林纾家书和家教,该文是家教方面有关本科论文开题报告范文和林纾家书和家教和林纾方面本科论文开题报告范文.
家教论文参考文献：
包立民
在近现代文学史上,林纾(1851-1924.)是一位多才多艺的古文大家、小说翻译家、诗画家,也是一位苦尽甘来、时来运转的传奇人物.他前后娶过两房妻室,前妻刘琼姿,生有一女二子；后妻杨道郁,育有五子四女,可谓子女满堂,同时代文艺家中,堪与齐白石比肩.前妻病逝于1897年,不久长女（林雪）次子（林钧）又相继病故,仅存长子林珪,三岁又过继弟媳家为冢子.林纾早年丧父、丧弟,长年患肺病,中年丧母、丧妻、丧子、丧女,可以说,他的前半生是在丧葬接踵、贫病交迫中度过的.由于特殊的家境,他与子女长年守在一起,毋须写信联系,所以未见他给长女林雪、次子林钧的家书.前妻亡故后,在友人的规劝下,他怀着悲痛辞别故乡,闯荡江湖,有感于清末官场腐败,创作新乐府《白话道情》,并与友人合作翻译《巴黎茶花女遗事》,“茶花女”在商务印书馆出版后,,一炮打响,一版再版,名扬海内,从此步上文坛,移居京城.
半个世纪前,我在复旦中文系求学,听现代文学导师潘旭澜先生讲授五四新文学运动史,讲当年文坛上发生的一场“文白之争”,由此听说了林纾其人其事,得知他是不通外语,仅凭合作者口述,就翻译了百余部小说名著,名扬海内,洛阳纸贵,人称“林译小说”；又得知这位文言翻译家,反对用白话文替代文言文,曾与陈独秀、胡适、钱玄同等多位新文学倡导者论争笔战,被喻为手持长矛、大战风车,开历史倒车的堂吉诃德式的人物.但其著其论,恕我薄学无知,既未拜读过“林纾小说”,亦未认真研读过“文白”、“新旧”之争的论著.
二十年后,我供职《文艺报》,有机会较多地读到了林纾的一些诗文论著、轶闻传记,读到了当年与林纾论争过的几位新文学倡导者,及现当代文史论者写的诸多评述论著,尤其是一些学者提出要“反思五四”的议论后,我对林纾有了新的看法.斗胆写了《林纾其人 其文其译其诗其画》,发表在2003年的《人物》杂志上,后被福建文史研究馆编 人《林纾研究资料选编》.想不到这篇“不学无术”的随笔,引起了林氏后人的注意,始料未及地请我参与编辑《林纾家书》o
谕林建：做一个公正廉明的好官
现存林纾家书中；最早见到的是《与林珪书》（载《贞文先生年谱：卷一1908年,收人《畏庐续集》《林琴南文集》,题为《示儿书》）,仅存一通,可说是林纾现存的第一通家书.林珪生于1875年,三岁时林纾将他过继给亡弟之妻,并养育成才,官至大城县令.这通1908年写的“居官法戒”,是林纾为时任大城县令的林珪而写.在这通家书中,林纾教导林珪要做一个好官.怎样才能做一个好官？是不是只要保持清廉,就可以称为好官呢？林纾认为“廉者,居官之一事,非能廉遂足尽官也”,也就是说,清廉,仅仅是做官的-个条件,并非只要能廉洁就能称好官.在《析廉》（《畏庐文集》）一文中,林纾曾揭露过,官场上有些人打着清廉的幌子,巧取豪夺,中饱私囊的丑恶行径.知子莫若父,在家书中他写道：“尔自瘠区,量移烦剧,凡贪墨狂谬之举,汝能自爱,余不汝忧.”老人最担心的是判案,在判案中,“患尔自恃吏才,遇事以盛满之气出之,此至不可.凡人一为盛满之气所中,临大事行以简易,处小事视犹弁髦,遗不经心之罅,结不留意之仇.此其尤小者也.有司为生死人之衙门,偶凭意气用事,至于沉冤莫雪、牵连破产者,往往而有,此不可不慎.”因此,勿自恃吏才,盛气凌人,意气用事,是林纾在家书中告诫乃儿登堂判案的要旨.在这通家书中,林纾还从如何判案,如何用人,如何处理教民讼,如何检尸,如何批阅经卷诸方面,向林珪示以法戒多条.
众所周知,封建社会读书人的出路,主要是参加科举考试,步步高中、步入仕途,封官享禄,光祖耀宗.所谓“十年寒窗苦,金榜题名时”.林纾也不例外,苦读十年寒窗,31岁中举后,曾先后七次赴京城参加会试,求仕之心不可谓不切,可是时运不济,名落孙山,总以落榜告终.戊戌变法失败后,他看清了清皇朝的腐败没落、悲愤不已,于是背井离乡,闯荡江湖.偶然间与友人合作笔译了《巴黎茶花女遗事》,不料_举成名,洛阳纸贵.使他找到了卖文为生、寄情译述同样可以获取名利之路,从此绝意仕途.他终身没有做过官,是一介布衣,一介教书匠,一介文人,用他自己的话来说,是一个“措大”.既然他从未做过官,为何又要写这通“居官法戒”？原来他“己亥客杭州陈吉士大会署中,见长官之督责僚属,弥复可笑,余宦情已扫地而尽”.俗话说,没有吃过猪肉,难道还没有见过猪跑？没有当过官,难道还没有见过或听说过官场的诸多腐败现象？己亥( 1899)年,他客居杭州时,就曾见过“长官之督责属僚”的弥复可笑的官场现象.何况他博览古今小说,现实生活中的官场丑恶更是屡见不鲜.礼部侍郎郭春榆,欲以“清廷破格求才俊,取备特科”,举荐他人试,他却向郭侍郎上了一封《不赴书》,不愿苟禄冒荣,宁以布衣终身.而他的长子林珪既然升任大城知县,当上了七品芝麻官,“职分虽小,然实亲民之官.方今新政未行,判鞫仍归县官.余故凛凛戒惧,敬以告汝”.正因为如此,他才写下了这通居官法戒.林珪确实也不负父望,确实不恃吏才,能平心判案,微服私察,体察民情,调查研究,从易于忽略的细微处,探求案情的疑点端倪、果断破案.诚如’林琮在《记伯兄宰大城三事》文后所论：“伯兄老于听讼,平反疑狱,弭治积盗之政甚夥、而皆以整暇敏捷出之,然而余独举是三事以为记者,则以其纤细易于忽,而伯兄独能于繁剧中烛及几微也.”
谕林璐：做一个能谋生养家之人
林纾家书中,保存得最多的是与林璐（字祥儿）书,有66通之多（其中有26通及示琮儿书2通,由林纾女婿李家骥编人《林纾诗文选》,见商务印书馆1993年10月版）.林璐生于1899年,是林纾与杨道郁婚后的头胎儿,也是一个为他后半生带来文运、财运的“宝贝儿子”.因此夫妇俩格外钟爱这个老来子,格外关心这个寄读外地求学的宝贝儿子.林纾与璐儿的家书最早写在何年？据《贞文先生年谱》载：林纾是“辛丑（1901年）应征赴京,主金台书院讲席、又受五城学堂聘为总教习,授修身、国文”教职.他携妻挈儿移居京城（后称北平）.1911年10月10日,爆发了震惊中外的辛亥革命,革命军敲响了清皇朝的丧钟,也惊动了以译书、教书谋生的这位布衣老书生,林纾深知革命必然会引起京城动乱.为了维护自家安危,11月9日（阴历九月十九）,林纾封存了家中财物,携儿挈女前往天津英租界避难.临行前,他思绪万千,写下了《九月十九日南中警报,急挈姬人幼子避兵天津,回视屋上垂杨,尚未凌秋作态,慨然书壁》五言长句.诗中有一段写他随家人避难途中所见：
“……战声沸汉水,警报惊燕都.达官竟南逝,荒悸如避胡.仆妪半散走,家人声喁喁.我老亦舐犊,安忍听为俘？璐子年十三,文笔已清腴.阿蟊亦八岁,绁勒若套驹.阿度方四龄,盈盈玉雪肤.二女尤可念,出入相抱扶……”（《畏庐诗存》卷上）
值得注意的是,诗中提到的林璐,时年十三岁,而林琮只有八岁.兄弟俩本随父母在京城学堂求学,这次避难天津,为时不短（九月之久）.琮儿尚小,在家自学即可,但璐儿上学怎么办？于是托天津友人在德国人办的德华教会学堂（这是一所中小学贯通的学堂）入学.十三岁的林璐成了德华学堂寄读生,不能随时回家.母亲不放心,于是让林纾与璐儿通信关照嘱咐.由此可断定,林纾最初的“与璐儿书”,早不过辛亥岁末.林璐寄读天津,1913年转学青岛,1915年又回到天津德华学堂,前后约八年左右.自191 1至1919年（家书中仅有一通署年——己未元月八日,即1919年2月4日,这通署年书可能是与林璐的最后一通书）,林纾与林璐通了八年书信,为后人留下了65通《畏庐老人训子书》.
在“训子书”中,老夫妇最为关心的,是璐儿的衣食住行、寒暑冷暖等健康状况,问寒问热,无微不至.请看他在信中写道：“凡父母爱子之心,一分一寸,无不着意”,“第一节是卫生,卫生从慎风寒、谨饮食始.凡极用力时,如体操之类；切不可饮冷物,热冷相触,脾胃即为之碍.夜中拥被,勿令被落.窗隙有风,名日贼风,中人不觉,切须留意”.老父知璐有头眩之疾,故又追信告示：“汝秉气非属火者,切不可食凉冷之物.余少时饮麦冬、沙参,食尾梨、蜜梨,头常常眩晕.即近年以来,每遇头眩,即以手探喉,令之吐水.水吐,眩即愈.因此知尔头眩,决为温动.柿子凉冷凝滞,汝切勿食.鱼肝油已买,便合肉松并寄.”老母倚间望归,扳着手指盼儿家书,家书未至,唯恐其儿在校有个好歹闪失.家书一到,粗识文字的她,急忙拆信先看,林纾回信,有时她也在旁观看,信中有未及处,嘱其补写.如在一封信中,林纾郑重补记道：“再,尔母亲谕尔,微寒即换呢袍,每日牛乳、牛肉汤万万不可间断.此际春暖不时,不可贪凉,使寒气侵入,生出毛病.亦不可出游,闲时只在操场散步可也.”行文至此,不由我想起,《红楼梦》中,贾母疼爱宝玉,“含在嘴里怕化,抱在怀中怕摔”,不知如何钟爱才好的情景.
在求学方面,林纾对林璐倒无太高要求,他不求璐儿苦学上进,不求名列前茅,只求他能顺大流升学就行.在转学分班时,即使蹲班留级也无妨,用他的话来说不躐等、可多读一年书,可多长一年学识.他知璐儿不是治学之才,不求他精通学问,只要他能讲洋文,日后在洋行谋个差使,养家糊口、照料弟妹就行.因此为其定下了如下的学习方案：“吾意以七成之功治洋文,以三成之功治汉文.汉文汝略略通顺矣,然今日要用在洋文,不在汉文.尔父读书到老,治古文三十年,今日竟无人齿及.汝能承吾志,守吾言者,当勉治洋文,将来始有啖饭之地.”真正令人难以想象,一个坚守古汉语文字、曾为文言强争一席之地的古文学大家,为了林璐的就业前程,竟然退守到“汝能承吾志、守吾言者,当勉治洋文,将来始有啖饭之地”,竟是如此这般的底线.清末民初,西学东渐,一些知识界家庭子弟中开始流行读洋文、谋洋差和出国留学之风.这股风也刮到了林纾的家中,他不仅要林璐学好洋文,而且也要林琮学好洋文,还为林氏兄弟请了家庭英语教师,甚至考虑过林琮的出国留学问题（因故未行）.但在林纾内心深处,对出国留学是并不赞成的,诚如他在庚申四月十日为林琮的一通家训中写道：“学生出洋,只有学坏,不能有益其性情、醇养其道德,然方今觅食不由出洋进身,几于无可谋生.余为尔操心至矣！”社会上对不听父言、不守父业的子女,常责骂为“不肖子女”,可是林纾却偏偏鼓励林璐不要学自己,不要走自己的路,做一个能谋个差使、凭洋文混口饭吃的“不肖子弟”.天下竟然还真有如此的父亲,教导自己的儿子做“不肖子弟”呢？！是违心无奈,还是另有隐情？
林纾本是一个风骨嶙峋、清高狷介、极有个性锋芒的人物.青年时代就素有狂名,“少年里社目狂生,被酒时时带剑行”,为人刚正不阿、爱憎分明；步人老年,依然不改本色.可是在待人处事上,他仅要求林璐做一个安分守己、明哲保身、留心谨慎的人,他在信中告诫：“须知做人时时葆其天良,慎其言语,留心于伦常.于伦常尽一分之力,即人品增高一层,于学问肆力一分,即后来一身之飨用”；“为人第一须留心,读书留心,则得书中之益；饮食留心,则无疾病之虞；说话留心,则无招怪及招祸之事；做事留心,则不致有债败之处；交友留心,则不致引小人近身；起居留心,则不致冒暑伤寒,旋生疾病.”细细想来,林纾对林璐与林琮的这番告诫,也确是总结了他处世的经验之谈.在青岛学舍,林璐被窃七十元学杂费,七十元对当年子女众多的林纾来说,已不是一个小数.可是他又是如何教导林璐处理此事的呢？首先,他马上写信,并补寄了七十元学杂生活费,稳定林璐的学习情绪；接着又数次写信劝慰开导：“前此所失之七十元,切不可疑及同学,亦不必对人言及为某人所窃.凡窃物者皆小人,其心至毒,防不利汝,加以暗害.吾既破财,看破可也.”就这样,一场不大不小的学舍失窃风波,在林纾吃亏是福、破财免灾的指导思想下烟消云散.也许读者会奇怪,一个品性如此刚强的人,为何会教育儿子做这般息事宁人、祈求平安之事？
谕林琮：做一个传承古文家学的学人
林纾作为清末民初的一代教育家,在家教上,注重身教,以身作则,为儿表率；同时注重言教,言之不足,自知口拙,用书、训代替言说.当然他也注重因人而异,因材施教.同是写家书、家训教育子女,“与琮儿书”,就不同于“与璐儿书”.如果说,在治学做人上,希望林璐不要学自己,但却期望林琮能学自己的治学精神,能全盘继承家学.期望立足点不同,书写内容方式也就不同.林纾与璐儿书,意在教儿如何做人,做一个养家谋生之人,苦口婆心,不厌其烦,五日一信,十日一书；尽管千言万语,呕心沥血,可是朽木难雕,枉费了心机.《三字经》上说：“养不教,父之过；教不严,师之惰.”作为一个父亲,他不可谓不教；作为一名教师（家庭教师）,他教得又不可说不严（先慈后严）.但最终失败了.为此他十分失望,从此再也未与林璐写过信.己未、庚申两年间,他转而给肄业在家自修的林琮写家训,写了二十通,还为他批改作文十三篇,先后还给林琮写了两通长信,其中癸亥（1923年）四月二日的一通家书,也许是他生前写的最后一通示琮儿家书.训琮儿书,均为册页,在写作上,借鉴古人格言形式,但又有别于古人格言.诚如他在开册第一页中所题：“凡古人格、言,有切处,有未切汝之病痛处,余故不能泛滥举以示汝.必取近尔之毛病处下药,方能有效也.”日常生活或学习中,他发现林琮有什么毛病,随时就挥笔写下所思所想,及改正意见.因而在这则家训中他又道：“余胸中有千言万语,见汝时爱极,防说之不尽,故时时书一两纸示汝,汝可藏之,将来裱为册页,可以时时观览.”书中收入的家训,已裱成册页,有二十开之数.
二十开册页,对症下药、富有哲理：“做人须得一个‘勇’字,又须得一个‘忍’字.不勇无以趋事业,不忍无以就事业.盖能勇,则猛进不畏难,能忍则耐性不避难.总在自家定力,不必待人勖辅,方是好男子.”试看这段文字,他要求琮儿既能勇,又能忍；与仅要求璐儿谨慎留心,安分守己就大相径庭.为什么？资质材质不同也.又如他在另开册页中阐述凡事要求己不求人：“天下人都不足恃,即堂兄弟亦各有自为之心.男子万无恃人之理.余年少孤露,亲戚人人齿冷,至不以我为人.余躬自刻苦,励行读书,后此亲戚稍稍亲近,余一不计较,极力饮助之,至老不衰.盖自信宁可我为人恃,不能以我恃人.凡人有恃人之心,其居心皆‘苟贱不堪言.故余一心盼汝能自立也.”老人语重心长的醒世格言,是自身痛切的人生总结,也是有感于凡事恃人的林璐而发.关于林璐,老人在册页中也有提及,一日：“余老矣,若兄又不解事,懒而乖忤,似朽木难雕”；二日：“尔兄今夕又挈其妾韩氏往观电影矣,为年二十有一,全不省人间艰苦、男子正业.其父年近七十,家事危如朝露,乃歌舞漏舟之中,下愚蠢才直无可教训.”老人对林璐失望、痛切之情,溢于言表.当然,说林璐,也是提醒林琮,不要走其兄的老路,并不忘在信中叮嘱乃儿：“凡事须虑及后来.今日花费乃恃一垂暮之老翁,犹傍晚远行,渐渐趋入昏黑.若尔能自极力学好,极力用功,即类四更上道,虽一路洞黑,恃一灯光,乃渐渐平明,旭日出矣.”又在训子帖中写道：“力学是苦事,然如四更起早,犯黑而前,渐渐向明；好游是乐事,然如傍晚出户,趁凉而行,渐渐趋向昏黑.”（《贞文先生年谱》卷二）.诸如此类的话,林纾对林璐也说过,却如对牛弹琴,林璐只当耳边风；只得转寄希望于林琮,并语重心长地告诫道：“须知为人必先苦后甜,不宜先甜后苦.汝若昧昧,视为甜境,则苦境之来,正算不到是何时日.’’
治学上,老人欲把衣钵传承给林琮,在《（己未）岁暮闲居颇有所悟,拉杂书之,不成诗也》的组诗其七中,有道是：“……吾力非孟韩,安足敌众口？顾恋吾阿琮,生质尚和厚.三‘传’已周遍,三‘礼’逾.琅琅温,周易’,其声出户牖.‘毛诗’吾自释,旦晚当汝授.颇爱尊疑语（严几道字）,义言浓于酒.况复为圣言,更出哲学右.涕泗,语阿琮,心肺欲吐呕.人生失足易,夺常即禽兽.聪明宁足恃,励学始自救.”（《畏庐诗存》卷下）己未岁暮即1919年底,林纾在文坛上,与新文化运动倡导者的一场“新旧”文学之争刚告段落,他感到势单力薄、众口难敌,于是退而求其次,想把传承古文的火种传交给林琮,静下心来,为他讲诗释文,引路导航,并从如何作文起步：“作文贵在酝酿,一好题目到手,须于闲时先打腹稿,凡逐笔而来者,大非俊物.”“凡作文一题到手,须将本事前后仔细一想,想得时,即须下笔直书,书后再改,若迟留不即署稿,神形立时走失：再寻索,意思便差得多矣.所以作文贵在留心,尤贵捷敏.”他还针对琮儿文章写不长、展不开的毛病,下药方日：“汝惮于读古文,知用字造句,不知行气,故文字不能过七百字,由不读之病.此后每日宜读《过秦论》三篇.”林琮文章写不长,林纾认为是文气不足所致,怎么改进？他提出反复诵读长篇古文,可以养气.他还告诫琮儿：“凡作文不可一下笔即思向要好边着想.一思要好,即把文理抛却,满怀参以人欲,哪能将文章咬出浆汁？”
（选自《世纪》 2016年第2期）
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