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主题:荆棘论文写作 时间:2024-01-12

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我没读过《荆棘鸟》,但能够揣想得到,那应是一章不会使人快乐的文字.就像读“交交黄鸟,止于棘”,这是《诗经》里的句子,黄鸟之所以啼得凄苦,当然也不会有什么好的故事发生.枣树倒是常有,我家院子里就有几棵.其中一棵稍显壮实,刚栽下的次年就结下厚厚的枣子.于是家人就特别关爱那棵枣树,时不时地给它施肥,喷一些类似于催生剂的药……后来那棵枣树就很是不妙,逐渐地开始变异,不再像一棵枣树,倒更像是一棵枝繁叶茂的老槐,叶片一团一团聚集着,很像老鸹们的窝.当然也不再结枣子,虽然花倒是开了不少……

次年就忍痛砍了它.曾经栖在上面的鸟们倒也活泛,拍拍翅膀很轻松地就飞开了,转移到别的树上,比如院外高大的白杨或正拨高的银杏树.我没仔细观看到那些鸟们是如何来院里觅食的,只知一忽儿呼啦啦地飞来,落在树上或地上,叽叽喳喳一阵,一忽儿就又飞走了.于是院子里那些个原本就结得不多且刚红了屁股的枣儿或熟透了的柿子,就留下一嘴嘴被鸟们啄过的新痕.可恨的是这些无聊的鸟们还时不时地袭击散养在院子里的鸡仔,间或啄食鸡窝里原本就隐藏得稍显隐秘的鸡蛋.我们猜想这大多不会是黄鸟们干的,应该多是类似于喜鹊的乌鸦.

有一阵子实在被鸟们扰得心烦,加之家里正闹鼠灾,于是将与鼠药拌在一起的麦粒投放在屋角或院子的空场地上.几天后发现,老鼠倒是药死不少,却没发现一具鸟的尸体,因为撒在院子里的那些毒麦粒丝毫就没有被动过的迹象.不知谁教给这些鸟们识辩药类的常识,鬼精灵们一个个地依然来去自如,面对毒饵仿若视而不见,甚至还丢下一连串颇具意味的嘲讽.

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闲得无聊的时候就搜看一些历史剧,崇祯皇帝急火攻心之际,庄妃说如果要放倒一棵大树,就从树的四周逐渐砍伐.只是在大树倒下之前,即将离去的鸟们也需妥善安置,比如给予它们丰美的食物,或安抚.祖大寿那只大鸟原本急赤赤地飞奔而来,半途上却又被袁大帅的一封亲笔信呼唤着,立即就又飞了回去.这只回头鸟当然不会有好果子吃,因为他不知道,果子是被刻意地拌了毒的,他将与那些个同林鸟们一个个地轮流着食毒.

吴三桂竟然侥幸地活着,颇显狡黠.

交交黄鸟,止于桑……

在乡下,有这样的谚语:前不栽桑,后不插柳,屋旁不种鬼拍手.

我不认为那是迷信.就连一个“楚”字,在《诗经》里也不是好词:痛楚.这总让人想起屈子,他的《橘颂》何其高洁,直让人心生敬畏.《九歌》这就又被被谱成新曲,他一个叫黄歇的弟子在影视剧里被演绎成黄鸟止于棘的痴情人物.最近闲来无事,我就一个人傻傻地坐在屏幕前,守着那部言情剧,被一种说不清道不明的气息包围,继而潸然泪下.

子非鱼,安知鱼之乐.

屈子应该是对的——庄子如是安慰世人,我们也如是地安慰着自己.

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偶尔的兴致,哪怕是隔空闲聊,或许在后来的某个清晨或黄昏,即成为记忆里反刍的痕迹.那时我们隔着时空传递着某个时间正发生着的开心事,还有间或的不快乐.是的,也曾说起过厌世,他曾说过随时都有死去的可能,因为那时他失恋了.而我也在波澜不惊的生活中差一点被恶疾袭倒,一命呜呼……还好现在还都在活着,还时不时地跟人辩论,开心的时候,还孩子气地扭动着快活的屁股.

真正痛着的人是从不说痛的.这样的句子不只是影视剧里的台词,经历得多了,差不多都已习惯了隐忍.就像我乡下尚且挺立在院子里的枣树,有一搭没一搭地结着果子,没谁再去折腾着填肥,或喷那些足以致其变异的药剂.

母亲去世的时候,我帮她入殓.拎起一件上衣,说是孩子大姨给的.拎起另一件上衣,还是孩子大姨给的.挑到最后,属于她自己的,竟然廖廖无几.记得我曾帮她买过一块布料,好不容易刚刚做好,还没穿在身上,竟一不留神给弄丢了……

据说庄子与惠子是朋友也是冤家,两人聚一起时也时不时地开一场争讨会,或是讨论葫芦,或是争辩大树.在《惠子相梁》中,庄子竟然将对方比作猫头鹰,将他自己比作是凤凰.只是后来惠子死了,庄子就沉默了,再不愿张口说话,因为他再没了谈论对象.

而我们终究是不能抵达庄子的境界,除了死也不愿闭嘴之外,还自以为是地如此这般,描述着挣扎过的文字痕迹.

猗嗟

猗嗟昌兮,颀而长兮.抑若扬兮,美目扬兮.巧趋跄兮,射则臧兮.

猗嗟名兮,美目清兮,仪既成兮.终日射侯,不出正兮,展我甥兮.

猗嗟娈兮,清扬婉兮.舞则选兮,射则贯兮.四矢反兮,以御乱兮.

很是在意地看了看“猗嗟”这个词的注解,标准解释为赞叹声:哎哟(这人长得太好看了).可还是觉得差了那么点儿意思,在我的印象里,赞叹声干嘛要平白无故就给配上一个“犬”字旁?比如同样是感叹句的“嗟呼”,就颇有声情并茂的意味.

好在顺着语句一路读下来,始明白这里的赞叹,原来是于猎人或是射手而言的.

诗里的猎人不但长得好,而且身强体壮.

我觉得仅这样的理解也还是不够的,比如一个“昌”字,所代表的不仅是身体,例如“家国昌盛”之类,就意味这人是能挑得起家国大梁的.不由就想起曾经射掉九个太阳的羿,多么优秀的男人啊,为家国子民造福,并且感动天帝,于是很荣幸地娶到了美丽的嫦娥.只可惜故事的结局并不好,不美好的原因就在于一个好射手可以射掉九个太阳,却不可以射绝方圆几百里的猎物.于是羿所居住的地界除了飞禽,再不容易看到走兽.最后连飞禽也不多见了,多是麻雀、鹌鹑之类,最大的也只是乌鸦.

可以想像嫦娥起初嫁给羿时也还是兴高采烈的,只是后来正如迅翁说的那样,嫦娥吃厌了乌邪炸酱面,就飞去月宫,再不回来,于是羿只能忧郁而死.

《猗嗟》里猎手的命运没有出现如此悲怆的结局,相反却被描述得很是春风得意:猗嗟名兮,美目清兮,仪既成兮.终日射侯,不出正兮,展我甥兮……哎哟大家都知道你很棒哎,就连眼睛也如此传神,索性该有的仪式也都已举行完毕(说明已经是成年人了),何况你终日操练,箭无虚发——真是一个好老公!

读这些句子的时候,很自然地就想像到一个漂亮到极致的女子,正无限喜悦地打量着兴冲冲归来的丈夫,那种无法言状的幸福,与欲语还休的娇嗔.试想哪个女子不是满含了期待,对丈夫的未来充满了美好的憧憬?而那个虎虎生威的男人也确是不负期望,今天猎一只猛虎,明天扛一头肥鹿……世人都说神仙好,岂不知神仙羡人间.

虽有茹毛饮血的嫌疑,却是猎手们的黄金时代.就像金戈铁马的蒙古人,谁的箭法好,再加上臂力过人,谁就有资格博得姑娘的芳心,一并征服世界.因此生活在原古时代的我们的祖先们,没有理由不歌颂男人的强悍与俊美.不是么,就连我们所熟知的成吉思汗,在射艺不精时,也一样无法阻挡心爱的新娘被强敌掳去,直到后来使劲浑身解数,才终于又把心爱的女人夺了回来.

抛开这些大人物,再把历史的焦距拉近一些,也还是值得品咂的,王小波在《黄金时代》里不仅把主人公描述得身材高大,更了不起的是那百发百中的射技,先是打瞎了村支书家里恶狗的一只眼,又打瞎了它的另一只眼.后来在一次追捕中,组织上第一想到的就是先收缴那支颇具威力的……

只是这些都是过去式了.

从动荡中走过来的前辈们总是以复杂的语调说,你们这代人算上赶上了好时候,不但讲究人权,就连动物都成了保护对象.老人们说这些的时候,也还是不忘咂咂嘴巴的,我知道那是在怀念曾经被收缴的.因为每每行走在山区的路上,就会冷不丁地窜出一只野兔来,只能任由狗儿们去追.更令人懊恼的是离我不远的某处山区竟然野猪成灾,附近的村民被闹腾得实在无法忍受,就想尽办法地捕杀,猎套不容易捕获的,就又启用了祖先们最早发明的弓弩.一箭还不容易射死,于是村民们一个个练成了神箭手,果真成了诗经里的那般情景:四矢反兮,以御乱兮.

只不过这些还都不是真正的猎人,顶多也只是业余的.

真正以捕猎为生的猎人也还是有的.前不久看法制新闻,说一个杀人犯就是超级神,我曾花了两个午间时间看完了整个报道,这猎人果然厉害,捕获猎物时根本不需,也不需弓弩,只需一根铁丝外加一包盐巴,去山上居住三个月或半年是不成问题的.只是妻子却背叛了他,死活不愿再跟他过日子,原因很简单,如再世嫦娥般地,她过厌了穷困闭塞的生活,更不愿意自己的儿女们将来也过这样的日子.只可惜没有神话中的仙药可吃,更不能长出翅膀远走高飞,于是就爆发了一场流血惨案——曾经撺掇她离婚的姐姐死在了猎人的下.

其实这事说起来也颇是令人动容,猎人说,他也不是不想走出大山,只是城里人并不似山里的野兽们那样容易对付,要知道高智商的现代人是不怎么买他的账的——他这个早已被边缘化了的猎人,差不多已被时代的车轮抛弃了.

最后一个超级猎人(但愿是最后一个)就这样被时代淹灭.

其实我们也是某种意义上的猎手,只不过狩猎的手段再不是弓弩,也不是.

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