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我国休假制度肇始何时,并无确凿史料考证.但秦汉时期的休假初具形态,当时官员放假称之为“告归”.“告归”主要有两种情况,一是因病回家休养；二是年迈告老还乡.《史记·高祖本纪》记载：刘邦担任亭长职务时,就“常告归之田”.
关于休假的最早记录可追溯到春秋时期,晋代陆云在《请吴王引师友文学观书问道启》中称：“孔子假期玩年,至于韦编三绝.”
史家一般将“休沐”作为我国休假制度的发端,始于距今2000 余年的西汉.汉代官吏供职期间,一般是“寄宿”制,居住在官府修建的舍中,不与家人同住.因此《汉律》规定：“吏员五日一休沐.”什么是“休沐”呢？“休沐”也称之“休浴”“休浣”.所谓“休沐”就是沐浴和休息,即官员每五日当中可以放假一日,专门进行身体洗浴.唐朝《初学记》对于“休沐”进行了详细解释：“休假亦曰休沐.汉律,吏五日得一休沐,言休息以洗沐也.”
早在先秦时期,古人便“三日一洗头,五日一沐浴”.古代无论男女都留长发,头发多则易出汗藏垢,需常洗濯,而且每次要用栉篦梳洗,洗完又要唏发( 晒发),发干还需绾髻.古代官员更是蓄发梳髻,高冠峨带.每次官员在沐浴之后,公服既解,长发犹湿,无法束冠,于是就此歇将起来,而沐浴之日,也便成了休息之日.到了东汉,“休沐”制度又放宽了,《史记·百万君传》记载：“官员每五日洗沐归谒亲.”意即官员每五天可以有一天的时间放假洗澡更衣,洗澡更衣后还可以回家看望老小.同时,古人还将侍奉父母洗浴作为行孝的一项准则.《礼记·内则》中说,侍奉父母,要“五日,则燂汤请浴,三日具沐”.即每五天就要帮父母洗一次热水澡,每三天就帮他们洗一次头发.
除了官员休假和洗浴的现实需求之外,“休沐”还有着特定的政治意义.古人将洗浴视为神圣而重要的礼仪,比如,在周代诸侯要朝见周王时,常须先“斋戒沐浴”“香汤沐浴”.《汤盘铭文》曰：“苟日新,新,又日新.”
这句话是对洗浴最简洁有力的诠释.汉初以黄老之学为国策,主张清净无为,对浣洗沐浴甚为重视,道书《沐浴身心经》：“沐浴内净者,虚心无垢；外净者,身垢尽除.”南朝的梁简文帝萧纲更以洗浴为题著书立说——《沐浴经》.浣洗沐浴这项生活方式既是清洁身体,又是去除心垢、澄清思想的体现.
至于为何为“五日一休沐”,这与汉代崇尚“天人合一”的观念有关.在古代历法中,一年三百六十日,分二十四节气,又再三等分,五日为一候.这便是“气候”一词的渊源.汉代“五日一休沐”的,乃是为了遵循“天人合一”观念中的天人变化之道.
颇为有趣的是,如果官员不爱洗沐,会成为官场笑谈.汉末弘农郡华阴县人刘宽,在东汉灵帝时官授太中大夫.刘宽官做得不小,但据《后汉书·刘宽传》记载,其个人卫生很糟糕——“简略嗜酒,不好盥浴,京师以为谚.”另外在西汉,郎官（皇帝侍从,承担保卫、差遣、顾问等职）的休假居然可以花钱来买.皇宫中的宿卫郎,担负护宫之责,平日不得擅离,被禁束在宫墙之内,颇为憋屈,只要出钱给宫中添置财物,就可以出宫购物,变相休假.
唐代诗人刘禹锡曾写下诗句：“五日思归沐,三春羡众还”,表达了对“休沐”和亲友团聚的盼望之情.诗人孟浩然也曾吟诗：“共乘休沐暇,同醉菊花杯”,在“休沐”的闲暇时光里,高朋相聚菊花丛中,开怀畅饮,诗酒唱和,醉倒花阴.
从汉代官吏的“五日一休沐”,到唐宋时期的旬假制,实行“十日一休沐”；明代官吏则半月一“休沐”,及至清末民初,受西方文化的影响,开始实行星期制、事假（如婚丧假等）、病假、赐假和节假等休假制度.
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