荒诞、均衡和重叠：《一个勺子》的影像文本解读,本文是文本解读相关毕业论文题目范文与《一个勺子》和荒诞和重叠方面电大毕业论文范文.
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从家喻户晓的一线演员到大银幕的初次执导,毫无疑问陈建斌交出的试卷是令人满意的.纵然其本身有着丰富的表演经验与良好的专业背景,然而,能够做到初次尝试就在编、导、演都获得良好的口碑,并最终斩获多项大奖,这在新世纪华语电影界也较为少见.《一个勺子》所显现出的内涵和容量,及陈建斌对电影艺术本身所倾注的野心与,注定会使其成为华语电影不可忽视的存在.
陈建斌曾直言自己表达的就是现实,然而透过典型的西北乡镇场景中所展现的现实表达,影片所表现的荒诞主题显而易见.影片中的拉条子不停追问,他竭力追寻的,也不过是内心的均衡——尽管影片更多的是以失衡的状态表现出来,这恰巧也成为这部影片的有趣之处.电影的结尾红色破烂遮阳帽的出场,完成了拉条子/勺子的最终的身份叠合,看似跳脱的处理,却早已在影片中处处设伏,重叠和循环在结尾处完成对荒诞主题最后的艺术处理.
一、 荒诞与追寻
“荒诞是缺乏目的……切断了他的宗教的、形而上的、超验的根基,人迷失了,他的一切行为都变得无意义、荒诞、没有用处.”[1]尤涅斯库在论及卡夫卡的文章时作了如上阐释.《一个勺子》中,拉条子努力要达成的愿景似乎总是事与愿违,现实一次次冲击着这个朴实汉子的既有观念.如果说拉条子对勺子的首次容留,夹杂着胆小怕事的小农心理——“万一冻死咋办呢？”那么,其后对勺子的处理,则更多是善良淳朴的展现.然而正如电影开始约18分左右开炒货店的胖女人所说：“屋里有个勺子,想扔都扔不掉,谁还往回领呢么,说不定你早就问对了,人家就是假装不认识.”由此开启了对传统*观和个体价值观的挑战.
炒货店胖女人的短暂出现,一方面承载了城乡典型市民形象的符号意义,另一方面指涉了现代人的现实功利性价值观.人们避之不及的勺子,成为拉条子的心头病,尽管处于被动,仍然希望以自己的力量,为勺子寻一个较为圆满的结局.这样的想法是自然而合乎人性的,但卑微如蝼蚁,尚不能为自己艰难的生存寻一个体面,又如何保全一个勺子的周全？个人的努力以现实的荒诞予以回报,在被欺骗、勒索和恐吓之后,村长口中的拉条子成了拐卖人口谋取暴利的人贩子.面对来自现实冰冷壁垒,拉条子陷入了自我怀疑,也走向了孤独.“勺子到底有啥用,为啥都抢？”这个看似具体的疑问无人可解,也没有人关心.
至于勺子的下落,以及谁才是勺子真正的家人,已经不是影片要关注的内容.金枝子口中关于人被卖黑砖窑、等道听途说,沦为表现主人公的个体良知和群体冷漠的背景台词.导演并未以刻意的姿态来凸显普世的道德标准,而将底层小人物的挣扎与追寻,以片段式的现实主义表达粘合成荒诞和虚无.在“一种类似的生活没有意义、理想,纯洁的目标无可挽回的贬值的感觉”[2]中,拉条子陷入自我的孤独.野外荒原的一幕电影分别使用了远景、近景和全景来展现拉条子的沉默思索.宰羊的背影,光线和环境的选择使我们无法判断拉条子的的表情语言,但在凄冷的环境中,杀羊的举动和后来梦羊、被杀的相互呼应,显得耐人寻味.
坐在马路牙子上的拉条子曾向勺子连问三个无解的问题：“你从哪儿来的,你叫啥,你们房子在哪儿？”而这3个问题,恰巧暗合存在主义的重要命题,即我从哪来？我是谁？我将要去往何方？以此将影片的荒诞主题直接推向观众.
二、 均衡与失衡
影像中,摄影机使得观众身处一种境地：似乎对傻子的奇怪同情迫使观众从拉条子遭遇的反射影像中,看见丢失的人伦和传统文明.如同其他国产黑色幽默电影一样,《一个勺子》间接表达了处于急遽转型期的中国乡村文化,且不仅是一个简单的反映,它将普世价值以不同人对立的态度加以论说,在双方博弈的表象下,是主人公内心深处天枰的崩塌.片名《一个勺子》,看似单线的捡勺子—丢勺子—找勺子,另一重要线索,就是向大头哥的索账.无论是勺子事件还是与大头哥的恩怨,主人公追寻的都是个人经验的均衡性.拉条子对待勺子的态度,表层指征是求得内心深处的平衡——来自人性的善良和悲悯,随着情节的推动,由此引发的是对人生质疑的追问和求解.而拉条子与大头哥亦是如此,在拉条子看来,你收了我的钱,就应当帮我办事,事情没办成,归还是天经地义.这种看似简单的公平中却正是拉条子不能理解的一套现实人情法则.“你以为像买白菜一样的嘛！”——正是不能熟谙俗世的现世人生哲学,所以拉条子才无法接受“人生就是这样的”的生活答案,也就成为了他人眼中的勺子.
从构图上来看,多次采用了偶数单位的结构方式,仅以二分构图为例,就一共出现了9组对称画面,其中拉条子与金枝子共分画面出现6次（多出现在家中）；与杨警官共分画面两次（派出所）,第3拨“摩托亲戚”在金枝子两侧疾驰离开.在现代电影的构图中,一般多使用三角构图原理,而对古典主义的常用的对称构图往往采取主动规避的做法.现代艺术的构图研究不仅以艺术史和艺术理论进行实践操作指导,也将心理学融入其中.一般来说,“二、四、六单位的构图较为平稳、安定、均衡.”[3]但《一个勺子》,却用了多达9组以上的对称构图,或是共同谋划解决问题的两全之策,或是对某种不同观念的讨论和争辩,以上两种情况主要集中在拉条子/金枝子,拉条子/杨警官的共分画面中.“任何双人镜头几乎都表示双方分享空间”[4],这种分享追求的是一种形式上的和谐与平等,也从一定程度上映射了影片中人物对平衡、和谐的期望.
然而表象之下,影片处处折射出失衡的内质.首先是话语权的失衡.拉条子在所处环境中居于弱势地位,面对所有人拉条子始终缺乏话语权.他的喋喋不休,在他人看来毫无价值,语言的意义和沟通的目的最终指向虚无.第二,个人境遇的失衡.拉条子终其一生不过希望能达到小富即安、安稳度日的目标,如果说儿子入狱带来的阵痛还停留在较为浅层的精神层面,那么勺子事件则使拉条子本不轻松的生活更加崎岖,带来对自我人生观的巨大质疑.在“人生就是这样”的答案面前,他并未随波逐流退至安全地带,反而因与众不同显得格外孤独,最终沦落为他人眼中的“勺子”.第三,身份的失衡.“所有的身份都可以改变,特别是当身份是集体性的时候,特别是当身份是由类别和群体来界定的时候.”[5]《一个勺子》看似是由金士佳扮演的傻子引发的一系列事件,但是究竟谁才是勺子？勺子这个群体性概念在影片中又是如何被界定的？村长说：“谁把别人当勺子,他自己就是最大的勺子！”炒货店女人和大头哥背地当面骂拉条子是“勺子”.影片结尾,当戴上勺子的太阳帽时,拉条子在孩子的叫骂声中,人物身份出现了巨大的位移效果.正如陈建斌所说的,影片要表达的是“人人都是勺子”.人物身份在这个带有侮辱性色彩的称谓下,意图躲避又避之不及.
三、 重叠与循环
在影片中,人物从外形到内涵有一个巧妙的重叠、循环设置,其具体发生则主要通过人物身份的叠合来完成.在现代性的视野之中,“身体是一个人身份认同的本源”[6],在电影这样一个以视觉影像为主的艺术表现中,《一个勺子》身份的转移和叠合,恰巧是从身体开始的.具体来说,影片中对于人物身份、命运的重叠与循环有四组呈现：
第1组：视觉影像的的错觉表达.影片中桥洞是一个重要的场景,出现两次且情节相似,都是拉条子试图对勺子进行摆脱甚至恐吓.不同在于一是以拉条子为视点观察勺子,二是以勺子为视点.在这个光线条件极差的桥洞中,两次都以长镜头肩拍的形式进行呈现,同时运用闪回的方式在拉条子／勺子身上进行切换,尤其第一次,快速的闪回在视觉效果上给观众带来一种错觉,一瞬间两人的身体似乎发生了叠合和置换.而影片中唯一的梦境中,穿着皮袄蜷缩在羊圈中人物形象抬起头对着拉条子发出了羊叫声时,视觉会在瞬间产生偏差,究竟谁才是拉条子,又是谁才是勺子？
第2组：父子原型的镜像解读.勺子和拉条子在影片中表现了一种极为奇妙的的人际连接,看似命运的巧合,却存在一种镜像互逐关系.首先,任拉条子如何摆脱,勺子总会找回家,这是对“家”的追逐和寻找,以及父亲／儿子关系的相互投射；其次,勺子冲入拉条子家中对金枝子叫“妈”.勺子在剧中的台词只有一个字“妈”,与“妈”相对应的自然是父亲,却通过母亲进行镜像连接；第三,勺子洗澡、理发后与拉条子的对视.此时勺子与拉条子发型一致,穿拉条子（或儿子）的衣服,与儿子年龄相仿,相似性的投射完成了修辞隐喻的过程.当勺子被接走后,忘记穿走的羊皮袄再次被拉条子穿上身,直至影片的结尾,荒野中的拉条子从皮袄中掏出破烂的遮阳帽戴在头上,此时二人从外形到内在都发生了一次完全的位移,从一个重复到另一个重复.
第3组：言语的重复与指涉.影片中“人生就是这样”一共出现了5次.从语法上看这是一个判断句,同时也是名词性的反复陈述,“人生”与“这样”存在语法上的等量关系,即“这样”是对“人生”某一特征的反复重复.根据不同的情境,“这样”也表现了“人生”特征的不同倾向.如前两次凸显了“好人有好报”的道德色彩；第3次包含了“好人没好报”的世俗哲理；第4次是对无奈生活的感叹；第5次显示了人生的无解和荒诞.5次重复,一方面对深层含义的重要性进行了强调,同时,也以此作为纽带,连缀起情节的发展.
影片另一重要的言语重复发生村长家.村长发表了有悖人情*却符合俗世哲理的言论并捡出一根净骨递给拉条子.这一递一接特写镜头之后,镜头切到拉条子用骨头暴打勺子,边打边喊“你骂谁呢！”共重复12次.与其说是拉条子转嫁屈辱,不如说是对自身的愤懑的发泄.“羞辱具有许多不同类型,包括‘对身体的厌恶’,它们都具有一个重要的共同特征,即人的‘虚拟的’的社会身份和‘实际的’的社会身份之间存在着关键的分离.这一分离要么事先被当事人‘了解’,要么只有当个体在他人面前展示自己时才渐渐显露出来.”[7]这一系列的言语重复在影片中看似随意,却加强了人物身份叠合性和影片主题荒诞性.
第4组：表演崩溃的重复.在戈夫曼那里,日常生活中常会发生表演崩溃的情况,具体表现在无意动作的出现、不合时宜的闯入、失礼以及闹剧4个方面.当表演者被夺去舞台,往往就会出现表演崩溃.《一个勺子》中典型的表演崩溃发生在“亲戚”到访的几幕.除去第一拨亲戚,后面两拨3次到访,都极具表演性,出现了“戏中戏”的场景.“亲戚”坐在炕上,颐指气使地质问不知所措的拉条子,而拉条子和金枝子则战战兢兢,完全失去了自己的表演舞台.甚至有家不能回,有门不敢进,以此来躲避入侵者给自己造成的困境.从观众的角度来看,骗子并不高明,面对极具表演性的骗局,拉条子却被骗得近乎可笑,此时的拉条子,也成为了观众眼中的“勺子”.
影片以一种看似幽默的方式造成人物身份的叠合,并以多角度呈现了命运的循环.
结语
福柯曾在《话语的秩序》中说到,尽管（疯人）“他的言语会被视为无效,不具备任何可信性和重要性,不能作为法律证据……但在另一方面,人们却又把常人所不具备的奇特功能赋予疯人的言语：能够说出隐藏的真理；预示未来；能够在幼稚中见到其他人的智慧所不能感受的东西.”[8]“疯人”（勺子）作为一种“非正常”的存在,在现代语境中本就具有极大的衍生性内涵.导演陈建斌正是试图通过一个城镇农民在偶遇“勺子”后的经历和对话,来展现现代中国在转型期所要面对的道德拷问和*质疑——亦或是对于人性的追问.
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