老子的人生智慧：柔弱胜刚强（下）,该文是关于人生智慧类函授毕业论文范文和刚强和柔弱胜刚强和老子类毕业论文提纲范文.
人生智慧论文参考文献：
主讲人：赵士林
地 点：醒狮国学院
整 理：本刊编辑部
功成身退 天之道
这是老子总结历史人生形成的大智慧.一部历史,有多少不懂得功成身退的元勋重臣身败名裂,死于非命？赵匡胤杯酒释兵权是最客气、最文明的了.我们都知道越王勾践卧薪尝胆的故事.勾践复仇有两个人为他出生入死,起了决定性的作用.一位是范蠡,一位是文仲.范蠡深知“大名之下,难以久居”的道理,帮勾践复国后,他十分清楚勾践这个人“长颈鸟嘴,鹰眼狼步,可以共患难,不可以共安乐”,他立刻提出辞职,弃官从商,带着越国西施回归江湖,做买卖还发了大财.人送美号：陶朱公.天下商人都把他当偶像,其实天下搞政治的,也得学学陶朱公.后来唐代诗人汪遵写《五湖》诗赞扬范蠡说：
“已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风.不知战国官荣者,谁似陶朱得始终.”
范蠡临行前,曾写信给文仲,劝他说“飞鸟尽,良弓藏；狡兔死,良犬烹”,不及时地功成身退,终有一天要被勾践杀害.但文仲还傻乎乎地跟在勾践身边,毕竟功高震主,遭勾践忌恨,不久就找了个借口杀害了他.
是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红？
老子主张功成身退,其实就是主张从险象环生、杀机四伏的政治舞台回归平民生活,投身自然境界.这种追求不是不负责任、没有担当.儒家也讲“达则兼济天下,穷则独善其身”“邦有道,则仕；邦无道,则隐.”国家政治清明,就出来做贡献.国家政治黑暗,不愿同流合污,就退隐江湖.孔子甚至说,“道不行,乘桴浮于海.” 政治理想不能实现,干脆出国移民了.
儒道两家的智慧启示我们,人生要当进则进,当退则退,云卷云舒,张弛有致；该清醒的时清醒,该糊涂时候糊涂,该紧张时紧张,该放松时放松.这样才有节奏、有韵味、有韧性、有生命力.
刚日读史 柔日读经
冯友兰先生曾经赠给李泽厚先生一副对联：上联是：西学为体,中学为用.下联是：刚日读史,柔日读经.下联的八个字取自曾国藩家书,但有所改动,曾国藩原来的对联是：刚日读经,柔日读史；怒而写竹,喜而绘兰.我们且不管冯先生的上联,也不管曾国藩,更不用管刚、柔原来的意思.就看这刚日读史,柔日读经.
刚日就是一个人剑拔弩张,志得意满的时候,这个时候要读读史,历史的沉重阴暗会使你清醒冷静,不至于得意忘形.什么叫柔日读经,为什么要柔日读经？柔日就是一个人消沉萎靡的时候,这个时候读读经,经典的道德呼唤会使你振作昂扬,不至于得抑郁症.
现在我们应该明白了,老子正是由于深通历史的兴亡教训,才告诫人们要学会韬光养晦,要学会谦卑不争,要学会“不为天下先”,懂得“柔弱胜刚强”,要从根本上控制自己的,不要利欲熏心,贪得无厌,这样搞政治的才不至于身死非命,老百姓也才能过上安稳日子.
老子的大智慧在于他深通历史人生的辩证法,请听他的悟道之言：
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极？其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.”
意思是,灾祸旁边就是幸福,幸福里面藏着灾祸.有谁能明白他们的奥秘？老子此言,真的值得琢磨.当然.这不是主张消极地顺应祸福.老子通过祸福相依的道理告诉我们：圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
圣人总是十分谨慎,他正直但不得罪人,精明但不伤害人,坦诚直率但不肆无忌惮,心地光明但不惹人注目.
面对凶险异常的官场,明争暗斗的职场,复杂多变的人生,深不可测的社会,更需要的还是通达睿智、深思熟虑、谦卑宽容、绅士风度、有理有节,而刚愎自用、知利害、不管轻重,能不误事吗？
西汉周亚夫,是汉文帝和汉景帝两朝重臣,历史上著名的太平盛世——文景之治,也有他的汗马功劳.周亚夫治军非常严格,皇帝到了军营都得遵守他的规矩,因此深得汉文帝赏识.汉景帝时期,七个诸侯王发动叛乱,叛军来势汹汹,政权危在旦夕,是周亚夫率军平定了叛乱,使景帝转危为安,因此景帝也对他感激得不得了.但这位就是有点儿居功自傲,为人太直,脾气还特别不好.遇事一点不讲策略,对皇帝也直来直去地顶撞,还为一些鸡毛蒜皮的小事撂脸子.一次景帝大宴群臣,周亚夫的座位前没放筷子,周亚夫就悻悻而去,一甩袖子走了.这样得罪了很多人,最后连景帝对他也不耐烦了.要命的是,景帝担忧,“此鞅鞅者非少主臣” ,这人对我都这么傲,以后我死了,他还能伺候接班的小皇帝吗？于是心里暗动杀机.再加上小人陷害,可叹周亚夫两朝功臣,竟然被投入监狱.气得绝食五日,送了性命.
相反的例子是唐朝的郭子仪.郭子仪是平定安史之乱的大功臣,皇帝唐肃宗感激他说：“虽吾之家国,实由卿再造”,江山虽然是我李家的,但实在是因为有了你郭子仪,才又从贼人手里抢了回来呀！因此被封为汾阳郡王, 但是他却能够做到“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑”.权倾天下朝廷却不忌妒他,功劳盖世皇帝却不怀疑他.原因就是,郭子仪记住了老子的教导,地位越高,越是谨慎；功劳越大,越是谦虚.
老子说：“明白四达,能无知乎.生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. ”
意思是：懂得天地万物的大道理,可以不用心机吗？它生成万物,蓄养万物.但生成而不占有,养育而不依靠,引导而不主宰,这就是自然之德.
老子非常重视“生而不有,为而不恃,长而不宰”,也就是生成而不占有,养育而不依靠,引导而不主宰.英国哲学家罗素上世纪20年代到中国讲学时,非常赞赏老子的“生而不有,为而不恃,长而不宰”,他谈心得说：人类的本能有两种冲动：一种是占有的冲动,一种是创造的冲动.占有的冲动,是要把某种事物据为己有.这些事物的性质是有限的,排他的,是不能兼容的.创造的冲动正好和它相反,是要把某种事物创造出来,与大众共同占有.这些事物的性质,是无限的,共享的、兼容的.例如哲学、科学、文学、美术、音乐,任凭每个人自由创造.创造者将自己的创造传播给他人,自己却没有丧失什么.如果得到大众的认可共鸣,更是感到无比快乐.每位艺术家都希望自己的粉丝越多越好,每位科学家都希望自己的成果造福人类.这种冲动发达起来,人类便天天进化.所以这是好的冲动,应该提倡的.
罗素认为老子的“生而不有,为而不恃,长而不宰”,就是提倡创造的冲动,是十分有益的哲学.
话到这里,我们对老子就能多几分理解,少几分责难了.
老子在自己的《道德经》八十一章,也就是最后一章的最后总结中说：圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道利而不害,人之道为而不争.
意思是：圣人不中饱私囊,他尽量帮助别人,自己反而更加充足；他尽量给与别人,自己反而更加丰富.
自然的规律,利物而无害；人间的法则,施为而不争.
他尽量帮助别人,自己反而更加充足；他尽量给与别人,自己反而更加丰富.
这不正是罗素说的创造的冲动吗？
老子的博大胸襟,使他的珍爱生命的哲学充满了崇高的意味.
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