论无友不如己者,本文是关于论无友不如己者类学士学位论文范文和无友不如己者方面论文例文.
论无友不如己者论文参考文献：
摘 要：“无友不如己者”一句,出自《论语·学而篇》.由于研究角度和研究方法的不同,古今部分学者对该句的注解存在一些分歧.文章从“无”和“如”的理解偏差现象出发,结合《论语》文本,进一步考证和分析“无友不如己者”一句的内在含义,认为孔子原意是“没有哪个朋友会在各个方面不如自己”.
关键词：无友不如己者；孔子；《论语》；原因
中图分类号：B222.2文献标志码：A文章编号：1008-3561（2018）04-0027-02
《论语》主要记录孔子及其弟子的言行,集中地反映孔子的政治主张、*思想、道德观念及教育思想,对后世影响极其深远.由于研究角度和研究方法的不同,古今部分学者对该句的注解存在一些分歧.文章从“无”和“如”的理解偏差现象出发,结合《论语》文本,进一步考证和分析“无友不如己者”一句的内在含义.
一、历代学者对“无友不如己者”的理解
“无友不如己者”一句的注解,历来学者颇有争议.综合来看,大致有以下三种解释：一是“不要和不如自己的人交朋友”,二是“不结交与自己不同类的人”,三是“没有哪个朋友各方面都不如自己”.
二、历代学者对“无”和“如”的认识偏差
朱熹、皇侃、康有为等人从不同角度对“无”和“如”进行释义,把“无”释为“毋”,“如”释为“比得上”.
从功利观角度,宋代朱熹认为“无毋通,禁止辞也,友所以辅仁,不如己,则无益而有损”,认为与不如自己的人交往没有好处,反而对自己有损害.皇侃在《论语义疏》中说：“凡结交取友,必令胜己,胜己,则己有日所益之义；不得友不如己,友不如己,则己有日损.故云无友不如己者.”鲁迅在《杂忆》中批判那些不和不如自己的人交朋友的人,认为“这样的势利眼睛,现在的世界上还多得很”.朱熹、皇侃等人,主要是从功利观角度出发,认为交友的原则是利于自身发展,应该择其胜己者而交之.鲁迅批判这样的功利观点,认为交往比自己好的、对自己有好处的人,这是势利眼行为,不值得提倡.
从版本学角度,康有为认为,“无友不如己者”中的“无”宋刊九经本作“毋”,《仪礼·公食大夫礼》郑注云“古文‘毋’为‘无’”,故“无友不如己者”应为“毋友不如己者”,“毋”有“不要、禁止”的意思.他认为：“人视所习,莫严于师,莫亲于友.其居游皆胜己者,不期益而益矣,其居游皆不如己者,不期损而损矣,故夹辅之人当须胜己.”
杨伯峻在《论语译注》中也持此观点,把“无友不如己者”译为“不要跟不如自己的人交朋友”.
从教书育人角度,李零在《丧家狗：我读<论语>》一书中认为,孔子是希望自己的弟子能够和胜己者交朋友,子夏深得孔子择友的真传,而子贡偏离孔子的教导.故《说苑·杂言》言：“丘死之后,商也日益,赐也日损.商也好与贤己者处,赐也好说不如己者.”
钱逊、季羡林等人,则把“无”释为同“毋”讲,“如”作“类似,像”讲.钱逊认为,孔子本意是劝诫弟子不结交与自己不同类的人,钱逊在《论语浅解》中说“不要同与自己不同道的人交朋友……不如己者,不类乎己,所谓道不同,不相为谋”.季羡林在《耄耋新作》中说：“‘无友不如己者’,‘如’字有二解：一是‘如同’,二是‘赶得上’,我取前者.”
南怀瑾则认为,“无友不如己者”中的“无”,不应该作动词的“无”解,应该理解为“没有”的意思,否定“交朋友不要交不如自己的”观点.此外,南怀瑾从“君子不重则不威、学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改”上下语句的关联性出发,认为“君子不重则不威”的“重”是自重,上一句“君子不重则不威”讲自重,下一句“无友不如己者”讲尊重别人.孔子话外之音是“不要看不起任何一个人,不要认为任何一个人不如自己”.
三、结合《论语》文本解读“无友不如己者”
“无友不如己者”一句的解释,历来争议很多,焦点在对“无”“如”和上下语句的理解产生分歧,而很少从《论语》文本出发理解此句.通过对《论语》文本的理解,本文认为孔子本意是劝诫弟子要看到别人的长处,而少关心短处,要有包容之心,因为世上没有哪个人各方面都不如自己.
《论语·先进篇》中,子贡问孔子,子张和子夏两个人,谁贤？孔子说：子张有些过分,子夏有些不足,然“过犹不及”.孔子言外之意是说,事情过了和不足同样是不好的,这体现孔子不偏不倚、客观端正的思想.同样,交朋友应该既看到别人的长处,也要看到别人的不足,正如孔子所言“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”.子贡说：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”孔子学习没有固定的老师,凡是有可学之处,孔子都抓住学习的机会,故孔子交友怎么会看别人是不是不如自己呢,他看重的是是否有可取之处.刘逢禄在《论语述何》中说：“《易》曰：‘君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩才乎？’《记》曰：‘独学而无友,则孤陋而寡闻,友天下之善士故乐.’”可见,孔子希望自己的弟子不要独学,要广结有识之士.
《论语·学而篇》云：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉.”言外之意是说要时常向有道德的人学习,以正己身,而不能仅仅因为别人学识不如自己,观念和自己不一致,就否定别人好的一面.比如原壤,孔子认为他“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼”.虽然孔子看不惯原壤的一些行为,但是据《礼记·檀弓下》记载,孔子也认可原壤的一些言行.“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁.”孔子把棺木送去之后,原壤击打棺木而唱“狸首之斑然,执女手之卷然”.有人对孔子说可不可以让他停下来,夫子曰：“丘闻之,亲者毋失其为亲也,故者毋失其为故也.”孔子认为,虽然原壤的某些做法不符合礼,但是他所主张的观念如未失去的亲人才是亲人、未失去的老相识才是老相识的观念和自己不谋而合.
《论语·子张篇》中有子夏和子张关于交友之道的辩论.子夏：“可者与之,其不可者拒之.”子张：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容？我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也？”君子能够尊敬贤人,又能容纳众人；能赞美好人,又能怜悯能力较差的人.自己如果是贤明的人,能够包容一切,能够容纳别人的不足之处；自己若不是贤明的人,别人将会拒绝,如何谈得上拒绝别人呢？子张是孔子的七十二得意弟子之一,受孔子的思想影响较大,孔子死后,开门讲学,将孔子的儒家思想发扬光大,是“古之善交者”.因此,子张的交友之道是不分等级尊卑的,这方面极可能继承了孔子的思想.
《论语·子路篇》云：“子曰：不得中行而与之,必也狂狷乎！狂者进取,狷者有所不为也.”孔子是说,如果找不到奉行中庸之道的人为友,就与狂狷者交往.狂者敢作敢为,狷者清高自守,有所不为.《论语·子路篇》云：“子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡.”孔子认为,朋友之间要互相敬重、切磋勉励,兄弟之间要和悦相处.《论语·里仁篇》云：“吾未见好仁者,恶不仁者.”“见贤思齐焉,见不贤而内省也.”这正是孔子“没有哪个朋友会在各个方面不如自己”思想的印证.
此外,“友”在古典文献中有两种意思.一是名词,释为“朋友”.《论语》开篇即说“有朋自远方来,不亦乐乎”,有志同道合的朋友从远方来,不也是一件值得高兴的事情吗？二是作动词用,释为“亲近,结交”等意,“朋友”释义为亲近志同道合的人.可见,孔子并没有说不要和不如自己的人交往.每个人都有自己的长处和短处,因此,别人在某一方面不如自己,但其他方面可能比自己优秀,因而也是可以亲近的.
四、结束语
综上所述,孔子“无友不如己者,过则勿惮改”的原意是：没有哪个朋友会在各个方面不如自己,要善于看到别人长处,发现自己的不足,自己有了过错不要害怕去改正,要努力使自己趋于完善.
参考文献：
[1]朱熹.论语章句集注[M].上海:世界书局,1936.
[2]何晏注,皇侃疏.论语集解义疏[M].上海:商务印书馆,1937.
[3]鲁迅.鲁迅全集·坟[M].北京:人民文学出版社,1956.
[4]康有为.论语注[M].北京:中华书局,1984.
[5]李零.丧家狗：我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007.
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