湖湘民俗文化对大筒艺术 和,本文是民俗文化有关在职开题报告范文跟湖湘民俗文化和大筒艺术和创新方面论文范文检索.
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内容摘 要：大筒作为一种乐器,主要用于湖湘地区花鼓戏的伴奏中,并在花鼓戏的伴奏乐器中占有越来越重要的地位.本文阐述湖湘民俗文化对大筒艺术发展的影响进行研究,发现湖湘民俗文化对大筒艺术的传承有一定的促进作用.
关键词：湖湘民俗文化 大筒艺术 发展 传承
大筒是花鼓戏演奏中十分重要的伴奏乐器,在乐队中起到了不可替代的作用.在湖湘地区,花鼓戏具有浓厚的民族文化气息,并且具有区域特色,由此可知,湖湘民俗文化对其影响较为深远.在湖湘民俗文化中,生产劳动民俗、民俗巫术、节日风俗等因素对其各方面都有一定的影响,使得大筒艺术的发展也会受其影响.本文主要讲述了这几点对大筒艺术的发展的作用,进而分析出湖湘民俗文化对于大筒艺术的传承的意义.
一.生产劳动民俗影响大筒艺术的发展
每种艺术的形成都离不开当地的民俗文化,都是从历史的长河中发展过来的.花鼓戏是湖湘民族的艺术文化的标志,而大筒是花鼓戏最主要的伴奏乐器,后来地位慢慢巩固,变成独奏乐器,能支撑起拉弦乐器的一片天空,逐渐的形成了大筒艺术.湖湘人们通常喜欢在劳动的过程中唱歌,以此来打发时间,意图通过唱歌来缓解一天的疲劳,这一习俗的形成与延续对于大筒艺术的形成产生了很大的影响.湖南花鼓戏起源于湖南原始的地花鼓,而地花鼓,由名可知,是劳动人民在田间劳动时所产生的歌舞形式,这也让地花鼓的内容大多数都是与耕种、采茶等活动有关.如：明朝时,在湖湘地区出现的插秧歌就是典型的花鼓戏.随着社会的变化,人们在劳作时的歌舞已经不能满足需要,还需要伴奏,此时大筒已经渐渐的融入人们的生活中去,使插秧歌也变得多种多样,经常会出现众人插秧,一人打鼓伴奏领唱的情况,以此希望来年能有个好收成.在以前,人们的恋爱方式和现在不一样,由于湖湘地区盛行在劳动时唱歌,所以唱田歌也就成了人们爱情的表达方式,而大筒乐器的使用,给人们的爱情增加了一些气氛,如：在《我郎唱得万般歌》、《问姐你喜不喜欢》中大筒乐器的使用,把湖湘地方风味表现的淋漓尽致,使人联想出一幅甜美的画面.
湖湘地区主要以种植水稻为主,但是山上的土地大都比较干旱.由于山上丛林密布,经常会有野兽出现,十分危险,因此,在此劳作的人们变集体劳作,并在劳动的过程中唱歌,大都声音高昂,使野兽不易近身,以免对人们造成伤害,由此也就形成了唱歌的习俗,在这一习俗中,主要是薅草锣鼓.
由上可以看出在花鼓戏的发展场合多,致使其伴奏乐器大筒的演奏者多,其演奏特点各异,演奏出的音调大都是粗犷的,后来随着采茶歌在湖湘地区盛行,并逐渐成为了一种习俗被流传下来,使大筒艺术为了实际所需,演奏者依据自己的审美对大筒的音色进行处理,使之变得柔美动听,嫣然一幅年轻的女性在茶山上边采茶边唱歌的画面出现.
二.民俗巫术影响大筒艺术的创新
从古至今,湖湘人们信奉巫术,令湖湘一带巫术之风十分盛行,由此可见,巫术在湖湘地区发展相对久远,在很多书籍中都有关于湖湘巫术之风的记载,如：王逸《楚辞-九歌序》、宗懔的《荆楚岁时记》、范致明的《岳阳风土记》、文天祥的《衡州上元记》、许缵曾的《东还记程》等.《东还记程》中云：“辰、常之间,人多尚鬼,祭必巫觋,如《离骚》所载,《九歌》名号,称神称鬼,不一而足.”湖湘地区的巫术之风经久不衰,其主要原因是：首先,巫术产生的时期较为特殊,人们十分崇拜自然界以外的神奇事物.在此时期,人们对自然事物的认知水平不高,再加上人们的生活水平也较为低下,巫术就成了人们心中的信仰,使人们的心灵得以慰藉.其次,湖湘地区的地理位置相对偏远,地貌形态多样,使人们对于湖湘地区的开发利用较晚,致使其各方面的发展远远落后于中原,以致于人们在生活方面更多的认为是天的旨意,因此,他们对巫术也相对信服.
由于湖湘地区特殊的地理、地貌特点,也让湖湘人更加看重鬼神及自然崇拜.湖湘地区自然气候多变,地形复杂,山路崎岖,树木众多,是动物栖息的较好场所,对于当时的人来说,也就是奇禽怪兽,这也造成了经常发生的一些人们所不能理解的事情,因此,人们就怀着崇拜之情来对待此现象,如此以往,也就形成了具有历史性的传统巫术民俗.在这种民俗风气之下,艺术的发展深受其影响,如：傩戏.傩戏是人们参与祭祀活动,实现美好愿望的表达方式,主要是为了娱神,因此,傩戏的音调和表演方式都很独特,给花鼓戏大筒艺术的发展带来了借鉴的作用.大筒艺术作品《斩三妖》、《祭塔》、《桃源洞神》中的腔调就来源于傩腔,而傩戏曲调抒情、刚柔并济,对大筒的音调的使用带来一定的启发,进而改变大筒原来那种混的音色,使音色变得更加润而富有情绪,如：在演奏时演奏者通过协调长、短弓,并将弓力、指力达到高度的统一,进而使大筒音调与演员的唱腔相融合,使大筒领奏声情并茂、有声有色.
三.节日风俗影响大筒作品的风格
节日的到来给大筒作品带来了很多的演出活动.在不同的节日里,有着不同的风俗习惯和民族气息.一般在节日里,人们大都是为了希望以后的生活各方面更好,风调雨顺,或者是庆祝某一季节丰收情况,及祭拜神灵,感恩自然的馈赠等,因此,不同的节日有着不同的主题及目的,这就要求节日的表演活动要根据节日的风俗及主题来进行,由此可见,节日风俗对于艺术的活动有着很大的影响作用.在湖湘地区,节日时期主要表演具有地方特色的花鼓戏,因此,对于大筒作品的选择要根据节日的风俗习惯来进行.节日风俗对艺术的影响主要体现在歌舞演出活动上,如此下去,为了适应风俗,大筒作品的演出风格会因此而改变.因此,在灯节上,有《扯笋》、《卖杂货》、《卖纱》、《观花》、《盘花》、《蔡鸣凤辞店》、《卖纱吊喉》、《林英观花》、《看牛对花》等大筒作品的出现.在节日活动期间,会有很多的艺术得以展示,由此,节日民俗可以说是为各类活动提供了机会.另外,在古代,信息流通较慢,交通也不便利,及在湖湘那种地形下,人们的居住不够集中,使大家很难在一起相处,因而,节日的到来,可以吸引很多的观众前来欣赏歌舞表演,进而使大筒作品得以宣传.
2016年由湖南人文科技学院音乐学院院长谢坚强教授创作的大筒齐奏曲《*乐》,首演于长沙音乐厅,讲述了湖湘儿女在欢快的节日气氛中,一片祥和、愉悦地、热闹的情绪.
四.湖湘民俗文化下大筒艺术的传承
近年来,在湖湘民俗文化的需要及人们审美水平的不断提高的情况下,花鼓戏在舞台的表演形式、表演结构、表演内容上都有所改变,并且不断的丰富,花鼓戏的主奏乐器——大筒也要跟随其不断变化.在1982年,由于其单筒已经不能满足现实的需要,因此改为了双筒,并且采用了特殊了方法,使音调比较协调.另外,还对较混的音质进行改善,使其尽量的接近纯音质,进而使音色更加完美.同时,为了区别于大筒和二胡的音色,对大筒在材质上进行了很大的改善,以便于大筒音色在花鼓戏中更加突出.之后,大筒所传达出来的音色被很多地方艺术所使用.
大筒在湖湘地区十分受到大众欢迎,但是由于地理条件、表演方法等一些影响因素的存在,使大筒的广泛度不是很大,及演奏技巧也没有太大的发展.此外,由于大筒艺术没有得到很好的宣传,老一辈大筒演奏家的离去,使大筒艺术在各方面都面临着危机.因此,要想使大筒艺术能够很好的传承下去,首先,需要对大筒艺术进行宣传,使更多的人去了解大筒艺术、认识大筒艺术的作用及其特殊的音色特点.另外,可以收集大筒演奏家陈耀的表演资料及《刘海砍樵》、《补锅》、《洗菜心》等大筒代表作品,进而对其进行整理、分析,找出大筒演奏的技巧和风格,并对进行传播,由此,可以给更多大筒演奏家及喜欢大筒乐器的人提供学习的资料.其次,可以请大筒演奏家举办演奏会,不仅展现大筒艺术家高超的艺术表演技巧,还可以让人们重新认识大筒这一种乐器,进而领略大筒艺术的的魅力.此后,还可以向大家介绍大筒演奏时需要注意的事项、演奏技巧、曲目特色等.如：2013年,蔡霞首次在省内举办大筒音乐会,让人们了解了大筒艺术魅力.再次,可以在地方音乐协会成立大筒专业委员会,主要负责对大筒艺术各方面的研究,使其适用于教学及其他各方面,进而使大筒艺术得以发展.最后,建立健全大筒艺术教育体系.可以在高等艺术学校设立大筒艺术方面的科目,组织人员精心编写关于大筒的系列工具书、教材、考级用书,系统整理关于大筒演奏的风格和技巧方面的材料,录制一批大筒演奏的影像资料,令学习者拥有由浅入深系统学习的资料,使大筒艺术研究向更深层次延伸.并组织专业的大筒艺术老师进行授课,以达到弥补当今社会大筒艺术存在的问题,如：在表演技巧、作品创作、展现的方法等方面.同时,还要改变大筒的演奏地位,使其尽量从伴奏中脱离出来,变成独奏乐器,让很多的人知道并了解大筒艺术,并最终使大筒艺术能够更好的传承下去.
参考文献
[1]谭真明.论湖湘民俗文化对湖南花鼓戏的影响[J].船山学刊,2010（6）：5-8.
[2]胡劲松.大筒演奏的几种地方艺术风格特征探析[J].湖南教育与创作,2014（6）：34-35.
2016年湖南省哲学社会科学基金项目《湖湘文化背景下大筒艺术的传承与发展研究》项目编号（16YBA225）
（作者介绍：颜春英,湖南人文科技学院音乐舞蹈学院教师）
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