诗人谭克修：余秀华在和食指争论什么,该文是诗人谭克修有关论文范文文献和谭克修和诗人谭克修和余秀华有关论文参考文献范文.
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食指谈余秀华的几句话,引发各种喷,有点看不下去了.尤其不懂诗的路人甲乙丙丁,也挥舞着大棒,劈头盖脸抡向老诗人.食指批评余秀华的用词,带有集体抒情时代的历史痕迹.这应该是老诗人食指引发大面积件的原因.
但食指对余秀华的批评,并非他们诟病的那样不值一提.当代诗的写作,有不对人类的命运,对国家未来这类大词不屑一顾的自由.但如果写作者是贴上了某个明确标签的符号性诗人,还得具体而论.余秀华当年得以走红的标签是农妇诗人、残疾诗人,群众是从她“摇摇晃晃”的现实命运,在诗歌里折射出的悲怆底色,给这个麻木的时代带来生命的痛感,而被打动圈粉的.现在她转过身来不认那个标签,去撕毁那个标签,当然就会带来问题.在回复老食指的批评时,余秀华给出的理由是“从来不觉得农民生活是痛苦的啊”,让我大为惊讶.那么,她亲手撕下的标签,不只是意味着对过去自我的否定那么简单,她当初得以成名的作品,如果抽掉其现实命运的底色,也未必就比朋友圈的一般鸡汤文字高明多少.
对食指的回应里,她也给出了自认为比较正式的理由：“真是一个高深的课题：人们向往田园生活,凭什么又鄙薄它？”既然这个问题有点高深,我就多说几句.这话如果出自某些居住在城市的诗人之口,我觉得不会那么意外,也较有说服力.在十三亿人口拥挤的工业时代,祖国山河的姿色,已迥异于唐诗宋词里寥寥数千万人口的农耕时代,真正的大自然已不复存在,但在诗歌里,那空心村和荒地,还在充当着人们的精神家园.
而城市展示给当代人的,主要是其积极的一面,它在往更宜居的方向演化.当某一天,城市化水平到达某个峰值,出现逆城市化现象,人们不再是节假日驱车到城乡接合部的农家乐,而是已厌倦城市生活,更向往环境得以改善的郊区、小城镇或农村,那么,诗歌里出现大面积的怀乡病,赞美农村的美好,会比较正常.
这个基本认识,有助于辨识诗人情感的真实性.对城市喜爱也好,爱恨交加也好,孤独也好,茫然失措也好,都正常.但很难想象,那么多惬意地享受着现代城市文明的人,回到诗歌却如此憎恨和厌恶他的城市,只倾心于广大乡村.在他们眼里,城市已成地狱,只有自己是地狱里的无辜者.
余秀华作为贴上了命运坎坷的底层农民诗人标签的诗人,作为该标签的明显受益者,她固然有随着现实命运的改变而不断调适自己诗歌形象的自由,但别人也有权以她过去赖以成名的作品,来提出自己的要求和期望.把余秀华的诗,和她脚下的土地之间建立起某种必然的语法关系,在我看来,食指的要求,并不是要否掉余秀华,反而是在以某种标准拔高余秀华.余秀华显然领悟不到其中深意.所以,我毫不怀疑她当下最理想的下午是“喝喝咖啡,看看书,聊聊天”的真实性.她完全可以“生活在别处”,有在湖北石牌镇横店村选择武汉青年小资生活的自由,虽然那也意味着她主动抛弃了过去诗歌里的余秀华.既然她“从来不觉得农民生活是痛苦的”,那么她过去诗歌里的痛苦并没有真正发生过,那些曾让她名满天下的诗篇,不过是谎言,是编造的故事,它们曾经给公众带来的生命痛感,从一开始就是错觉.既如此,还有什么好争论的？
（摘自作者的新浪博客）
【素材分析】诗人谭克修认为,诗歌创作是自由的,但余秀华作为贴上了命运坎坷的底层诗人标签的诗人,不能因为出名了,就脱离了自己的农民身份,说出不符合她所代表的人民的话.余秀华既然主动撕去了自己的标签,那就没有争论的基础了,我们也不必苛求她一定要写出怎样的诗.
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