尹钊 陈莉 金光：一面十二生肖图案背八卦花钱考,本文是八卦相关硕士学位论文范文与陈莉和十二生肖和尹钊有关论文范例.
八卦论文参考文献：
图一 是一面十二生肖背八卦花钱,直径61.5毫米,清代,正面为十二生肖配十二地支铭文,背面为八卦配铭文.十二生肖雕刻精美,栩栩如生,楷书铭文形体方正,笔画平整,结构整齐,为一书法精品.十二生肖图案配八卦花钱是人们喜闻乐见的一类花钱.
但十二地支、十二生肖以及八卦是怎么形成的？其主要内涵是什么？为什么能得到人们的喜爱？却很少有人能说清楚.我们通过查找资料,想把我们的认识与读者共同讨论.
关于十二地支的讨论,其主要含义有三个内容:
一是中国古代周天的一种划分法.大抵是给天赤道从东向西将周天等分为12部分,用地平线方位中十二辰来表示,即:正北为子,东北为丑、寅,正东为卯,东南为辰、已,等等,它与二十八宿星座,十二宫,十天干等都有对应关系.十二辰的另一种应用就是岁星（木星）纪年,岁星纪年起源年代至今尚未有统一认识,但春秋战国之交时期很盛行,这是史学界所公认的.
二是时间代号.东汉以前,十二地支被称为“十二辰”或“十二子”.从各种资料上看,以十二辰纪月纪日很早就有了,因一年12个月,恰好与十二辰相对应,可能在商代就已应用了.在商代甲骨文中发现了完整的天干地支的记载.在《尚书· 伊训》中记有:“惟有元祀十有二月乙丑日伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖.”其大意是:太甲元年十二月乙丑日,伊尹祭祀先王,侍奉嗣王恭敬地拜见他的祖先.这是迄今见到最早的干支纪日.此后又用干支纪年纪月纪时.十二辰对应12月,子:十一月、丑:十二月、寅:正月、卯:二朋、辰:三月、已:四月、午:五月、未:六月、申:七月、酉:八月、戌:九月、亥:十月.这是固定不变的.各朝代岁首月份不一,如商以正月为岁首,周以十月为岁首,汉武帝太初元年恢复以正月为岁首至今未变.在秦以前十二地支的顺序是寅在前,秦开始改为子在前.
我国古代最早是以岁星纪年,郭沫若先生认为在殷商以前已有岁星纪年.有文献可查的是公元前365年(周显王4年)有岁星纪年的记载.岁星即今之木星,古代测量岁星在黄道带上运行一周期为360°,为了观测方便把360°分为12段,亦称十二宫(12次),每运行一宫为一岁即一年.因岁星运行一周是12年（11.86年）.地支是指木星轨道被分成的十二个部分.所以,中国古代用木星来纪年,故而,称为“岁星”.后来又将这十二个部分命名,这就是“地支”.而后来的十二生肖纪年也来源于此.中国人把年令称为“岁数”,过春节称为“辞旧岁”等,这里的“岁”就来自岁星纪年.天干、地支之称始于东汉时期,在此之前则称之为“十母”“十日”“十二辰”“十二子”,而“十二辰”是人们确认计算时间的工具.还有反映植物生长成熟的过程的说法等等,在这里不一一列举.
我国古代用干支纪年纪月纪时,这是历法史上重大的发明和独特的创举.用天干地支纪年纪月纪日纪时,用阳干配阳支、阴干配阴支,二者之间绝不能混淆.这就是说十天干之甲(阳)配十二地支之子(阳),十天干之乙(阴)配十二地支之丑(阴)……这是固定不变的.十母与十二子相配,从甲子到癸亥最小公倍数为六十,所以六十为一循环.
干支纪年.有历史文献可查是东汉建武30年(公元58年)有甲子纪年的记载,至今已有78个周期了,从未间断.干支纪年是我国历法改革的重要组成部分,它不仅从形式上代替了岁星纪年,克服了岁星纪年的误差,而且干支纪年可以使我们容易知道过去和未来,只要知道某一年的纪年干支就可以推算出任何一年的干支.干支纪年是随着我国历法改革和创建逐步成熟和应用的.
干支纪月、纪日.史学界一般认为春秋时始以十二辰纪月,称“月建”.农历一年为12个月,与地支十二辰相吻合.每月的地支与天干相配就成为干支纪月法,60个月循环一周,也就是5年为一个周期,周而复始,循环不止.干支纪日要早于干支纪年和纪月.从甲骨文刻辞可知商代自武丁时就以干支纪日了.
干支纪时.古代把一天一夜分为若干段,以此计算.殷商武丁时,把一昼夜分为8段,祖甲时分为10段,周代分为12段.从商代甲骨文看,当时把一天划分为8个时段.周代把一昼夜分为12段.汉代初始以十二辰代12段:卯(日出)、辰(食时)、已(隅中)等.唐始以十二辰时对应十天干相配,形成干支纪时法.
天干地支纪年、纪月、纪日、纪时,在我国使用延续了几千年,说明是有生命力的,和人民生产生活息息相关.这也是古代文化的遗留,与现代科学文化相结合,古为今用.
在很多花钱中,十二地支和十二生肖都同时出现,十二地支和十二生肖到底如何关联？为何十二生肖花钱能为大众所崇拜,原因何在？其实谈十二生肖,我们前面讨论过岁星纪年用的是十二地支,将十二种地支配上十二种动物,目前已知最早的是在湖北云梦睡虎地11号秦墓出土的竹简上.竹简中有一部分称《日书》,分甲、乙两种,甲种《日书》背面盗者一节就有这样的记载如:“子,鼠也.盗者兑口希须,善弄,手黑色.丑,牛也.盗者大鼻长颈,大辟懦而楼......”从文中可以看出,除巳配最、午配鹿、申配瑕、酉配水与今天流行的不同及辰所配动物不同外,其余的与现在流行的基本一样.
睡虎地11号秦墓下葬年代在秦始皇时.但竹简的年代可追溯到战国晚期.十二生肖的起源当在此以前.
其实,在有关先秦的典籍中不乏十二生肖的零星记载,如《吕氏春秋· 恃君览· 达郁篇》有“周鼎著鼠,令马履之”的记载.而最近发现的天水汉简《日书》是较为正统的秦日书,其中亦有完整的十二生肖.但与云梦日书又不尽相同,更接近东汉王充《论衡》的记载,然而又并非完全相同.
表1为十二生肖与十二地支对照一览表.
由表1可知,在先秦至汉初仅“丑”一项具备了十二生肖与十二地支相配的“吻合”程度.说明在公元前二世纪以前,虽然早就有了如同隋唐的十二地支,但是生肖与其相配与隋唐时期相比还有较大的随意性.可见,十二生肖从基本完整到最后完善经历的时间就相当长,而从其起源到初步完整之间的时间亦不会很短,十二生肖的起源应在战国以前.为什么会出现十二生肖呢?这也是一个长期争论不休的间题.或说古时将昼夜分成十二个时辰,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥,一个时辰等于现在的两个小时,而以十二种动物配十二时辰,如子夜11时至次日晨1时,老鼠最为活跃,因此这个时辰与鼠搭配等等.而赵翼在《陕余丛考· 十二属相》中说:“窃以为此本无甚意义,古人但取纪年月而已.……盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时.”十二生肖的起源很可能如赵翼所说,因民间开始不知或不习惯用干支纪年,而是用一些常见的动物纪岁时,所以,最初的动物是不太固定的.因此,云梦秦简、天水汉简和王充《论衡》中的十二生肖都不尽相同,这正说明十二生肖从初起到完善有一个过程.至于将十二生肖配十二地支以及又与阴阳五行相配,则是后来的术数家和道家的事了.
十二生肖产生后,大约经历了战国、秦、西汉几代.直到东汉元和二年(公元85年)才用政府命令的形式,在全国范围内实行用干支纪年,而十二生肖纪年当亦从此开始,其后流传至今而不变.
南北朝时期的十二生肖实物资料至今虽然发现不多,但却很有特点.在太原北齐娄睿墓(武平元年,公元570年)壁画中,发现了十二生肖的形象.该墓顶部是天象图,再下一周便是十二生肖图.娄睿墓壁画中十二生肖的位置,是在天像之下,雷公之上,可见是把十二生肖当成了一种天神,可以保护主人死后灵魂升于空幻境界.这一点,与后来将十二生肖作为厌胜避邪之物是一脉相通的.同时,十二生肖在墓葬中的位置,无疑也开启了后来用十二生肖作为方位标志的先河.
十二生肖从其产生,大约经过一千多年的时间,到了隋唐时代,进入了十二生肖的繁盛期.在道教神秘化之后,十二生肖与八卦文都被赋予辟邪、厌胜之意,盛行于唐朝.唐玄宗深信道教,与唐代著名道家司马承祯过从甚密.隋唐时代的十二生肖,或见于铜镜图案,或见于墓志边饰,或见于石谆线刻,更有数量众多、形象丰富的俑类.而俑本身又有陶俑、瓷俑、石俑、铁俑、木俑之分,可谓五花八门,无所不有.十二生肖主要流行于隋代和唐初.但是由于道教的流传,在民间十二生肖作为辟邪之物,一直展现在各种图案中,流传到各个时代.
自此以后,十二天干地支和十二生肖便成了道教的象征.宋朝以后的历代,由于道教的兴衰及统治者的意愿,十二生肖和十二地支图案随着中华民族的大融合在花钱上也出现了各种各样形式的图案,这枚花钱应是这一类花钱的精品之一.
“八卦” 最早见于《 周易》“ 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”.八卦最初代表八个方位,即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南.在古人看来 ,宇宙万物中基本的八种自然物为天、地、雷、风、水、火、山、泽 ,后来将这八种事物结合在八卦上是乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,从而体现天地万物皆由太极八卦发展演变的规律.
八卦本为表达朴素哲学思想的符号,反映世界万物的生克变化之意.为道教吸收之后,成为道教神圣符号,含阴阳变化之理,在道教神秘化之后,八卦文被赋予辟邪、厌胜之意.唐代著名道家司马承祯曾对八卦文做出这样的分析,将道教对天地万物的生化集中于八卦之中,“中列爻卦,备著阴阳也.太阳之精,离为日也.太阴之精,坎为月也.星纬五行,通七曜也.雷电在卯,震为雷也.天渊在西,兑为泽也.云分八卦,节用四时也.”司马承祯为唐代南岳道教一代大师,其对道教八卦的了解当不会有错.值得注意的是八卦纹的排列方式,八卦最初的排列为乾南坤北,即伏羲先天八卦（图二 ）.商周之际,文王姬昌将八卦的排列方式改变,创出后天八卦（图三 ）.
这枚八卦花钱的排列方式为后天文王八卦.花钱中图案的排列标准为日月分别象征阳阴,在我国古代的方向概念中南方为阳,北方为阴,因而南方为日,北方为月.星辰起于东方,出乎震位,落于西方,入乎兑位.这样排列取贯通阴阳之意.
唐代以后的八卦纹常配十二生肖或四神瑞兽,形成主次结合的纹饰.十二生肖在汉代与十二地支相配,和四神瑞兽皆被赋予神仙色彩,皆具辟邪之意.八卦纹外装饰汉代四神、十二生肖,四神与十二生肖的排列有固定规律,十二生肖按顺时针方向排列：子鼠位于北方,与坎卦、玄武相临；午马位于南方,靠近离卦和朱雀；东面为震卦、青龙和卯兔；西面为兑卦、白虎和酉鸡.这样排列暗合了阴阳相通之意,也凸显了道教中的阴阳五行的思想.
此文为我们浅见,望读者指正.
该文总结:此文是一篇关于对写作陈莉和十二生肖和尹钊论文范文与课题研究的大学硕士、八卦本科毕业论文八卦论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
陈艺鲤鱼公主：青年女画家心源和造化的盛会
画鱼是最常见的画种了 在新石器时代的彩陶、在古老的青铜器上的鱼纹画、汉代的画像砖直至近代的八大山人、石涛、齐白石,鱼画千姿百态、气韵生动,鲤鱼画我们就更熟悉了, “年年有余’.
陈欧没有眼泪：股价低迷、私有化折戟、街电遭质疑
不能为自己代言了乐视的新主人,孙宏斌最近一次落泪是在一场发布会上,用含糊不清的普通话说到“如果不把乐视搞好,我这辈子就真的有遗憾了 ”说完,孙宏斌摘掉眼镜,用纸巾轻轻擦拭眼角波.
陈知建将军：在党的正确领导下人民军队才能越战越强
八路军诞生于抗日战争,她的前身是中国工农红军,因此她传承了红军最根本的基因,也继承了红军最光荣的传统 在十年土地革命战争期间,我们的党慢慢从幼年走向成熟,而且带出了一支拖不跨、打不烂,创造了无数奇迹的.
丁捷：《追问》不宜八卦
●文 郑晓蔚在丁捷看来,选择写作,就要和普通人一样去生活,去体验时代,而不是躲在塔里闭门造车 丁捷,中国作协会员 著有长篇小说依偎亢奋如花如玉,短篇小说集现代诱惑症,诗集沿着爱的方向……十多部著作 获.