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书法方面本科论文开题报告范文 和王镛书法中的审丑意识分析方面硕士毕业论文范文

主题:书法论文写作 时间:2024-01-16

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摘 要:丑在美学和艺术审美标准里被认定为是美的对立面.随着时代变更,美丑的定义和标准也在不断变化.王镛书风的“大、野、率、古、拙”,是“变异、丑拙”的审美趣味,是隶属于审美中的“审丑”领域.其书法当中所蕴含的审丑意识,一方面拓宽了书法的审美领域,另一方面也揭示出了当代书法氛围内某些书画家与受众盲目走捷径、思想肤浅和低俗的趣味.因此,书法家与受众需要正确看待王镛书法中的审丑意识,明辨其审美价值.

关键词:王镛;书法;审丑意识

一、“丑书”文化来源

(一)“丑书”历史

书法中审丑的萌发应当是从宋始的,当时欧阳修提出他的书法论断:不要计较笔划的工整与粗糙,只要表达出自己内心的所思所想就好.他的想法后来直接在明清文人们的书法中表现出来.宋代的大文豪苏轼也同样的想法.他认为他自己的书法虽然写得不好,但是有自己的想法.这里表达出苏轼不再遵循传统审美,而是转向写意.这一个性意识的觉醒表明了书法不单只有一个审美标准,还出现了各样的审美趣味.黄庭坚认为书法要拙书多于巧书,多一些自然的写作.并且举例说当时的人写书法好似那出嫁的新娘,妆画得浓烈却失去了原本的模样.不同人写的笔墨要有自己的状态和自然天趣,神韵必须多于本身.然而当时很多人都犯这种病,书法虽然写得很工整,但是完全失去了自己本身的面貌.清代时期的傅山说书法宁愿向往古拙,也不要过于华丽;宁愿向往丑和乱,也不要为了取悦别人而去服从他人的意愿;宁愿要构图松散,也不要轻佻;宁愿要随手乱涂乱画,也不要固守规矩而显得古板.当代书坛中所流行的丑书便是以这两个论点作为理论支撑.

当代书法的发展,从清始沿袭古人之风、将古人之风临摹极致甚至走向僵化的道路,书法家开始寻求另一个突破口.即书法的正统美发展到极致无法突破的时候,开始转向民间书法,这其中也涉及到一个审丑文化的流行.审美久了易出现审美疲劳,这是不变的规律.当事物发展到一定程度的时候就会延伸为另一般模样.现在的书法审美标准也是从一个极美的境界开始慢慢转向.精妍巧丽的书法发展到极致也滋生出另一种粗狂变形的审丑.这是书法历史发展的必然现象.

(二)王镛书法

新时代王镛的书法便是其中之一.在赞同者看来其书法风格意境古朴、粗大狂野.笔法来源于汉魏六朝时期的碑学和简牍,充满着自然天趣而且视觉效果极强.而在反对者看来,他的书法偏离传统的书法正规,成为新一代丑书大家,被认定为是这个时代书法的弊端所在.从书法的发展角度来说,王镛的书法确实符合“审丑”的审美领域,但他的审丑意识也带动了当今书坛多方面审美趣味的发展,带动书法审美走向更宽阔的领域.本文提到审丑意识里的“丑”并不是指美的反面,它是包含于书法美学之内的与美相统一的.正如陈振濂在他的书法美学中提到的那样,丑不是一般意义上的丑,它针对某一时期,比如元明时期所暴露出来的媚俗、甜腻、软弱无力的恶趣味,它所追求的是雄、古、拙等.

二、王镛书法“审丑”意识

(一)王镛书法内在表现

王镛12岁开始学习篆刻,喜欢临摹的是晋唐时期的书法作品,崇拜的也是齐白石.从小开始学习中国传统的艺术教育,虽然到后来因为“”的影响而不得已停止学习.但也是因为“”时精神上受到压迫,“”结束后就尤为期望自由,开始寻求“正统”文化以外的民间书法,这时候悟出书法刻字要有“古”意.“”结束,1979年起,王镛师从李可染、梁树年,再次对传统书法循环往复的研究.受当时文化的影响,王镛确立了自己的艺术方向和审美观——以民间书法为主的审美观.2016年辛尘采访时,王镛说到要想形成具有鲜明特色的艺术风格,一开始的时候就要确立好自己的审美观和从艺方向,而且对于传统价值观要懂得辩证地去思考它,而不是一味地接受.早期艺术方向和审美观的确定督促着他从各种艺术进行书法的借鉴和启发.古代的瓦当文启发了他对文字造型的可塑性,但是传统文化的熏陶也告诫他应当在传统的结构上对文字进行夸张的变形.他认为任何艺术都要“学习其内在形式的规律特征,这样才会各有所得”.因而王镛的书法不管多么地“离经叛道”,其根都是在传统之内的.

王镛提出了“艺术书法”,他认为书法发展到当代其作为艺术的功能应该放大甚至是独立出来.书法应当以创造力和审美性为目的,无关乎实用性.目前,书坛对于王镛的书法倍有争议甚至有些人不能接受,究其原因是因为其携带有民间书法的“丑拙”和自然,这和长期以来书坛上备受崇拜的“秀雅中正庸和”之风的“二王”道路是相反的.然而无法欣赏王镛书法者,其大部分都暴露了自己不愿革新和单纯的审美趣味.

(二)王镛书法的外在表现

书法中的审丑是指对正统书法的削弱和破坏.它表现在对某一个字体原有平衡结构的减弱甚至是破坏.王镛原本也是一个可以走传统书法道路的学者.他受的是正统的美术教育和正统文化的熏陶.但他已经超越了传统,他的书法线条是扭曲夸张的,枯笔很多,用笔浑厚.线条虽扭曲但重心稳重.

王镛的结体造型以“破”著称,也可称之为变形.其字体的变形是指字的形变和夸张,将某一笔划夸张伸长,甚至从这一行破掉空间伸展到另一行,造成一种字不成比例失去重心的不规则丑怪之感.通过字大小长短的夸张变化而使整个画面达到一种强烈的动感.在画面上随意添加上圆圈,块状字体进行不同的组合,整体注重一个意象的表现.其书法作品注重的是中国传统文化中的大写意,大写意与写实相对.他的书法似碑文、又似汉代竹简,有民间书法的气魄,也因为其有独特风貌而具备写意性和现代感.王镛本人追求的不仅是艺术标准中对书法笔划的变形和夸张,颜色和造型的独特,而且他不以传统中规中矩的艺术手法来表现,而是以自我独特的风格来展现自我的内心.

从王镛书法的内在精神和外在表现,可以看出王镛的书法“大、拙、古、野、率”.“大”是表现为气象,用笔雄健用力;“拙”是一种生,看似笨的结构意象,也是另一种大巧;“古”,是一种雅气和传统的内在,内古外新;“野”是一种打破常规,勇敢写字与布局;“率”是一种轻松随意,给人无限的艺术吸引力.

三、王镛书法审丑的美学意义

王镛书法里蕴含的审丑意识,第一要义是首先辨别出正真意义上的美与丑,并且还要重新审视书法审丑上的审美价值,更加需要辩证地看待王镛书法以及王镛背后形成的一系列书风.

(一)美学价值

研究表明,人进行审美活动特别是艺术审美时会比审丑的时候严谨.这是因为当人判定什么是美的时候是需要审美主体具备审美经验和审美素养.而当审视丑的时候就会显得轻率.从审美主体的发展角度来看,自我一般不会怀疑自我的审丑能力.学者们普遍认为,丑和审丑能力是与生俱来的,不需要通过后天的教育来养成.因而,当审丑文化变得流行的时候,审美主体想透过丑找到美的因素将会变得困难起来.审美主体不仅需要保持头脑清醒,而且需要具备深厚的文化素养,这样才能从丑中审出美的因素来,从而获得愉悦感.

老子说“天下皆知美之为美,斯恶矣”,美与丑彼此互相成立.就王镛的艺术书法而言,美与丑、正面与负面如果偏向某一面,其他一面都是片面的.审美容易疲劳,审丑也会.至此,审丑的审美价值与审美的审美价值并不起冲突.通过审丑可以看出流行书法忽略传统走捷径的弊端,也可以认识到传统与创新的重要性.根植于传统,然后创造出具有自由独特面貌的新艺术.若都当如此,王镛的审丑艺术书法才能以自己独特的方式实现其自身的审美价值.

(二)王镛书法的当代性

王镛被称之为“流行书风”的倡导者,在大多数人眼里这是一种讥称.笔者持相反的意见.“流行”之所以称之为流行是因为它是符合当代人的所需所求的.它代表的是当代的思想.书法在中国流行时间非常之长,不可否认的是,当代中国人并不需要书法来作为文字的表达而是作为艺术的欣赏.当欣赏的时候,人们更加注重的是其带来的趣味.正统的书法给人带来的趣味可能已经到达顶峰而难以超越.在社会急速发展的时候,人开始对生命存在和生命艺术感到非常的焦虑.这是当代人的通病,无法避免只能寻求突破口.而王镛书法的出现就像是治疗当代人问题的一剂良药.

王镛书法的丑怪只不过是相对于正统书法而言的,放到当代的书法发展中,他是合乎情理的.他拥有传统文化素养,对民间笨拙的形象进行艺术加工、总结、提炼并运用在艺术书法上,给受众更多的新鲜感,从而达到一种别样的美.他的丑也体现了一种生命内涵.这个丑是雅俗共赏的丑,出于俗气却自带雅气.王镛的书法携带有浓烈的批判和革新精神,它是对传统艺术压抑的解放,对自我面貌形成的不懈追求,具有强烈的时代特征,显示出对社会丑的评判.

四、总结

王镛的书法“大、野、率、古、拙”,其书法蕴含的审丑意识紧跟时代潮流,具有强大的当代性特征.王镛书法的流行是书法发展的必然结果,带动了书法往更深层次发展.但对于反对者而言,也暴露出一些守旧派的顽固不化和某些当代书法家的焦虑和无所适从.认清王镛书法的独特价值才能在当今书坛找到自己的话语权.

参考文献:

[1]王镛书.王镛[M].北京:荣宝斋出版社,2006.

[2]范迪安.以融为本运笔墨 便有别样风骨神——王镛的书画印世界[J].美术研究,2016(4):4-7.

[3]本刊.王镛艺术的文化价值与历史高度——辛尘对话王镛[J].中国书法,2016(21):71-83.

作者简介:苏淑娴,广西大学艺术学院硕士研究生.研究方向:艺术美学.

总结:本文论述了关于经典书法专业范文可作为审丑和审丑意识分析和王镛书法方面的大学硕士与本科毕业论文书法论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.

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