《茶道》十年我们一起走过系列之三：当代中国需要什么样的茶文化？（上）,本文是当代中国有关自考毕业论文范文与茶文化和《茶道》和我们一起走过有关研究生毕业论文范文.
当代中国论文参考文献：
Text 张楠
文化,就词释意来说,文就是“记录,表达和评述”,化就是“分析、理解和包容”.文化一定有一个特点,有历史,有内容,有故事.
文化是一种社会现象,它是人们长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,它是社会历史的积淀物.确切地说,文化是凝结在物质之中叉游离于物质之外的,是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态,是感性与知识上的升华.
茶文化,便是将这一切以茶作为载体.
2006年到2016年的这十年,是中国茶文化全面复苏的十年,十年来,我们和许多茶文化研习者和推广者一起摸索,一起前进,经历这个时代的阵痛,见证这个时代的辉煌. 这十年,是中国茶的“百花齐放”,中国茶文化的“百家争鸣”,中国茶人践行茶道的“百舸争流”.
《茶道》十年,我们向这十年来活跃的茶文化研习者和推广者们发出邀请,一起聊聊中国需要什么样的荼文化,荼文化推广的可到达性如何到达的问题.
王迎新：抛弃浮夸和鸡汤文化
中国茶的文化传承和发展一直没有断,显性或隐性,只是在不同时代背景下应时而变、而发展,衍生出不同的茶、器,以及对茶的解读.当下是近百年来,茶遇到的一个非常良好的时机,就像茶山上的茶树终于等到一个好天气,新芽的养分、日照都恰到好处.机缘具足,可以出好茶,可以滋养出新的茶文化时代.
当代的茶文化一定要有对以往对茶叶历史、品类、制作、文化的关注,还应有该更深的拓展和探究.了解历史,知道古人的茶饮方式,是一种传承,但岁月更迭,土壤结构、气候都和古代不一样了,同样的茶可能早就不是古书里记录的滋味；习古,其实是为了知道古人为什么这样喝茶、为什么用这样的器物,彼时此时,我们现在应该怎样设计出或者甑选什么样的器物来和茶对话,不仅有物质的对话,也要具备审美与精神的交流.
同样的,我们学习日本的、韩国的茶文化也是为了扩大自己的认知,但不能一味的搬来.中国茶需要有自己的茶道思想、茶道美学、茶道礼仪、行茶手法和茶空间,我们有如此丰富种类的茶叶,有诸多可能性的表现手法,完全能梳理出许多条茶文化品类.
茶文化人应当抛弃浮夸和鸡汤文化,务实、践行,善于发现这个时代的茶叶文化现象,并提炼出有价值的、客观的、审美的思考方向；茶人要从茶的品饮,器的雕琢,实实在在地研究如何把一壶茶汤泡好；茶农、茶企认真把茶种好、做好,舍得花功夫,避免取巧；茶商用专业的眼光选茶、推广,培育真实而长久的客户群体；喝茶的人可以放心、信任、方便地找到自己适合的茶,并慢慢成为一种生活习惯.良性循环起来,茶叶不仅带来美感的体验,带来心理的愉悦度,带来利润养家养己,这才是一个平衡而叉长久的道路,茶文化才可以一直御风而行,才会有茶所带来的善与美最好的结合.
吴国栋：应当更加重视对年轻人素质的培养
东方式雅致生活,是东方传统文化所孕育出的一种古典的生活方式.是一种智慧、一种闲适和觉醒……而我对于稻谷学生理念的引导是这样的“茶是饮料,但茶更是载体,很多人每天在口感中找寻茶的道理是局限和窄意的.当你明白茶不单是饮料,它还是修心养性、找寻美学生活的载体时,你就会重新发现茶道的思想和灵性,并从中找到了生命的意义……爱上的不单单是茶,而是美好的一切众生！茶,是日常,是生活,更是明心静气之途！”
而我,则致力于追求美好并推动东方时尚雅致生活方式与生活美学,使得生活之本意在其中能够得以生发、感染每一个推门而入的人,慢一些,静下来,感受一杯茶的时光……
茶汤的美是茶道深度与内涵.茶道是生活的艺术,是品味的艺术,是简单生活的体现,是国人待客之道,是一种心境.如果我们可以把修养放在第一位,茶的意境会自然而然的转变,会变的开阔、深邃而有格局！
文化、品性是养出来的,只是需要时间……通过茶道,认识感知东方雅致美学,培养每一位雅致生活崇尚者的美学情操,从行茶轨迹,器物,古人九雅,花道……等中国东方雅致美学诸多方面深刻体会古典美学,这是真正的文化概念.
推广东方雅致生活美学,让更多的人和对的人能够享受其中并有所改变,从而影响更多自己周遭的人和事物,让美延续与传递……喝茶慢慢普及化与年轻化,使年轻人的素养及对古典美学的认知明显在向正的方向靠近,东方雅致美学在一般人眼里似乎深不可测.
追本溯源,在中国本位思想里,历来就有“生活美学化”与“美学生活化”的传统.推动茶文化及茶美学应更加重视对年轻人素质的培养,这样,才能将中国茶真正的带出中国,走向国际……一定要让茶变为真正的“国际范儿”,从而使“以茶为载体”的东方式雅致美学得以推广,让全世界真正了解中国！
两且：教人以平和,给人以快乐
当下的茶似乎无处不在,叉或者是我们对于茶的需求与依赖无处不在.在大众对茶和茶文化的强烈需求之下,在当代茶文化持续“高烧不退”的病态之下,它无时无刻不影响着我们的生活,它的传播无疑充斥着备种偏颇,乃至荒诞.君不见各路“大神”备显神通,备展法术,与纯正的茶、纯正的茶文化已渐行渐远.
我们最需要怎样的茶文化？答案很多,至关重要的是两点.
第一是中正.茶文化本来是很实在的,它以泡茶为基点而最终生发到人格修养.
历史上也确实有过以茶修道、悟道而有大境界者,尤其在佛教、道教的修行上.他们常年瀹茶、饮茶,借茶而彰显心性,自然有所体悟.这是个渐进的过程,没有几十年的功夫怕难以成就.借茶修心性,未尝不可以作为饮茶之目的.
然而,当下有不少茶文化推广者本身并无修行,只是打着“茶修”的旗号,带领一众无知青年“参禅打坐”“冥思苦想”“打通任督二脉”.笔者曾见有某著名“茶人”披头散发闭目趺坐被信众抬入茶会现场,大批信徒虔诚地罗列两旁,迎奉“甘露”.这样的茶会,一派乌烟瘴气,离茶文化的中正清静何止十万八千里.
茶文化推广者们对于年轻茶人或初涉茶文化者切不可口口“安住当下”,声声“吃茶放下”,更应慎提“茶修”,在向年轻人推广茶文化时,需引导以正见,从茶的本质出发,恢复茶叶的本来面目,不能似是而非,故弄玄虚.
第二是宽博.中国茶文化、茶产业的基本特征在于其多元性.
茶叶产区的广大、品种的多样、饮茶风俗的各异,都决定了中国茶文化推广者需要具备更加包容和宽博的精神.我们应该认识到茶产业的多元性正是中国茶叶走向世界、引领产业的特色,茶文化的丰富性正是中国茶叶的优势.更不用说由茶而延伸出来的茶器、服装、饮用水,乃至茶产区旅游度假等相关产业.
茶文化推广者需要具备更开阔的胸怀,不我执,不偏激.认识每一种茶都有其特色,绿茶、白茶并不简单,而有些茶并非越陈越好,琴棋书画诗酒茶是茶文化,柴米油盐酱醋茶也是茶文化.但展眼看去,当下茶文化推广的却是名陶佳瓷、古董茶器的风雅虚荣,是寄意玄虚、妄论茶道的所谓脱尘,是关于汤色滋味的精细的茶叶质检报告.茶人们、茶商们醉心于茶之皮毛,以自家的茶最好、自己最懂茶而自居,喝茶喝到惟我独尊的层次,也真是有“文化”了.
现在我们最需要的不过是恢复茶文化的本来面目：知见中正,胸怀宽博,教人以平和,给人以快乐.
该文结束语:该文是关于茶文化和《茶道》和我们一起走过方面的当代中国论文题目、论文提纲、当代中国论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
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