申鸣的选择,本文是选择方面有关本科论文怎么写和申鸣和选择相关论文写作技巧范文.
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楚国人申鸣,只是在家奉养父亲,不知怎的就感动了楚国.楚王想请他入朝做宰相,通过这样的一种表彰,来淳化风俗.孝顺是私人领域的责任和行为,是人性最自然的发展,现在竟成了入仕的跳板,申鸣自然不能接受.奉养父亲,原本就不是为了,更何况,一旦辅佐君王,就要远离父亲,“孝子”的美名,岂不成了的讽刺.
申鸣必须拒绝.做父亲的似乎感觉到了儿子的为难,就劝他去造福国家,在朝堂上有了地位,自己愉快,也能让父亲老怀安慰！明朝的徐霞客,想漫游天下,但又不放心母亲.最后还是母亲鼓励他：“男儿志在四方,当往天地间一展胸怀.”为人父母,恐怕没有几个希望自己的孩子守着竹篱茅舍,“老死于牖户之下”.谨守父母的教诲,努力做个好男儿,用孟子的话说,这叫“养志”,就是让父母的心意可以继续实现.
孔子曾感叹,“所求乎子以事父,未能也；所求乎臣以事君,未能也”.他幼年丧父,年轻时只当过小吏,既没有孝顺父亲,也没有侍奉国君.而申鸣却大不一样,他为君王效力的同时,也顺从了父亲的意志.真可谓“忠孝两不渝”.当他接受楚王任命的那一刻,想到父亲满脸的欣慰,或许,能感觉到有一种光明照进来.如果可以定格的话,他一定会按“停”,然后慢慢欣赏这一幕场景.
当然,这样的高峰经验,只能用来回味.生命的展开,还需要更加切实的努力.有了楚王的期许和父亲的支持,申鸣开始塑造一个全新的自我.黑格尔在《美学》中提到一个小男孩,说他把石头抛向河里,以惊奇的神色去看水中所现的圆圈,觉得这是一个作品,在这个作品中他看出自己活动的结果.那个不断外扩的水圈,就是他力量的延伸和体现.扔石子这么一个简单的动作,既调动了他体内的活力,也提高了他的观察力和感受力.而处理政务,要比扔石子复杂得多,在这个过程中,申鸣生长出另一种不同的人性.经过三年的历练,他变得开阔深沉,逐渐成为楚王信任和倚重的人.于是,当国家发生战乱的时候,申鸣被楚王派到前线.君“不见沙场征战苦”,可申鸣的父亲不能不见.清末民族英雄左宝贵即将赶赴平壤与倭寇决一死战时,跟母亲辞行,母亲没有“牵衣顿足拦道哭”,只是说了句：“汝行矣.”申鸣的父亲却一点都不深明大义.他一改当初让儿子“造福国家”的勉励,毫不掩饰内心对儿子的不舍,质问儿子 ：“丢下父亲,自己去牺牲,可以吗？”申鸣回应说：“做官的人,身体归人主所有,而俸禄送给双亲,现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主,难道不应该为他牺牲吗？”当申鸣说出这番话的时候,我们可以明显感觉到他的成长.原先,他只是被动地去面对世界,而此刻,他却能主动地参与和承担.战乱当前,他表现出了应有的无畏和坚强.
虽然申鸣选择了“捐躯赴国难”,但在“至孝”这一名声的笼罩下,对父亲的在意,到底还是成了他的软肋.叛乱者抓住了这一点,绑架了他的父亲,企图逼迫他就范.要么反戈一击,保全父亲；要么围攻到底,眼睁睁看着父亲丧命.这是人性中晦暗的时刻.很多警匪片中,也有类似的桥段.好在电影会虚构一个有惊无险的大团圆,而申鸣的故事却充满了悲情.他流着眼泪,做出了“全忠不全孝”的选择,拿起鼓槌来击鼓.相信,每一个听着鼓声、踏着鼓点呐喊前进的将士,必定都怀着满腔的愤怒与仇恨.在叛乱被快速平定的同时,申鸣的父亲也一定会死得很惨.申鸣的人性在父亲横死的那一刻所面临的残酷和撕裂程度,只有他自己知道.他为楚王收复了国土,可是谁又来为他重整心灵的山河！
获胜之后,楚王赏赐给申鸣一百金,倒像是在提醒他,要继续“食君之禄,担君之忧”.申鸣说自己吃人主的饭,就不能躲避人主的难,但为了安定人主的政权,却导致父亲被害.他凭借孝行建立的名声,已经失去支撑.
虽说这样的局面已无法逆转,但申鸣还是没有能够调整心态,要么以造福国家、效忠楚王的立场重新审视自己的所作所为,继续接受使命的召唤；要么通过书写或倾诉给自己腾挪出一个表达悔恨的空间.他反倒深陷于自责的旋涡,受困于“名不可两立,行不可两全”的执念.他带着强烈的罪感,不断地在想象中用别人的眼光看自己.面对如此无解的难题,最终以自杀来逃离,用英国历史学家莫里塞的话说,这背后“可能包含着他的*选择和反思”.
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