究,学术界发生了一些学术事件.大体而言,主要有三方面:第一,2016年12月17日,在北大教授欧阳哲生的组织下, “胡适与中国新文化”国际学术研讨会成功在北京大学举办,胡适研究界的相关学者发表了不少高质量的胡适研究论文.同一天,海峡对岸的台湾“研究院”胡适纪念馆也开展了相关学术活动.第二,国内研究胡适政治思想的第一本学术专著《容忍即自由:胡适的政治思想历程》由广西师大出版社出版发行.第三,由华中师范大学近代史研究所与台湾胡适纪念馆合作设立的“胡适奖学金”评选出了三位获奖者,这三位获奖者的博士论文都以胡适为研究对象.下面,笔者希望从史料的发现与专著出版这两个角度来叙述2016年胡适研究的新进展.

新史料的发掘与使用

以“胡适与中国新文化”学术论文集为例

2016年, 关于胡适的新史料层出不穷,极大地丰富了人们对胡适的认识与理解.

关于新史料的发掘, 学者谢泳在《中国现代文学研究的四个前沿方向》中写道:

中国现代文学目前有四大前沿学术方向,一是现代文学与古典文学关系的重新发现;二是域外史料的大量始用;三是旧诗在中国现代文学史上的价值;四是地方文献获得重要史料地位.

这四个前沿学术方向中,胡适一生在美国多年,散落在美国的域外史料极多.这些域外史料,在2016 年得到了学者的广泛使用.

在这方面,用力最勤的是北大教授欧阳哲生.2016 年前三期的《胡适研究通讯》中, 欧阳哲生提供了大量的《美国报纸有关胡适的报道选编》(参见《胡适研究通讯》2016 年第一期、第二期、第三期).这些资料的披露,有利于人们重新审视胡适在美国的学术活动与政治活动.

欧阳哲生之外,南京大学博士生金传胜发现了一篇《胡适1927 年在美国哥伦比亚大学的一次演讲》的新资料.

与之相类似, 学者王晴佳的论文《论胡适的国际影响———以1917—1937年间〈纽约时报〉的报道为中心》大量使用了美国《纽约时报》中关于胡适的报道,通过对这些史料的梳理,呈现出胡适如何从一个留美学生成为“中国文化大使”的人生历程.

域外史料之外,国内关于胡适的史料也有不少发现.前面提到的金传胜,还发现了胡适在国内的一篇《胡适在苏州振华女校的一次毕业致辞》的演讲(参阅《胡适研究通讯》2016年第三期).

演讲之外,胡适的书信也有新的发现.其中最重磅的是《胡许通信集》的发现.这方面,以宋广波的《研究胡适生平和思想的重要材料———介绍新发现的〈胡许通信集〉》为代表.据宋广波先生披露:

《胡许通信集》(以下简称《通信集》)共包括三部分:胡适致许怡荪函67 通(最后一通系残函),161 页;许致胡函39通,132页;附录许怡荪致高一涵函11通,22页.胡致许函,最早的一通,写于光绪三十四年十二月十五日(1909年1月6日),最晚的一通作于1919年.也就是说,胡、许通信的十年,恰好是胡适留美前一年半、留美、领导新文化运动这人生最关键的时段.胡致许函,除1911年6月21日一通曾在胡之《留学日记》发表外,其他都是后人从未见过的;许致胡函,除胡适在《许怡荪传》零星引用外,也是首次完整呈现.

可以说,如此大批量书信的发现,可以让人们重新审视胡适青年时代的心路历程.

书信之外,大量政学两界人物的日记的出版,也有利于人们重新认识胡适.充分利用这些日记来推进胡适学术研究的,莫过于黄克武先生.他的《蒋中正、陈诚与胡适:以“三连任”问题为中心(1956—1960)》充分利用了《陈诚先生日记》《日记》《陶希圣日记》《张群日记》《郭量宇先生日记残稿》《胡适之先生年谱长编初稿补编》《蒋中正先生年谱长编》等新材料,充分解释了晚年之所以忌惮并在日记中痛骂胡适的缘由.此外,钱元强的论文《抗战初期胡适、钱端升出使欧美记———以〈胡适日记全编〉和〈钱端升日记〉为线索》则使用了旁人未得见的《钱端升日记》.

钱元强是钱端升的后人,手边有未出版的手稿本的《钱端升日记》,利用这些新史料,他对胡适这一段时期的人生经历做了精彩解析.当然,希望钱端升的这些日记也可以早日出版,嘉惠学林,推动学术界的相关学术研究.

日记之外,还有一些档案资料的发现,也有利于人们重新认识胡适的人生抉择.这方面的代表性论文是沈卫威先生的《重识胡适弃校南下与平津学人去留》.此文披露了他的学生汤志辉从北京大学综合档案室查得的《傅斯年为派飞机接南下人员事给郑天挺之电报(附人员名单)》的档案,这一档案的发现,也有利于学术界重新认识1949 年前后知识分子的去留问题.

可以说,2016年,在关于胡适的域外史料与域内史料上,都有重大的发现,对推进胡适研究,功莫大焉,相关学者在此基础上,也做了精彩的学术研究.

容忍与自由的讨论

以《容忍即自由:胡适的政治思想历程》为例

国内出版界,2016年出版的最重要的胡适研究专著莫过于李建军的《容忍即自由:胡适的政治思想历程》一书.此前,学术界研究胡适,大多侧重于文学、史学、哲学、考据学等层面,再进一步,则阐释胡适的现代化思想与自由主义理念.李建军这本学术专著,则直面胡适的政治思想,是大陆出版的第一部以胡适的政治思想为研究对象的学术专著.

此书新见迭出.在谈论胡适早年政治思想时,作者明确提出了胡适的政治远景,即“根据于联省自治基础上的联邦式的统一国家”.从这一层面上,作者对胡适的政治理念进行了鞭辟入里的深入阐释.至于胡适的晚年,作者从“对政治自由的重点强调”“经济自由重要性的重新发现”“容忍与自由的关系”三方面进行阐释,充分体现了作者的思想洞见.这三方面,实在启发了台湾的政治格局.对政治自由的强调,意味着胡适借题发挥,重点强调的是“反对党的问题”.这进一步导致了20世纪五六十年代雷震组织反对党的行为.经济自由重要性的重新发现,意味着胡适反思了20世纪三四十年代以资源委员会为代表的知识分子对计划经济的迷恋,暗中开启了20世纪六七十年代台湾的市场经济浪潮.容忍与自由的话题,意味着胡适对知识分子掌握话语权时的反思与慎重,对胡适的这一意见,雷震与殷海光似乎多不以为意,结果导致了雷震案的发生.可以说,此书的出版,填补了学界关于胡适政治思想的研究空白.笔者记忆所及,除了台湾学者杨承彬在1967年出版过《胡适的政治思想》的学术专著之外,这一研究一直被悬置至今.李建军先生的这一著作,可谓及时雨,非常有助于人们理解胡适的政治思想.不过,对于这本书的题目“容忍即自由”,笔者稍有一些异见.在笔者看来,这一题目强调了容忍的层面,忽视了的层面.如果过于强调容忍,忽略了自由,知识分子的批判性恐怕就要大打折扣了.这方面,张书克的论文《谁之容忍?何种自由———胡适“容忍比自由更重要”观念之我见》值得重点推荐.此调了容忍的主体,并质疑了布尔这话对胡适的影响.此外,笔者的《胡适容忍理念的形成历程》则通过从胡母与韦莲司两位女性的影响、20 世纪一二十年代的论争、20世纪三四十年代两位美国学者的影响、“善未易明、理未易察”与“正义的火气”的提出等多方面梳理了胡适容忍理念的形成历程,并揭示其形成因素.此外,笔者在《胡适为何对雷震说“容忍”》一文中认为:胡适对雷震说容忍,是因为当时雷震的一些做法,让胡适想到了《新青年》时代的陈独秀.鉴于陈独秀“从知识分子的不容忍延续到政党领袖的不容忍”的前车之鉴,胡适觉得有必要向雷震说一说容忍的必要性.毕竟,胡适可不希望做了政党领袖的雷震,成为下一个陈独秀.在胡适看来,雷震与陈独秀一样,都是留日派的知识分子,后来也都从事政党工作.一般而言,留日的学生,比起留学英美的学生,缺乏容忍的熏陶.与之类似,从事革命工作的人,比起从事教育救国的人,也缺乏容忍之素养.有鉴于此,晚年的胡适才会向雷震说“容忍比自由更重要”吧.

最后,希望2017年的胡适研究能够延续2016年良好的发展势头,并在此基础上,更上一层楼,取得更大成绩.

作者单位:重庆文理学院文化与传媒学院(责任编辑魏建宇)

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